मैरी कैथरीन लावेउ न्यू ऑरलियन्स में पैदा हुई थी और वूडू, या वोडौन के पुजारी के रूप में प्रसिद्धि के लिए बढ़ी थी। उनकी मृत्यु के बाद के वर्षों में, उनकी किंवदंतियों और उनकी बेटी के बीच कुछ ओवरलैप हुआ है, जिसका नाम मैरी लावेउ भी है। छोटी मैरी अपनी माँ की तरह वूडू की एक अभ्यासी थी। आज पुजारी के बारे में जो कुछ माना जाता है वह माँ और बेटी की कहानियों का मिश्रण है।
मारी लावेउ व्रत तथ्य
- पूरा नाम: मैरी कैथरीन लावे (लावेक की वर्तनी)
- जन्म: 10 सितंबर, 1801, न्यू ऑरलियन्स, लुइसियाना में
- निधन: 15 जून, 1881, न्यू ऑरलियन्स, लुइसियाना में
- माता-पिता: चार्ल्स लावॉक्स ट्रूडो और मार्गुराईट हेनरी डी'आर्कंटेल
- पति / पत्नी : जैक्स पेरिस और लुइस क्रिस्टोफ डूमस्नील डी ग्लैपियन (घरेलू साथी, चूंकि अंतरजातीय विवाह गैर-कानूनी थे)
- बच्चे: मैरी यूचरिस्ट एलॉयसैंड मैरी फिलोमीन। उसके बारे में कहा जाता है कि उसके 15 बच्चे थे, लेकिन वयस्क होने से पहले ही उसकी मृत्यु हो गई।
- प्रसिद्ध के लिए: न्यू ऑरलियन्स के theVoodoo क्वीन के रूप में जाना जाता है, सार्वजनिक वूडू अनुष्ठानों और समारोहों का नेतृत्व किया, और वूडू के व्यवहार को एक लाभदायक व्यवसाय में बदल दिया।
प्रारंभिक वर्षों
मैरी कैथरीन लावेउ का जन्म सितंबर 1801 में न्यू ऑरलियन्स के प्रसिद्ध फ्रेंच क्वार्टर में हुआ था, जो कि रंग की एक नि: शुल्क महिला मारगुएरेट्री हेनरी डी'आकेंटेल है। माना जाता है कि मार्गुराईट मूल अमेरिकी, अफ्रीकी और फ्रांसीसी वंश का था, और मैरी के पिता, चार्ल्स लावेउ ट्रूडो से शादी नहीं की थी, जो अंततः न्यू ऑरलियन्स के मेयर बन गए।
मैरी लावेउ का पोर्ट्रेट, जिसे फ्रैंक श्नाइडर सीए द्वारा चित्रित किया गया है। 1920. विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से रिपब्लिक डोमेन मैरी के शुरुआती जीवन के बारे में बहुत कुछ नहीं पता है, लेकिन 1819 में उन्होंने जैक्स पेरिस (कुछ रिकॉर्ड्स में, जिसे जैक्स सेंटियागो कहा जाता है) नामक एक फ्रांसीसी अप्रवासी से शादी की, जिसके साथ उनकी दो बेटियां थीं। अपनी शादी के कुछ समय बाद, जैक्स गायब हो गया, और अंततः उसे मृत घोषित कर दिया गया; कुछ स्रोतों का दावा है कि वह मर नहीं गया, लेकिन केवल अपने परिवार को छोड़ दिया। खुद को विडो पेरिस कहते हुए मैरी ने हेयर स्टाइलिस्ट के रूप में काम करना शुरू किया। उसके ग्राहक, जिनमें से कई फ्रेंच क्वार्टर में धनी सफेद और क्रियोल महिलाएं थीं, उसे एक विश्वासपात्र के रूप में देखा, और अक्सर उसे अपने सबसे निजी रहस्य बताए जो कि हेयरस्टाइल उद्योग में असामान्य नहीं है।
नाई के रूप में काम करने के अलावा, मैरी ने कभी-कभी नर्स के रूप में काम किया; वह बीमार लोगों को अपने घर में देखभाल करने के लिए ले गई और कभी-कभी मौत की सजा वाले कैदियों की सेवा ली। कुछ बिंदु पर, वह लुई क्रिस्टोफ डूमस्नील डी ग्लैपियन के साथ एक रिश्ते में मिली और दर्ज की गई। क्योंकि ग्लेपियन सफेद था, वह और मैरी कानूनी रूप से शादी करने में सक्षम नहीं थे, लेकिन वे अपने जीवन के बाकी समय के लिए एक साथ रहते थे, और वह उसके साथ कई बच्चों को बोर करती थी; कुछ खाते कहते हैं कि सात थे, दूसरों ने संकेत दिया कि वह पंद्रह के रूप में कई थे।
वूडू पुजारी
1820 के दशक के दौरान, मैरी ने वूडू समुदाय के एक नेता के रूप में पहचाने जाने वाले लेखक डॉक्टर डेनिस अल्वाराडो के अनुसार डॉक्टर जॉन या जॉन बेउ (जिसे डॉक्टर जॉन मोंटेनी के नाम से भी जाना जाता है) के साथ वूडू का अध्ययन शुरू किया। एक या एक दशक के भीतर, विधवा पेरिस को न्यू ऑरलियन्स शहर के कई वूडू क्वींस के रूप में जाना जाता था।
न्यू ऑरलियन्स में कैथोलिक धर्म और वूडू के समन्वय की जांच करते हुए, लेखक एंथनी एमजे मारनाइस बताते हैं कि जैसे ही किसी ने कैथोलिक अभ्यास किया, मैरी ने स्थानीय रेक्टर, फादर एंटोनी के साथ घनिष्ठ मित्रता कायम की, जिसने उसे अभ्यास के बावजूद उसे संस्कारों की पेशकश जारी रखी। वूडू के। मैरी काफी व्यापारिक समझदार थी, उसके लिए एक हेयर स्टाइलिस्ट के रूप में बिताए गए वर्षों के लिए धन्यवाद, और पवित्र जल और संत प्रतिमाओं जैसी कैथोलिक परंपराओं के साथ वूडू मान्यताओं को जोड़कर, उसने न्यू एलियन के उच्च वर्ग के निवासियों के लिए वूडू को सामाजिक रूप से स्वीकार्य बना दिया। Maranise कहते हैं:
वूडू के साथ कैथोलिक धर्म का 'विवाह' मैरी लावो के रूप में अधिक व्यापक और ध्यान देने योग्य हो गया और परिपक्व हो गया। मैरी के कई अनुयायियों और दोस्तों, पेरे एंटोनी के साथ उसकी दोस्ती के बारे में जानते हुए, और इस तरह, कैथोलिक चर्च के साथ, निस्संदेह शुरू हुआ। रोमन कैथोलिक अनुष्ठान और पारंपरिक अफ्रीकी धर्म के साथ पवित्र वस्तुओं की वंदना का संश्लेषण ... हालांकि यह संभावना है कि पारंपरिक अफ्रीकी धर्म के लोगों के साथ कैथोलिक अनुष्ठानों का संश्लेषण पहले से ही कुछ मायनों में हो रहा था, यह करीबी संबंधों के माध्यम से मजबूत हुआ, जो मैरी के साथ विकसित हुआ। पेरे एंटोनी। "
उसने जल्द ही कांगो स्क्वायर में सार्वजनिक अनुष्ठानों और समारोहों का नेतृत्व करना शुरू कर दिया, जो शहर के कुछ ही स्थानों में से एक था जहां अश्वेत और गोरे खुलकर मिल सकते थे।
Laveau ने gris-gris bag protective ताबीज बेचे, जो कि अफ्रीका के आकर्षण और जादुई औषधि के रूप में उत्पन्न हुए। उसकी प्रसिद्धि इतनी बढ़ गई कि यह शब्द फैल गया कि उसकी मनोदशा बीमारी का इलाज कर सकती है, इच्छाओं को अनुदान दे सकती है, और अपने दुश्मनों को एक हेक्स ला सकती है। इसके अलावा, वह अटकल और भाग्य में बता रही थी। वह बीमारों को ठीक करने के लिए जानी जाती थी, और कुछ लोगों का मानना था कि वह एक जीवित संत थी। मैरी की सेवाएं आवारा प्रेमियों को नियंत्रित करने, प्रजनन क्षमता बढ़ाने, उन लोगों से बदला लेने के लिए उपलब्ध थीं जिन्होंने आपके साथ अन्याय किया था, और भाग्य को बढ़ाया।
मैरी लावे वूडू पुरोहित - 1886 उत्कीर्णन। बेनोइटब / गेटी इमेजेज़ इना जे। फैंडरिक न्यू ऑरलियन्स 'वूडू क्वीन के जन्म में कहते हैं : एक लंबे समय तक रहस्य का हल :
"किसी भी तरह की मुसीबत में हर कोई उसके मददगार और पुरुषों, काले और सफेद, गुलाम और मुक्त, अमीर और प्रसिद्ध और गरीब और अज्ञात समानों की तलाश में लगता है। अफवाहें यह है कि शहर के सभी प्रमुख राजनेता हैं।" धनी प्लांटर्स, वकील और व्यवसायी किसी भी बड़े फैसले से पहले गुप्त रूप से उसके साथ परामर्श करते हैं, जैसा कि क्रिसेंट सिटी में हर कोई मानता है कि जो भी वूडू क्वीन ने भविष्यवाणी की थी, वह पूरी तरह से सच होगी। "
जबकि यह पूरी तरह से संभव है कि उसके दिव्य ज्ञान के बारे में कुछ जानकारियों के एक व्यापक नेटवर्क पर आधारित थे जो अमीर घरों में नौकरों के रूप में तैनात थे, हर कोई मैरी की क्षमताओं पर विश्वास करता था। वास्तव में, जैसे-जैसे उसकी प्रतिष्ठा बढ़ती गई, वैसे-वैसे उसकी शक्ति बढ़ती गई, और उसने अंततः न्यू ऑरलियन्स में अन्य वूडू क्वींस को हटा दिया।
जून 1881 में, मैरी की घर पर शांति से मृत्यु हो गई, और लावो-ग्लेपियन परिवार के क्रिप्ट में सेंट लुइस कब्रिस्तान # 1 में दफनाया गया। न्यू ऑरलियन्स के कई मकबरों की तरह, संरचना जमीन से ऊपर है क्योंकि पानी की मेज भूमिगत नजरबंदी को अव्यवहारिक बनाती है। हर साल, सैकड़ों आगंतुक कब्र में आते हैं; यह माना जाता है कि मैरी की आत्मा उन लोगों को एहसान देगी जो सिक्के, मोतियों, मोमबत्तियों या रम का प्रसाद छोड़ते हैं। दिलचस्प बात यह है कि दो अलग-अलग रोएं हैं जो मैरी के अवशेषों को रखने के लिए कहा जाता है, और दोनों पर प्रसाद छोड़ दिया जाता है। सड़क के उस पार, संत एक्सपेडाइट की एक मूर्ति है; माना जाता है कि प्रतिमा पर छोड़े गए पौंड केक को मैरी की पसंद के अनुसार चढ़ाया जाता है।
गेटी इमेज / गेटी इमेज के जरिए कॉर्बिस मेरी छोटी
मैरी की बेटी, जिसका नाम मैरी भी था, दो ग्लैपियन बच्चों में से एक थी जो वयस्क होने के लिए जीवित थी। अपनी मां की तरह, मेरी दूसरी ने भी एक समय के लिए एक नाई के रूप में काम किया, और छोटी उम्र में वूडू का अभ्यास करना शुरू कर दिया। अपनी माँ की मृत्यु के बाद, उन्होंने सार्वजनिक समारोहों का नेतृत्व संभाला, लेकिन कभी भी लोकप्रियता का उतना स्तर नहीं प्राप्त किया, जो मैरी द फर्स्ट द्वारा प्राप्त किया गया था। कई खातों द्वारा, उसने अपने अनुयायियों में प्यार और खौफ के बजाय भय और अधीनता पैदा की।
मैरी II ने थोड़ी देर के लिए एक बार चलाया, साथ ही एक वेश्यालय भी; उसने भव्य दलों की मेजबानी की, जिस पर उसने धनाढ्य श्वेत पुरुषों को शैंपेन, भोजन और नग्न काली महिलाओं का हिस्सा बनाने के लिए आमंत्रित किया। ऐसा माना जाता है कि 1897 में एक तूफान में पोंटचार्टेन झील में डूबने से उसकी मृत्यु हो गई थी।
सूत्रों का कहना है
- फैंडरिक, इना जे द न्यू बर्थ ऑफ न्यू ऑरलियन्स वूडू क्वीन: ए लॉन्ग हेल्ड मिस्ट्री हल। लुइसियाना हिस्ट्री: द जर्नल ऑफ लुइसियाना हिस्टोरिकल एसोसिएशन, लुइसियाना हिस्टोरिकल एसोसिएशन, 2005, www.jstor.org / स्थिर / 4, 234, 122।
- लॉन्ग, कैरोलिन मोरो. ए न्यू ऑरलियन्स वौदौ प्रीस्टेस: द लेजेंड एंड रियलिटी ऑफ़ मैरी लावेओ । यूनिवर्सिटी प्रेस ऑफ़ फ्लोरिडा, 2007।
- Maranise, Anthony MJ vInvstating the Synretretism of Catholicism and Voodoo in New Orleans. Or जर्नल ऑफ रिलिजन एंड सोसाइटी, द क्रिपके सेंटर, 2012, https://pdfs.semanticsicsolar.org/f5ce/372ebd00a56a72dcccccccccbb8c8bf5155505 ।
- Niven, Steven J. J.Marie Laveaux: Vodou Priestess who ने न्यू ऑरलियन्स को अपनी वर्तनी के अंतर्गत रखा । The Root, Www.theroot.com, 12 Jan 2017, www.theroot.com/marie -laveaux -इस-vodou-पुजारिन-कौन से रखा-new-ऑरलियन्स-+१७९०८५८८०२।
- सेक्सटन, रॉकी। Icoकाजुन और क्रेओल ट्रीटर्स: फ्रेंच लुइसियाना में मैगिको-धार्मिक लोक हीलिंग। Folk पश्चिमी लोककथाओं, पश्चिमी राज्यों लोकगीत सोसायटी, जुलाई 1992, www.jstor.org/stable/1499774।
