दुनिया के प्रमुख धर्मों से अलग नहीं होने के कारण अधिकांश : उनके अभ्यास के आधार पर एक या एक से अधिक देवताओं, या देवताओं के अस्तित्व में एक विश्वास और विश्वास है, जो मानव जाति से अलग हैं और जिनके साथ संबंध बनाना संभव है
आइए संक्षेप में उन विभिन्न तरीकों पर ध्यान दें जिनसे विश्व के धर्मों ने आस्तिकता का अभ्यास किया है
शास्त्रीय / दार्शनिक परिभाषा
सैद्धांतिक रूप से, icallyGod, there शब्द से लोगों को क्या मतलब हो सकता है, इसमें अनंत भिन्नता है, लेकिन कई सामान्य विशेषताओं पर अक्सर चर्चा की जाती है, विशेष रूप से उन लोगों के बीच जो धर्म और दर्शन की एक पश्चिमी परंपरा से आते हैं। क्योंकि इस प्रकार का आस्तिकवाद धार्मिक और दार्शनिक जांच को विस्तृत करने के एक व्यापक ढांचे पर निर्भर करता है, इसलिए इसे अक्सर toclassical आस्तिकता, thestandard आस्तिकता, या osophphilosophical आस्तिकता के रूप में संदर्भित किया जाता है। शास्त्रीय / दार्शनिक सिद्धांत कई रूपों में सामने आते हैं, लेकिन संक्षेप में, इस श्रेणी में आने वाले धर्म धार्मिक व्यवहार को कम करने वाले देवता या देवताओं की अलौकिक प्रकृति में विश्वास करते हैं।
अज्ञेयवाद
जबकि नास्तिकता और आस्तिकता विश्वास से संबंधित है, अज्ञेयवाद ज्ञान से संबंधित है। शब्द की ग्रीक जड़ें एक (बिना) और osis ग्नोसिस ( ज्ञान) को जोड़ती हैं। इसलिए, अज्ञेयवाद का शाब्दिक अर्थ है ithwithout knowledge. the उस संदर्भ में जहां सामान्य रूप से इसका उपयोग किया जाता है, शब्द का अर्थ है: देवताओं के अस्तित्व के ज्ञान के बिना। चूँकि किसी व्यक्ति के लिए यह सुनिश्चित करना कि वह किसी भी देवता का अस्तित्व है, यह दावा किए बिना एक या एक से अधिक देवताओं पर विश्वास करना संभव है, यह संभव है कि अज्ञेयवादी आस्तिक हो।
अद्वैतवाद
एकेश्वरवाद शब्द ग्रीक मोनोस, (एक) और थोस (ईश्वर) से आता है। इस प्रकार, एकेश्वरवाद एकल देवता के अस्तित्व में विश्वास है। एकेश्वरवाद आमतौर पर बहुदेववाद (नीचे देखें) के साथ विपरीत है, जो कई देवताओं में एक विश्वास है, और नास्तिकता के साथ, जो कि किसी भी भगवान में विश्वास की अनुपस्थिति है। contrast
आस्तिकता
विस्मृति वास्तव में एकेश्वरवाद का एक रूप है, लेकिन यह चरित्र और विकास में पर्याप्त रूप से अलग है जो अलग-अलग चर्चा करने का औचित्य साबित करता है। सामान्य एकेश्वरवाद की मान्यताओं को अपनाने के अलावा, देवता भी इस विश्वास को अपनाते हैं कि एकल विद्यमान ईश्वर प्रकृति में निर्मित ब्रह्मांड से व्यक्तिगत और पारवर्ती है। हालांकि, वे इस धारणा को खारिज करते हैं, पश्चिम में एकेश्वरवादियों के बीच आम है, कि यह भगवान निर्मित ब्रह्मांड में सक्रिय रूप से सक्रिय है।
हेनोथिज़्म और मोनोलैट्री
हेनोथीज़्म यूनानी मूल के वारिस या हेन्नो, (एक) और थियोस (ईश्वर) पर आधारित है। लेकिन Theotheterm एकेश्वरवाद का पर्याय नहीं है, इस तथ्य के बावजूद कि इसका एक ही व्युत्पत्ति अर्थ है।
इसी विचार को व्यक्त करने वाला एक और शब्द मोनोलैट्री है, जो ग्रीक मूल के मोनोस (एक), और service लटेरिया (सेवा या धार्मिक पूजा) पर आधारित है। Ius यह शब्द पहली बार जूलियस वेलहॉसेन द्वारा बहुदेववाद का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया गया है जिसमें एक एकल भगवान की पूजा की जाती है, लेकिन जहां अन्य देवताओं को मौजूदा कहीं और स्वीकार किया जाता है। कई आदिवासी धर्म इस श्रेणी में आते हैं
बहुदेववाद
बहुदेववाद शब्द ग्रीक जड़ों पाली (कई) और थोसो ( भगवान) पर आधारित है। इस प्रकार, इस शब्द का उपयोग विश्वास प्रणालियों का वर्णन करने के लिए किया जाता है जिसमें कई देवताओं को स्वीकार किया जाता है और उनकी पूजा की जाती है। मानव इतिहास के दौरान, एक या दूसरे प्रकार के बहुपत्नी धर्म प्रमुख बहुमत रहे हैं। उदाहरण के लिए, क्लासिक ग्रीक, रोमन, भारतीय और नॉर्स धर्म सभी बहुदेववाद थे
देवपूजां
पैंटीवाद शब्द ग्रीक मूल के पैन (सभी) osand थोस ( भगवान) से बनाया गया है; इस प्रकार, पेंटिज्म या तो यह विश्वास है कि ब्रह्मांड ईश्वर है और पूजा के योग्य है, या यह कि ईश्वर कुल योग है और संयुक्त पदार्थ, बल और प्राकृतिक नियम जो हम अपने चारों ओर देखते हैं, वे हैं इसलिए परमेश्वर। प्रारंभिक मिस्र और हिंदू धर्मों को पैंटिस्टिक के रूप में माना जाता है, और ताओवाद को कभी-कभी एक पैंटिस्टिक विश्वास प्रणाली भी माना जाता है।
panentheism
पैनेंटिज्म शब्द ग्रीक के लिए all-in-God, en पैन-एन-ऑस है । एक पैशाचवादी विश्वास प्रणाली एक ऐसे देवता के अस्तित्व को दर्शाती है जो प्रकृति के हर हिस्से को परस्पर जोड़ता है लेकिन जो प्रकृति से पूरी तरह अलग है। इसलिए, यह भगवान प्रकृति का हिस्सा है, लेकिन एक ही समय में अभी भी एक स्वतंत्र पहचान रखता है।
अवैयक्तिक आदर्शवाद
इंपर्सनल आदर्शवाद के दर्शन में, सार्वभौमिक आदर्शों को भगवान के रूप में पहचाना जाता है। उदाहरण के लिए, अवैयक्तिक आदर्शवाद के तत्व हैं, ईसाई विश्वास में कि "ईश्वर प्रेम है, " या मानवतावादी दृष्टिकोण है कि "ईश्वर ज्ञान है।" erson
इस दर्शन के प्रवक्ता में से एक, एडवर्ड ग्लीसन स्पाडलिंग ने अपने दर्शन को इस प्रकार समझाया:
ईश्वर मूल्यों और अस्तित्व दोनों की समग्रता है, और उन एजेंसियों और क्षमताओं की जिनके साथ ये मूल्य समान हैं।
