महायान बौद्ध धर्म का त्रिकया सिद्धांत हमें बताता है कि बुद्ध तीन अलग-अलग तरीकों से प्रकट होते हैं। यह दुखियों के लाभ के लिए सापेक्ष दुनिया में दिखाई देते हुए बुद्ध को एक साथ पूर्ण के साथ एक होने की अनुमति देता है। त्रिकाल को समझने से बुद्ध की प्रकृति के बारे में बहुत भ्रम पैदा हो सकता है।
इस अर्थ में, "निरपेक्ष" और "रिश्तेदार" महायान के दो सत्य सिद्धांत को छूते हैं, और इससे पहले कि हम त्रिकाय में डुबकी लगाते हैं, दो सत्य की त्वरित समीक्षा सहायक हो सकती है। यह सिद्धांत हमें बताता है कि अस्तित्व को पूर्ण और सापेक्ष दोनों के रूप में समझा जा सकता है।
हम आम तौर पर दुनिया को विशिष्ट चीजों और प्राणियों से भरी जगह के रूप में देखते हैं। हालांकि, घटना केवल एक रिश्तेदार तरीके से मौजूद होती है, केवल अन्य घटनाओं से संबंधित होने के कारण पहचान लेती है। एक निरपेक्ष अर्थ में, कोई विशिष्ट घटनाएं नहीं हैं। देखें "दो सत्य: वास्तविकता क्या है?" अधिक विस्तृत विवरण के लिए।
अब, त्रिकया पर। तीनों शरीरों को धर्मकाया, सम्भोगकाया और निर्मनकाया कहते हैं। ये ऐसे शब्द हैं जिन्हें आप महायान बौद्ध धर्म में चलाएंगे।
Dharmakaya
धर्मकाया का अर्थ है "सत्य शरीर।" धर्मकाया परम है; सभी चीजों और प्राणियों की एकता, सभी घटनाएँ अव्यक्त। धर्मकाया अस्तित्व या किसी भी अस्तित्व से परे नहीं है, और अवधारणाओं से परे है। दिवंगत चोग्यम ट्रुंगपा ने धर्मकाया को "मूल अजन्मेपन का आधार" कहा।
धर्मकाया एक विशेष स्थान नहीं है जहाँ केवल बुद्ध जाते हैं। धर्मकाया को कभी-कभी बुद्ध प्रकृति के साथ पहचाना जाता है, जो महायान बौद्ध धर्म में सभी प्राणियों की मौलिक प्रकृति है। धर्मकाया में, बुद्ध और बाकी सभी के बीच कोई अंतर नहीं हैं।
धर्मकाया सभी अवधारणात्मक रूपों से परे, पूर्ण ज्ञानोदय का पर्याय है। जैसे कि यह कभी-कभी सूर्याता या "खालीपन" का भी पर्याय बन जाता है।
Sambhogakaya
सम्भोगकाया का अर्थ है "आनंद शरीर" या "इनाम शरीर।" "आनंद शरीर" वह शरीर है जो आत्मज्ञान का आनंद महसूस करता है। यह एक भक्ति की वस्तु के रूप में बुद्ध भी है। एक संभोगकर्ता बुद्ध प्रबुद्ध होते हैं और वे दोषों से शुद्ध होते हैं, फिर भी वे विशिष्ट बने रहते हैं।
इस शरीर को कई अलग-अलग तरीकों से समझाया गया है। कभी-कभी यह धर्मकाया और निर्वाणकाया निकायों के बीच एक प्रकार का इंटरफ़ेस होता है। जब एक बुद्ध एक आकाशीय प्राणी के रूप में प्रकट होता है, विशिष्ट है, लेकिन "मांस और रक्त" नहीं है, तो यह सम्भोगकाया शरीर है। शुद्ध भूमि पर शासन करने वाले बुद्ध संभोगकर्ता बुद्ध हैं।
कभी-कभी संभोग शरीर को संचित अच्छी योग्यता के लिए एक पुरस्कार के रूप में माना जाता है। यह कहा जाता है कि बोधिसत्व पथ के अंतिम चरण पर केवल एक संभोगकर्ता बुद्ध का अनुभव कर सकते हैं।
Nirmanakaya
निर्मनकाया का अर्थ है "मुक्ति शरीर।" यह भौतिक शरीर है जो पैदा होता है, पृथ्वी पर चलता है, और मर जाता है। एक उदाहरण है ऐतिहासिक बुद्ध, सिद्धार्थ गौतम, जिनका जन्म हुआ और जिनकी मृत्यु हुई। हालाँकि, इस बुद्ध में समभक्त और धर्मकाया रूप भी हैं।
यह समझा जाता है कि बुद्ध मुख्य रूप से धर्मकाया में प्रबुद्ध हैं, लेकिन वे विभिन्न निर्वाणकाया रूपों में प्रकट होते हैं, जरूरी नहीं कि एक "बुद्ध" ही ज्ञानोदय का मार्ग सिखाएं।
कभी-कभी बुद्ध और बोधिसत्वों को सामान्य प्राणियों का रूप लेने के लिए कहा जाता है ताकि वे दूसरों को धोखा दे सकें। कभी-कभी जब हम यह कहते हैं, तो हमारा मतलब यह नहीं है कि कुछ अलौकिक प्राणी अस्थायी रूप से खुद को एक साधारण व्यक्ति के रूप में प्रच्छन्न करते हैं, बल्कि यह कि हममें से कोई भी बुद्ध के शारीरिक या निर्मनायक अवतरण हो सकते हैं।
एक साथ तीनों पिंडों की तुलना कभी-कभी मौसममधर्मय से होती है, वायुमंडल है, संयोगवाक्य एक मेघ है, निर्ममकाया वर्षा है। लेकिन त्रिकाया को समझने के कई तरीके हैं।
त्रिकया का विकास
प्रारंभिक बौद्ध धर्म बुद्ध को समझने के लिए संघर्ष करता था। वह एक भगवान नहीं था, इसलिए उसने कहा था कि वह सिर्फ एक साधारण इंसान नहीं था। प्रारंभिक बौद्धों ने सोचा था कि जब बुद्ध को आत्मज्ञान का एहसास हुआ था तो वह एक इंसान के अलावा किसी और चीज़ में बदल गए थे। लेकिन वह भी किसी अन्य इंसान की तरह ही रहता और मरता था।
महायान बौद्ध धर्म में, त्रिकाया का सिद्धांत स्पष्ट करता है कि धर्मकाया में सभी प्राणी बुद्ध हैं। संभोगकाया रूप में, एक बुद्ध एक देवता है, लेकिन एक देवता नहीं है। लेकिन महायान के अधिकांश विद्यालयों में, बुद्ध के निर्वाणकाया शरीर को भी कारण और प्रभाव के अधीन कहा गया है; बीमारी, बुढ़ापे, और मृत्यु। जबकि कुछ महायान बौद्धों को लगता है कि बुद्ध के निर्वाणकाया शरीर में अद्वितीय क्षमताएं और गुण हैं, अन्य लोग इससे इनकार करते हैं।
त्रिकाया का सिद्धांत मूल रूप से सर्वस्थानवा स्कूल में विकसित हुआ है, जो महायान से थेरवाद के करीब बौद्ध धर्म का एक प्रारंभिक स्कूल है। लेकिन सिद्धांत को दुनिया में बुद्ध की निरंतर भागीदारी के लिए, महायान में अपनाया और विकसित किया गया था।
