हिंदू धर्म में आत्मान क्या है?

आत्मान को अंग्रेजी में अनन्त आत्म, आत्मा, सार, आत्मा या सांस के रूप में अनुवादित किया जाता है। यह अहंकार के विपरीत सत्य स्वयं है; स्वयं का वह पहलू जो मृत्यु के बाद प्रसारित होता है या ब्रह्म का हिस्सा बन जाता है (सभी चीजों को अंतर्निहित बल)। मोक्ष (मुक्ति) की अंतिम अवस्था वह समझ है जो किसी व्यक्ति का ब्रह्म है, वास्तव में, ब्रह्म है।

आत्मान की अवधारणा हिंदू धर्म के सभी छह प्रमुख स्कूलों के लिए केंद्रीय है, और यह हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म के बीच प्रमुख अंतरों में से एक है। बौद्ध मान्यता में व्यक्तिगत आत्मा की अवधारणा शामिल नहीं है।

कुंजी तकिए: Atman

आत्मान, जो आत्मा से लगभग तुलनीय है, हिंदू धर्म में एक प्रमुख अवधारणा है। "आत्मान को जानना" (या किसी के आवश्यक स्व को जानना) के माध्यम से, व्यक्ति पुनर्जन्म से मुक्ति प्राप्त कर सकता है।
आत्मान को एक हिंदू होने का सार माना जाता है, और, अधिकांश हिंदू स्कूलों में, अहंकार से अलग।
कुछ (अद्वैतवादी) हिंदू स्कूल आत्मान को ब्राह्मण (सार्वभौमिक आत्मा) का हिस्सा मानते हैं, जबकि अन्य (द्वैतवादी विद्यापीठ) आत्मान को ब्रह्म से अलग मानते हैं। किसी भी मामले में, आत्मान और ब्रह्म के बीच घनिष्ठ संबंध है। ध्यान के माध्यम से, चिकित्सकों को ब्राह्मण के साथ किसी के संबंध के साथ जुड़ने या समझने में सक्षम बनाया जाता है।
आत्मान की अवधारणा पहली बार ऋग्वेद में प्रस्तावित थी, एक प्राचीन संस्कृत पाठ जो हिंदू धर्म के कुछ विद्यालयों के लिए आधार है।

आत्मान और ब्रह्म

जबकि आत्मान एक व्यक्ति का सार है, ब्रह्म एक अपरिवर्तनीय, सार्वभौमिक भावना या चेतना है जो सभी चीजों को रेखांकित करता है। उनकी चर्चा की जाती है और उन्हें एक दूसरे से अलग नाम दिया जाता है, लेकिन उन्हें हमेशा उतना अलग नहीं माना जाता है; हिंदू विचार के कुछ विद्यालयों में, आत्मान ब्रह्म है।

आत्मन

आत्मान आत्मा के पश्चिमी विचार के समान है, लेकिन यह समान नहीं है। एक महत्वपूर्ण अंतर यह है कि हिंदू स्कूल आत्मान के विषय में विभाजित हैं। द्वैतवादी हिंदुओं का मानना है कि व्यक्तिगत आत्मीयता में शामिल हो जाते हैं लेकिन ब्राह्मण के साथ समान नहीं हैं। इसके विपरीत, गैर-दोहरे हिंदुओं का मानना है कि व्यक्तिगत आत्मानुशासन ब्राह्मण हैं; नतीजतन, सभी एटमन्स अनिवार्य रूप से समान और समान हैं।

आत्मा की पश्चिमी अवधारणा एक आत्मा को बढ़ाती है जो विशेष रूप से एक व्यक्तिगत मानव से जुड़ी होती है, उसकी सभी विशिष्टताएं (लिंग, जाति, व्यक्तित्व)। आत्मा को अस्तित्व में तब माना जाता है जब एक व्यक्ति का जन्म होता है, और पुनर्जन्म के माध्यम से उसका पुनर्जन्म नहीं होता है। इसके विपरीत आत्मान, हिंदू धर्म के अधिकांश विद्यालयों के अनुसार है:

हर प्रकार के पदार्थ का हिस्सा (मनुष्य के लिए विशेष नहीं)
अनन्त (किसी विशेष व्यक्ति के जन्म से शुरू नहीं होता है)
ब्रह्म (भगवान) के समान या
reincarnated

ब्राह्मण

ब्राह्मण भगवान की पश्चिमी अवधारणा के लिए कई मायनों में समान है: मानव मन के लिए अनंत, अनन्त, अपरिवर्तनीय और अतुलनीय। हालाँकि, ब्राह्मण की कई अवधारणाएँ हैं। कुछ व्याख्याओं में, ब्राह्मण एक प्रकार का अमूर्त बल है जो सभी चीजों को रेखांकित करता है। अन्य व्याख्याओं में, ब्रह्मा को विष्णु और शिव जैसे देवी-देवताओं के माध्यम से प्रकट किया जाता है।

हिन्दू धर्मशास्त्रों के अनुसार, बार-बार परमाणु का पुनर्जन्म होता है। यह चक्र केवल इस बोध के साथ समाप्त होता है कि आत्मान ब्रह्म के साथ एक है और इस प्रकार सारी सृष्टि के साथ एक है। धर्म और कर्म के अनुसार नैतिक रूप से जीने के माध्यम से इस अहसास को हासिल करना संभव है।

मूल

आत्मान का पहला ज्ञात उल्लेख ऋग्वेद में है, जो संस्कृत में लिखे गए भजनों, वाद, टीका और अनुष्ठानों का एक समूह है। ऋग्वेद के खंड ज्ञात प्राचीनतम ग्रंथों में से हैं; वे संभवतः 1700 और 1200 ईसा पूर्व के बीच भारत में लिखे गए थे।

आत्मान उपनिषदों में भी चर्चा का प्रमुख विषय है। आठवीं और छठी शताब्दी ईसा पूर्व के बीच लिखे गए उपनिषद, ब्रह्मांड की प्रकृति के बारे में आध्यात्मिक प्रश्नों पर ध्यान केंद्रित करने वाले शिक्षकों और छात्रों के बीच संवाद हैं।

200 से अधिक अलग-अलग उपनिषद हैं। कई लोग आत्मान को संबोधित करते हैं, यह समझाते हुए कि आत्मान सभी चीजों का सार है; इसे बौद्धिक रूप से नहीं समझा जा सकता है लेकिन ध्यान के माध्यम से समझा जा सकता है। उपनिषदों के अनुसार, आत्मान और ब्रह्म एक ही पदार्थ का हिस्सा हैं; आत्मान अंत में मुक्त होने पर ब्राह्मण के पास लौट आता है और उसका पुनर्जन्म नहीं होता है। इस वापसी, या ब्राह्मण में पुनर्विचार, मोक्ष कहा जाता है।

आत्मान और ब्रह्म की अवधारणाएँ आमतौर पर उपनिषदों में रूपक के रूप में वर्णित हैं; उदाहरण के लिए, चंडोग्य उपनिषद में यह मार्ग शामिल है जिसमें उद्दालक अपने पुत्र श्वेतकेतु का ज्ञानवर्धन कर रहे हैं:

जैसे कि पूर्व और पश्चिम में बहने वाली नदियाँ
समुद्र में विलीन हो जाओ और उसके साथ एक हो जाओ,
भूल गए कि वे अलग-अलग नदियाँ हैं,
तो क्या सभी जीव अपनी पृथकता खो देते हैं
जब वे शुद्ध होने के नाते अंतिम में विलीन हो जाते हैं।
ऐसा कुछ भी नहीं है जो उससे नहीं आता है।
हर चीज में वह सबसे बड़ा है।
वह सत्य है; वह आत्म सर्वोच्च है।
तुम वह श्वेतकेतु हो, तुम वह हो।

सोच के विद्यालय

हिंदू धर्म के छह प्रमुख स्कूल हैं: न्याय, वैश्यिका, सांख्य, योग, मीमांसा और वेदांत। सभी छह आत्मानुभव की वास्तविकता को स्वीकार करते हैं, और प्रत्येक "अत्मान को जानना" (आत्म-ज्ञान) के महत्व पर जोर देता है, लेकिन प्रत्येक अवधारणाओं को थोड़ा अलग तरीके से व्याख्या करता है। सामान्य तौर पर, आत्मान को समझा जाता है:

अहंकार या व्यक्तित्व से अलग
घटनाओं से अपरिवर्तित और अप्रभावित
स्वयं का वास्तविक स्वरूप या सार
दिव्य और शुद्ध

वेदांत स्कूल

वेदांत स्कूल में वास्तव में आत्मान के संबंध में विचार के कई उप-केंद्र हैं, और वे जरूरी नहीं मानते हैं। उदाहरण के लिए:

अद्वैत वेदांत में कहा गया है कि आत्मान ब्रह्म के समान है। दूसरे शब्दों में, सभी लोग, जानवर और चीजें समान रूप से एक ही परमात्मा का हिस्सा हैं। ब्राह्मण की सार्वभौमिकता की अनौचित्य के कारण मानव पीड़ा होती है। जब पूर्ण आत्म-समझ पहुँच जाती है, तो मनुष्य जीवित रहते हुए भी मुक्ति प्राप्त कर सकता है।
द्वैत वेदांत, इसके विपरीत, एक द्वैतवादी दर्शन है। उन लोगों के अनुसार जो द्वैत वेदांत मान्यताओं का पालन करते हैं, अलग-अलग आत्मानुशासन के साथ-साथ एक अलग परमात्मा (सर्वोच्च आत्म) भी हैं। मुक्ति मृत्यु के बाद ही हो सकती है, जब व्यक्ति आत्मान (या नहीं) ब्राह्मण के पास (हालांकि हिस्सा नहीं) हो सकता है।
वेदांत के अक्षर-पुरुषोत्तम स्कूल का अर्थ है जीवात्मा को जीव। इस स्कूल के अनुयायियों का मानना है कि प्रत्येक व्यक्ति का अपना एक अलग जीव है जो उस व्यक्ति को दर्शाता है। जीव जन्म से लेकर मृत्यु तक शरीर से चलता रहता है।

न्या स्कूल

न्या स्कूल में कई विद्वान शामिल हैं जिनके विचारों का हिंदू धर्म के अन्य स्कूलों पर प्रभाव पड़ा है। न्या विद्वानों का सुझाव है कि चेतना आत्मान के हिस्से के रूप में मौजूद है, और एक व्यक्ति को आत्म या आत्मा के रूप में आत्मान के अस्तित्व का समर्थन करने के लिए तर्कसंगत तर्कों का उपयोग करें। नयसूत्र, एक प्राचीन न्या पाठ, मानव क्रियाओं को अलग करता है (जैसे कि देखना या देखना) आत्मान के क्रियाओं (चाहने और समझने) से।

वैशिका स्कूल

हिंदू धर्म के इस स्कूल को परमाणुवादी के रूप में वर्णित किया गया है, जिसका अर्थ है कि कई भाग पूरी वास्तविकता बनाते हैं। वैशिका स्कूल में, चार शाश्वत पदार्थ हैं: समय, स्थान, मन और आत्मान। आत्मान का वर्णन है, इस दर्शन में, कई अनन्त, आध्यात्मिक पदार्थों के संग्रह के रूप में। आत्मान को जानने वाला बस समझ रहा है कि आत्मान क्या है, क्योंकि यह ब्रह्म के साथ एकीकरण या अनन्त सुख की ओर नहीं ले जाता है।

मीमांसा स्कूल

मीमांसा हिंदू धर्म का एक कर्मकांड है। अन्य स्कूलों के विपरीत, यह एटमैन को अहंकार या व्यक्तिगत स्वयं के साथ समान बताता है। पुण्य कार्यों का एक व्यक्ति पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है, इस स्कूल में नैतिकता और अच्छे कार्यों को विशेष रूप से महत्वपूर्ण बनाता है।

सांख्य स्कूल

अद्वैत वेदांत स्कूल की तरह, सांख्य स्कूल के सदस्य एक व्यक्ति के सार के रूप में एटमन को देखते हैं और व्यक्तिगत दुख के कारण के रूप में अहंकार करते हैं। अद्वैत वेदांत के विपरीत, हालांकि, सांख्य का मानना है कि ब्रह्मांड में प्रत्येक व्यक्ति के लिए अद्वितीय, व्यक्तिगत एटमॉसऑन की एक अनंत संख्या है।

योग विद्यालय

योग विद्यालय में सांख्य विद्यालय की कुछ दार्शनिक समानताएँ हैं: योग में एकल सार्वभौमिक परमाणु के बजाय कई अलग-अलग परमाणु हैं। हालांकि, योग में "ज्ञान को जानने" या आत्म-ज्ञान प्राप्त करने की तकनीक भी शामिल है।

सूत्रों का कहना है

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वायोलट्टी, क्रिस्टियन। OpUpanishads. प्राचीन इतिहास विश्वकोश, प्राचीन इतिहास विश्वकोश, 25 जून 2019, www.ancient.eu/Upanishads/।