वहाँ हमेशा बर्न टाइम्स कहा जाता है, जो शब्द के बारे में बुतपरस्त समुदाय में बहुत चर्चा है, जो आधुनिक यूरोप के चुड़ैल शिकार का वर्णन करने के लिए प्रयोग किया जाता है। अक्सर, उस बातचीत की ओर बढ़ जाता हैसैलम, मैसाचुसेट्स, और 1692 conversationट में प्रसिद्ध परीक्षण के परिणामस्वरूप बीस निष्पादन हुए। हालांकि, तब से तीन शताब्दियों से भी अधिक समय में, ऐतिहासिक जल थोड़ा अस्त-व्यस्त हो गया है, और कई आधुनिक पगान खुद को सलेम के आरोपियों के प्रति सहानुभूति पाते हैं।
सहानुभूति, और निश्चित रूप से सहानुभूति, हमेशा अच्छी चीजें होती हैं, यह भी महत्वपूर्ण है कि हम भावनाओं को तथ्यों को रंग न दें। कई फिल्मों और टेलीविजन श्रृंखलाओं में जोड़ें जो सलेम का संदर्भ देते हैं, और चीजें और भी विकृत हो जाती हैं। Let s कुछ महत्वपूर्ण ऐतिहासिक साक्ष्यों को देखते हैं जो लोग अक्सर सलेम चुड़ैल परीक्षणों के बारे में भूल जाते हैं।
क्या तुम्हें पता था?
- यह संभावना नहीं है कि सलेम में कोई भी वास्तव में जादू टोना का अभ्यास कर रहा था जिसमें समुदाय के धर्मपरायण और धर्मनिष्ठ ईसाई शामिल थे।
- सलेम में दांव पर किसी को नहीं जलाया गया था, लेकिन उन्नीस लोगों को फांसी दी गई थी, और एक को भारी पत्थरों के नीचे दबाकर मार दिया गया था।
- सलेम के बड़े पैमाने पर हिस्टीरिया का कारण हो सकता है के रूप में सबसे लोकप्रिय सिद्धांतों में से एक है विषाक्तता को मिटाना, लेकिन हाल के विद्वानों ने इस विचार पर सवाल उठाया है।
स्टेक पर कोई नहीं मिला
बेटमैन आर्काइव / गेटी इमेजेज दांव पर जलाया जाना यूरोप में निष्पादन की एक कभी-कभी इस्तेमाल की जाने वाली विधि थी, जब किसी को जादू टोना का दोषी ठहराया गया था, लेकिन आम तौर पर उन लोगों के लिए आरक्षित था, जिन्होंने अपने पापों का पश्चाताप करने से इनकार कर दिया था। अमेरिका में किसी को भी इस तरह से मौत के घाट नहीं उतारा गया। इसके बजाय, 1692 में, फांसी सजा का पसंदीदा तरीका था। सलेम में जादू टोना के अपराध में बीस लोगों को मौत के घाट उतार दिया गया। उन्नीस को फाँसी दे दी गई और एकतरफा जाइल्स कोरी को मौत के घाट उतार दिया गया। जेल में सात और मारे गए। 1692 और 1693 के बीच, दो सौ से अधिक लोग आरोपी थे।
०५ का ०२यह अनजाने में कोई भी वास्तव में एक चुड़ैल था
अंतरिम अभिलेखागार / गेटी इमेजेज़ जबकि कई आधुनिक समय के पगान धार्मिक असहिष्णुता के उदाहरण के रूप में सलेम के परीक्षणों का हवाला देते हैं, उस समय, जादू टोना को एक धर्म के रूप में नहीं देखा गया था। इसे भगवान, चर्च और क्राउन के खिलाफ एक पाप के रूप में देखा गया था, और इस तरह एक अपराध के रूप में माना गया था। यह भी याद रखना महत्वपूर्ण है कि वर्णक्रमीय साक्ष्य और ज़बरदस्त स्वीकारोक्ति के अलावा कोई सबूत नहीं है, कि किसी भी आरोपी ने वास्तव में जादू टोना किया था।
सत्रहवीं शताब्दी के न्यू इंग्लैंड में, बहुत अधिक हर कोई ईसाई धर्म के किसी न किसी रूप का अभ्यास कर रहा था। इसका मतलब है कि वे जादू टोने का अभ्यास नहीं कर सकते थे? No because निश्चित रूप से कुछ ईसाई हैं जो ऐसा नहीं करते हैं कि कोई ऐतिहासिक सबूत नहीं है कि कोई भी वास्तव में सलेम में किसी भी तरह का जादू चला रहा हो। यूरोप और इंग्लैंड में कुख्यात मामलों में से कुछ के विपरीत, जैसे कि पेंडल चुड़ैल का मुकदमा, सलेम के अभियुक्तों में से कोई भी नहीं था जो एक स्थानीय चुड़ैल या मरहम लगाने वाले के रूप में जाना जाता था, एक अपवाद के साथ।
अभियुक्तों में से एक सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है कि वह लोक जादू का अभ्यास कर रहा था या नहीं, इस बारे में कुछ अनुमानों पर ध्यान केंद्रित किया गया है क्योंकि उसे "भाग्य बताने वाला" माना जाता था। दास टीटूबा, कैरेबियन (या संभवतः वेस्ट इंडीज) में उसकी पृष्ठभूमि के कारण, लोक जादू के कुछ रूप का अभ्यास कर सकता था, लेकिन इसकी पुष्टि कभी नहीं हुई। यह पूरी तरह से संभव है कि परीक्षण के दौरान तितुबा पर रखा गया अधिकांश दोष उसके नस्लीय और सामाजिक वर्ग पर आधारित था। फांसी शुरू होने के कुछ समय बाद ही उसे जेल से रिहा कर दिया गया और उसे कभी भी दोषी नहीं ठहराया गया। परीक्षण के बाद वह कहां गई होगी, इसका कोई दस्तावेज नहीं है।
अक्सर फिल्मों और टेलीविज़न और किताबों में, सलेम ट्रायल में अभियुक्तों को अस्थिर किशोर लड़कियों के रूप में चित्रित किया जाता है, लेकिन यह पूरी तरह से सच नहीं है। आरोप लगाने वालों में से कई वयस्क ers थे और उनमें से कुछ से अधिक लोग ऐसे थे जो खुद आरोपी थे। दूसरों पर उंगली उठाने से, वे दोष को स्थानांतरित करने और अपने स्वयं के जीवन को छोड़ने में सक्षम थे।
05 का 03स्पेक्ट्रल एविडेंस को माना जाता था
कॉर्बिस / वीसीजी गेटी इमेज / गेटी इमेज के माध्यम से किसी भी प्रकार के ठोस, ठोस सबूतों को दिखाने के लिए यह बहुत कठिन है कि कोई शैतान के साथ लीग में है या आत्माओं के साथ घूमता है। यही कारण है कि जहां वर्णक्रमीय साक्ष्य सामने आते हैं, और इसने सलेम परीक्षणों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। USLegal.com के अनुसार, to स्पेक्ट्रल साक्ष्य एक गवाही गवाही को संदर्भित करता है कि आरोपी व्यक्ति की आत्मा या वर्णक्रमीय आकृति सपने में उसे / उसके गवाह को दिखाई दी, जब आरोपी व्यक्ति का भौतिक शरीर किसी अन्य स्थान पर था। [राज्य बनाम डस्टिन, 122 एनएच 544, 551 (एनएच 1982)]। "
आम आदमी की शर्तों में इसका क्या मतलब है? इसका मतलब है कि भले ही इस दिन और उम्र में, अलौकिक साक्ष्य हमारे लिए स्केचिंग लग सकते हैं, कपास माथेर और बाकी सलेम जैसे लोगों के लिए, यह आवश्यकता के मामलों में पूरी तरह से स्वीकार्य था। माथेर ने शैतान के खिलाफ युद्ध को फ्रांसीसी और स्थानीय मूल अमेरिकी जनजातियों के खिलाफ युद्ध जितना ही महत्वपूर्ण बताया। जो हमें to लाता है
05 का 04इकोनॉमिक्स एंड पॉलिटिक्स मैटरड
सलेम कस्टम हाउस। वाल्टर Bibikow / AWL छवियाँ / गेटी जबकि आज का सलेम एक संपन्न महानगरीय क्षेत्र है, 1692 में यह सीमा के किनारे एक सुदूर बस्ती थी। यह दो अलग-अलग और बहुत अलग सामाजिक आर्थिक भागों में विभाजित था। सलेम गांव ज्यादातर गरीब किसानों द्वारा बसाया गया था, और सलेम टाउन मध्यम वर्ग और धनी व्यापारियों से भरा एक समृद्ध बंदरगाह था। दो समुदाय तीन घंटे अलग थे, पैदल, जो उस समय परिवहन का सबसे आम तरीका था। सालों तक, सलेम गांव ने खुद को राजनीतिक रूप से सलेम टाउन से अलग करने की कोशिश की।
आगे के मामलों को जटिल बनाने के लिए, सलेम गांव के भीतर ही, दो अलग-अलग सामाजिक समूह थे। जो लोग सलेम टाउन के पास रहते थे, वे वाणिज्य में लगे हुए थे और थोड़े अधिक सांसारिक थे। इस बीच, जो लोग आगे रहते थे वे अपने कठोर प्यूरिटन मूल्यों से चिपके रहते थे। जब सलेम विलेज के नए पादरी, SamReverend शमूएल पैरिस शहर में आए, तो उन्होंने सिपहसालारों और लोहारों और अन्य लोगों के धर्मनिरपेक्ष व्यवहार की निंदा की। इससे सलेम गांव में दो समूहों के बीच दरार पैदा हो गई।
इस संघर्ष ने परीक्षणों को कैसे प्रभावित किया? खैर, ज्यादातर आरोपी लोग सलेम गांव के उस हिस्से में रहते थे जो व्यवसायों और दुकानों से भरा था। अधिकतर अभियुक्त पुरीतन थे जो खेतों पर रहते थे।
जैसे कि वर्ग और धार्मिक मतभेद काफी खराब थे, सलेम एक ऐसे क्षेत्र में था जो मूल अमेरिकी जनजातियों के नियमित हमले के अधीन था। कई लोग भय, तनाव और व्यामोह की निरंतर स्थिति में रहते थे।
05 की 05द एर्गोथिज़्म थ्योरी
प्रिंट कलेक्टर / गेटी इमेजेज 1692 में सलेम के बड़े पैमाने पर हिस्टीरिया का कारण हो सकता है के रूप में सबसे लोकप्रिय सिद्धांतों में से एक जहर विषाक्तता है। एरगोट ब्रेड में पाया जाने वाला एक कवक है, और इसका प्रभाव हॉलुसीनोजेनिक दवाओं जैसा है। सिद्धांत पहली बार 1970 के दशक में प्रमुखता से आया, जब लिंडा आर। कैपोरेल ने एरगोटिज्म : द सैटन लोज्ड इन सेलम लिखा ?
यूनिवर्सिटी ऑफ ह्यूस्टन के डॉ। जॉन लियानहार्ड मैरी मैटोसियन 1982 के अध्ययन के बारे में राई, एरगोट और चुड़ैलों में लिखते हैं जो कैपोरेल के निष्कर्षों का समर्थन करता है। लियनहार्ड कहते हैं,
मैटोसियन राई इरगेट के बारे में एक कहानी बताता है जो सलेम से बहुत आगे तक पहुंचती है। वह यूरोप और अमेरिका से सात शताब्दियों की जनसांख्यिकी, मौसम, साहित्य और फसल रिकॉर्ड का अध्ययन करती है। इतिहास के माध्यम से, माटोसियन का तर्क है, जनसंख्या में गिरावट ने राई की रोटी और मौसम में भारी आहार का पालन किया है जो एहसान को भूल गए। 1347 के ठीक बाद के ब्लैक डेथ के शुरुआती वर्षों में भारी गिरावट के दौरान, परिस्थितियां ergot के लिए आदर्श थीं। 1500 और 1600 के दशक में, ergot के लक्षणों को यूरोप पर witches all पर दोषी ठहराया गया था, और अंत में मैसाचुसेट्स में। । विच हंट शायद ही हुआ जहां लोग राई नहीं खाते थे
हाल के वर्षों में, हालांकि, विस्मृत सिद्धांत पर सवाल उठाया गया है। DHowlett1692, जो सलेम के बारे में नियमित रूप से ब्लॉग करता है, वह निकोलस पी। स्पैनोस और जैक गोटलिब के 1977 के एक लेख का हवाला देता है, जो कैपोरेल के युगवाद के अध्ययन पर विवाद करता है। स्पैनोस और गोटलिब तर्क देते हैं
इस संकट की सामान्य विशेषताएं एक युगीन महामारी के सदृश नहीं थी, कि पीड़ित लड़कियों और अन्य गवाहों के लक्षण ऐंठन से ग्रस्त नहीं थे, और यह कि संकट का अचानक अंत, और पश्चाताप और दूसरा आरोपियों के खिलाफ न्याय करने और गवाही देने वालों के विचारों को बिना किसी परिकल्पना के परिकल्पना के बिना समझाया जा सकता है
संक्षेप में, स्पैनोस और गोटलिब का मानना है कि एर्गोटिज़्म सिद्धांत कई कारणों से ऑफ-बेस है। सबसे पहले, इरॉटिक विषाक्तता के कई लक्षण हैं जो उन लोगों द्वारा रिपोर्ट नहीं किए गए थे जिन्होंने जादू टोना से पीड़ित होने का दावा किया था। दूसरा, सभी को एक ही जगह से भोजन मिलता था, इसलिए हर घर में कुछ चुनिंदा लोगों के ही लक्षण पाए जाते थे। अंत में, गवाहों द्वारा वर्णित लक्षणों में से कई बंद हो गए और बाहरी परिस्थितियों के आधार पर फिर से शुरू हो गए, और बस शारीरिक बीमारी के साथ ऐसा नहीं होता है।
आगे पढ़ने के लिए
- डेविड सी। ब्राउन द्वारा 1692 के सलेम विचक्रिस्ट हिस्टीरिया के लिए एक गाइड
- मैरी बेथ नॉर्टन द्वारा डेविल्स स्नारे में
- द सलेम विच ट्रायल - ए डे अंडर क्रॉनिकल ऑफ़ ए कम्युनिटी अंडर सीज, मर्लिन के। रोच द्वारा
- द विचेस: सलेम, 1692, स्टेसी शिफ द्वारा
