Ist आरंभिक बौद्ध शास्त्रों के अनुसार, बुद्ध ने सिखाया कि आत्मज्ञान के चार चरण हैं। ये (संस्कृत में) श्रोतपन, या "स्ट्रीम एंटरर " हैं; sakrdagamin, या "एक बार लौटने वाला"; anagamin, या "नॉन-रिटर्नर"; और अर्हत, "एक योग्य।"
आत्मज्ञान के लिए यह चौगुना रास्ता अभी भी थेरवाद बौद्ध धर्म में पढ़ाया जाता है, और मुझे विश्वास है कि यह तिब्बती बौद्ध धर्म के कुछ स्कूलों में भी पढ़ाया जा सकता है। बाकि के महायान बौद्ध धर्म ने, अधिकांश भाग के लिए, प्रबुद्धता के चरणों के लिए एक अलग सूत्र तैयार किया। हालांकि, पदनाम "स्ट्रीम-एंटर" कभी-कभी महायान ग्रंथों में भी बदल जाता है,
स्ट्रीम-एंटरर की क्लासिक परिभाषा "वह है जिसने सुपरमंडन पथ में प्रवेश किया है।" सुप्रामुंडेन एक फैंसी शब्द है "ट्रान्सेंडिंग दुनियादारी।" संस्कृत आर्य-मार्ग है, जिसका अर्थ है "उत्तम मार्ग।" Srotapanna (पाली में sotapanna ) के लिए योग्यता बहुत ही अस्पष्ट लगती है
हालाँकि, प्रारंभिक बौद्ध धर्म में, श्रोतपन की स्थिति को प्राप्त करने के लिए सांग का हिस्सा माना जाना आवश्यक था। तो आइए देखें कि क्या हम स्पष्ट कर सकते हैं कि धारा में प्रवेश करना क्या है।
धर्म नेत्र खोलना
कुछ शिक्षकों का कहना है कि धर्म की आंख के खुलने पर एक धारा में प्रवेश करता है। धर्म एक ऐसा शब्द है जो बुद्ध की शिक्षाओं और वास्तविकता के वास्तविक स्वरूप का भी उल्लेख कर सकता है ।
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धर्म की आंखें देखती हैं कि घटना की उपस्थिति से अधिक "वास्तविकता" है। बुद्ध ने सिखाया कि उपस्थिति भ्रम है, और जब धर्म की आंख खुलती है तो हम स्वयं के लिए इस सत्य की सराहना करने लगते हैं।
हमारे पास पूर्ण स्पष्टता नहीं हो सकती है, लेकिन हम इस बात की सराहना करते हैं कि जिस तरह से वास्तविकता को समझा जाता है वह बहुत सीमित है और, ठीक है, सभी वास्तविकता के लिए नहीं है। विशेष रूप से, हम निर्भरता की सच्चाई और अस्तित्व के लिए अन्य घटनाओं पर निर्भर होने के तरीके को समझने लगते हैं।
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पाली सुत्त-पटाका पर पाए जाने वाले श्रोतपन की एक और मानक परिभाषा यह है कि कोई पहले तीन भ्रूणों को काटकर धारा में प्रवेश करता है। बौद्ध धर्म में "स्तन" उन दृष्टिकोणों, विश्वासों और दृष्टिकोणों का उल्लेख करते हैं जो हमें अज्ञानता से बांधते हैं और जागृति को रोकते हैं।
भ्रूण की कई सूचियां हैं जो पूरी तरह से सहमत नहीं हैं, लेकिन अधिकांश समय पहले तीन हैं: (1) एक आत्म में विश्वास; (२) संदेह, विशेषकर बुद्ध की शिक्षाओं में; और (3) अनुष्ठान और संस्कार के प्रति लगाव। to
यदि बौद्ध धर्म आपके लिए नया है, तो "स्वयं पर विश्वास" निरर्थक लग सकता है। लेकिन बुद्ध ने सिखाया कि हमारा विश्वास कि "मैं" बाकी चीजों से अलग एक स्थायी इकाई है, हमारी नाखुशी का मुख्य स्रोत है। तीनों विष - अज्ञान, लोभ और घृणा - इस मिथ्या विश्वास से उत्पन्न होते हैं। ign
इस अर्थ में संदेह बुद्ध के शिक्षण के प्रति अविश्वास है, विशेष रूप से चार महान सत्य के सत्य में। हालांकि, इस बात के अनिश्चित होने के संदेह में कि शिक्षाओं का क्या मतलब है, एक बुरी बात नहीं है, अगर वह संदेह हमें स्पष्टता प्राप्त करने की ओर ले जाता है। '
अनुष्ठान और संस्कार के लिए लगाव एक दिलचस्प भ्रूण है। संदेह की तरह, अनुष्ठान और संस्कार जरूरी नहीं कि "बुरे" हों; यह इस बात पर निर्भर करता है कि कोई अनुष्ठान और संस्कार के साथ क्या करता है और कोई उन्हें कैसे समझता है। उदाहरण के लिए, यदि आप एक अनुष्ठान में संलग्न हैं क्योंकि आपको लगता है कि यह हानिकारक कर्म को मिटा देगा, या आपको अच्छी किस्मत लाएगा, तो आप गलत हैं। लेकिन अनुष्ठान अभ्यास में लाभकारी भूमिका निभा सकते हैं।
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स्ट्रीम बंद नहीं करता है
एक धारा की विशेषता प्रवाह है। प्रवाह में प्रवेश करने वाली किसी भी चीज को प्रवाह के साथ खींचा जाएगा।
इसी तरह, सुरतपन की एक विशेषता आत्मज्ञान के लिए बहती रहना है। धारा में प्रवेश करने से आध्यात्मिक विकास में एक बिंदु आ जाता है जहाँ मार्ग को पूरी तरह त्यागना अब संभव नहीं है। a
ऐसा कहा जाता है कि जिस व्यक्ति ने सत्तोपन्ना प्राप्त किया है, उसे सात जन्मों के भीतर आत्मज्ञान का एहसास होगा । सभी का मानना है कि शाब्दिक रूप से नहीं। महत्वपूर्ण बिंदु यह है कि एक बार srotapanna हासिल हो जाने के बाद, वापस नहीं जाना है। पथ अप्रत्याशित मोड़ ले सकता है; साधक अभी तक बहुत सी बाधाओं में चल सकता है। लेकिन धारा का पुल और मजबूत होता जाएगा। pull
