थेरवाद बौद्ध धर्म के वन भिक्षु परंपरा को प्राचीन मठवाद के आधुनिक पुनरुद्धार के रूप में समझा जा सकता है। यद्यपि "वन भिक्षु परंपरा" शब्द मुख्य रूप से थाईलैंड की कम्मठाना परंपरा से जुड़ा हुआ है, आज दुनिया भर में कई वन परंपराएं हैं। mon
वन भिक्षु क्यों? प्रारंभिक बौद्ध धर्म के पेड़ों के साथ कई संबंध थे। बुद्ध का जन्म एक नमकीन पेड़ के नीचे हुआ था, जो भारतीय उपमहाद्वीप के लिए एक फूल वाला पेड़ था। जब उन्होंने अंतिम निर्वाण में प्रवेश किया, तो वे नमकीन पेड़ों से घिरे थे। वह बोदी पेड़, या पवित्र अंजीर के पेड़ ( फिकस धर्मियोसा ) के तहत प्रबुद्ध था। Had पहले बौद्ध ननों और भिक्षुओं के पास कोई स्थायी मठ नहीं था और वे पेड़ों के नीचे सोते थे
हालाँकि, एशिया में कुछ वन-निवास करने वाले, बौद्ध बौद्ध भिक्षु तब से हैं, जैसे-जैसे समय बीतता गया, ज्यादातर भिक्षु और नन स्थायी मठों में चले गए, अक्सर शहरी सेटिंग्स के भीतर। और समय-समय पर, शिक्षकों ने चिंतित किया कि मूल बौद्ध धर्म की जंगल की भावना खो गई थी।
थाई वन परंपरा की उत्पत्ति
कम्मठाना (ध्यान) बौद्ध धर्म, जिसे अक्सर थाई वन परंपरा कहा जाता है, की स्थापना 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में हुई थी। अज़नह मुन भुरिदत्त तेरा (1870-1949; अज़ान एक शीर्षक है, जिसका अर्थ है "शिक्षक") और उनके गुरु, अज़हन साओ कांटासिलो महाथेरा; (18, 611, 941)। आज यह सबसे प्रसिद्ध वन परंपरा दुनिया भर में फैल रही है, जिसे संभवतः यूनाइटेड किंगडम, संयुक्त राज्य अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया और अन्य पश्चिमी देशों में "संबद्ध" आदेश कहा जा सकता है।
कई खातों के अनुसार, अजान मुन ने एक आंदोलन शुरू करने की योजना नहीं बनाई थी। इसके बजाय, वह बस एकान्त अभ्यास कर रहा था। उन्होंने लाओस और थाईलैंड के जंगलों में एकांत स्थानों की तलाश की, जहां वे सामुदायिक अस्थिर जीवन के रुकावटों और कार्यक्रम के बिना ध्यान कर सकते थे। उसने विनय को सख्ती से रखने के लिए चुना, जिसमें उसके सभी खाने के लिए भीख माँगना, एक दिन में एक खाना खाना, और गँवार कपड़े से बने कपड़े बनाना शामिल था।
लेकिन जैसे-जैसे इस संन्यासी की साधना का शब्द मिलता गया, स्वाभाविक रूप से उसने एक अनुसरण किया। उन दिनों थाईलैंड में मठ का अनुशासन ढीला पड़ गया था। ध्यान वैकल्पिक हो गया था और हमेशा थेरवाद अंतर्दृष्टि ध्यान अभ्यास के अनुरूप नहीं था। कुछ भिक्षुओं ने धर्म का अध्ययन करने के बजाए शर्मिंदगी और भाग्य का अभ्यास किया
आधुनिक वन भिक्षु
हालाँकि, थाईलैंड के भीतर, धम्मायत नाम का एक छोटा सुधार आंदोलन भी शुरू हुआ, जिसकी शुरुआत प्रिंस मोंगकुटो (1804-1868) ने 1820 में की थी। प्रिंस मोंगकुट एक ठहराया हुआ भिक्षु बन गया और उसने एक नया मठ शुरू किया, जिसे धम्मायुत्तिका निकया कहा जाता है, जो विनय, विपश्यना ध्यान, और पाली कैनन के अध्ययन के सख्त पालन के लिए समर्पित है। जब 1851 में प्रिंस मोंगकुट राजा राम चतुर्थ बने, तो उनकी कई उपलब्धियों में नए धम्मायत केंद्रों का निर्माण था। (राजा राम चतुर्थ भी अन्ना और सियाम के राजा और संगीत द किंग एंड आई पुस्तक में चित्रित सम्राट हैं।) is
कुछ समय बाद युवा अजान मुन धम्मयुत्तिका आदेश में शामिल हो गए और उन्होंने अजान साओ के साथ अध्ययन किया, जिनके पास एक छोटा सा देश मठ था। अजान साओ विशेष रूप से शास्त्रों के अध्ययन के बजाय ध्यान के लिए समर्पित था। अपने गुरु के साथ कुछ साल बिताने के बाद, अजान मुन जंगलों में चले गए और कुछ दो दशक भटकने के बाद एक गुफा में जा बसे। और फिर चेले उसे खोजने लगे। to
अजान मुन का काममथाना आंदोलन पहले के धम्मयु सुधार आंदोलन से अलग था, जिसमें पाली कैनन के विद्वान अध्ययन पर ध्यान के माध्यम से प्रत्यक्ष अंतर्दृष्टि पर जोर दिया गया था। अजान मुन ने सिखाया कि शास्त्र अंतर्दृष्टि के सूचक थे, अंतर्दृष्टि के नहीं।
थाई फ़ॉरेस्ट ट्रेडिशन आज फल-फूल रहा है और अपने अनुशासन और व्यवहारवाद के लिए जाना जाता है। आज के वन भिक्षुओं के मठ हैं, लेकिन वे शहरी केंद्रों से दूर हैं।
