कर्म और पुनर्जन्म

यद्यपि अधिकांश पश्चिमी लोगों ने कर्म के बारे में सुना है, लेकिन अभी भी इसके बारे में बहुत भ्रम है कि इसका क्या मतलब है। उदाहरण के लिए, कई लोग सोचते हैं कि कर्म केवल अगले जीवन में पुरस्कृत या दंडित होने के बारे में है। और यह उस तरह से समझा जा सकता है जैसे अन्य एशियाई आध्यात्मिक परंपराओं में, लेकिन बौद्ध धर्म में इसे कैसे समझा जाता है

निश्चित रूप से, आप बौद्ध शिक्षकों को पा सकते हैं जो आपको बताएंगे कि कर्म (या पाली में कर्म) सभी अच्छे या बुरे पुनर्जन्म के बारे में हैं। लेकिन अगर आप गहरी खुदाई करते हैं, तो एक अलग तस्वीर उभरती है।

कर्मा

संस्कृत शब्द कर्म का अर्थ है "वासनात्मक कार्य" या "कर्म।" कर्म का नियम कारण और प्रभाव का एक नियम या एक समझ है कि प्रत्येक कर्म फल पैदा करता है।

बौद्ध धर्म में, कर्म एक लौकिक आपराधिक न्याय प्रणाली नहीं है। इसके पीछे कोई बुद्धिमत्ता नहीं है जो पुरस्कृत या सजा दे रही है। यह एक प्राकृतिक नियम की तरह है

कर्म शरीर, वाणी और मन के जानबूझकर किए गए कामों से बनता है। केवल लालच, घृणा और भ्रम के कारण कार्य करता है, कर्म प्रभाव उत्पन्न नहीं करता है। ध्यान दें कि इरादा अवचेतन हो सकता है।

बौद्ध धर्म के अधिकांश विद्यालयों में, यह समझा जाता है कि कर्म का प्रभाव एक बार शुरू होता है; कारण और प्रभाव एक हैं। यह भी मामला है कि एक बार गति में सेट होने के बाद, कर्म कई दिशाओं में जारी रहता है, जैसे तालाब पर लहर। इसलिए, आप पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं या नहीं, कर्म अभी भी महत्वपूर्ण है। अभी आप जो कर रहे हैं उसका प्रभाव उस जीवन पर पड़ता है जो आप अभी जी रहे हैं

कर्म रहस्यमय या छिपा हुआ नहीं है। एक बार जब आप समझ जाते हैं कि यह क्या है, तो आप इसे अपने चारों ओर देख सकते हैं। उदाहरण के लिए, मान लें कि एक आदमी काम पर बहस में पड़ जाता है। वह गुस्से में मूड में घर चला जाता है, किसी को चौराहे पर काट देता है। ड्राइवर ने काट दिया अब गुस्सा है, और जब वह घर जाता है तो वह अपनी बेटी पर चिल्लाता है। यह क्रिया में कर्म है - एक क्रोधित कार्य ने कई और को छू लिया है। यदि तर्क देने वाला व्यक्ति अपने क्रोध को दूर करने के लिए मानसिक अनुशासन रखता था, तो कर्म उसके साथ रुक जाता था।

पुनर्जन्म

मूल रूप से, जब कर्मों का प्रभाव जीवन भर चलता रहता है तो यह पुनर्जन्म का कारण बनता है। लेकिन स्वयं के सिद्धांत के प्रकाश में, कौन पुनर्जन्म लेता है?

पुनर्जन्म की शास्त्रीय हिंदू समझ यह है कि एक आत्मा, या आत्मान, कई बार पुनर्जन्म होता है। लेकिन बुद्ध ने आत्मानुशासन का सिद्धांत सिखाया - न आत्मा, न आत्म-। इसका मतलब यह है कि व्यक्तिगत "स्व" का कोई स्थायी सार नहीं है जो एक शरीर का निवास करता है, और यह कुछ ऐसा है जिसे बुद्ध ने कई बार समझाया।

तो, पुन:, यदि पुनर्जन्म होता है, तो वह कौन है जो पुनर्जन्म है? बौद्ध धर्म के विभिन्न विद्यालय कुछ अलग तरीकों से इस प्रश्न का उत्तर देते हैं, लेकिन पुनर्जन्म के अर्थ को पूरी तरह से समझना स्वयं ज्ञान के करीब है।

कर्म और पुनर्जन्म

उपरोक्त परिभाषाओं को देखते हुए, कर्म और पुनर्जन्म को एक दूसरे के साथ क्या करना है?

हमने कहा है कि व्यक्ति की कोई आत्मा या सूक्ष्म सार एक शरीर से दूसरे जीवन को जीने के लिए एक शरीर से दूसरे में नहीं जाता है। हालांकि, बुद्ध ने सिखाया कि एक जीवन और दूसरे के बीच एक कारण संबंध है। यह कारण संबंध कर्म है, जो एक नए जन्म की स्थिति है। नवजात व्यक्ति न तो एक ही व्यक्ति है और न ही मरने वाले व्यक्ति से अलग व्यक्ति है।

थेरवाद बौद्ध धर्म में, यह सिखाया जाता है कि पुनर्जन्म के लिए तीन कारक आवश्यक हैं: माँ का अंडा, पिता का शुक्राणु, और कर्म की ऊर्जा (पाली में कर्म -वेगा )। words दूसरे शब्दों में, हम जो कर्म बनाते हैं उसकी ऊर्जा जीवित रहती है। हमें और पुनर्जन्म का कारण बनता है। इस प्रक्रिया को कान में पहुंचने पर कंपन के तरीके से समान किया गया है, ध्वनि के रूप में अनुभव किया गया है।

महायान बौद्ध धर्म के कुछ विद्यालयों में, यह माना जाता है कि जीवन के संकेतों के चले जाने के बाद कुछ सूक्ष्म चेतना बनी रहती है। तिब्बती बौद्ध धर्म में, जन्म और मृत्यु के बीच के समय के माध्यम से इस सूक्ष्म चेतना की प्रगति - बार्डो - बार्डो थोडोल में विस्तार से वर्णित है, जिसे तिब्बती बुक ऑफ द डेड कहा जाता है।