इसके मूल में, जैन धर्म बौद्ध निर्वाण या हिंदी मोक्ष के समकक्ष, केवला, एक आनंदित या ऊंचा अस्तित्व प्राप्त करने के साधन के रूप में अहिंसा में विश्वास है । एक बार केवला प्राप्त करने के बाद, आत्मा भौतिक शरीर के बंधनों को छोड़ देती है। केवला प्राप्त करने के लिए, किसी को जैन धर्म के रत्नत्रय, या तीन ज्वेल्स के मार्ग का अनुसरण करना चाहिए।
इन गहनों का अंतिम, राइट कंडक्ट, जैनों द्वारा ली गई प्रतिज्ञाओं द्वारा उल्लिखित है, जिस तरह से जैन दैनिक जीवन से गुजरते हैं।
चाबी छीन लेना:
- जैन धर्म की मान्यता कुछ व्रतों के माध्यम से अहिंसा पर केंद्रित है।
- जैन भिक्षु और नन महाव्रत, पांच महान प्रतिज्ञा लेते हैं, जबकि गैर-सामंत जैन बारहवीं प्रतिज्ञा लेते हैं।
- ल्वाइट के बारह स्वरों को तीन श्रेणियों में विभक्त किया गया है: अनुव्रत, गुनव्रत और शिक्षावचन। of
कौन प्रतिज्ञा लेता है?
महावीर ने जैन धर्म का निर्माण नहीं किया, बल्कि संगठित होकर जैन धर्म की मान्यताओं के लिए एक प्रणाली स्थापित की। इस प्रणाली के एक भाग के रूप में, उन्होंने अपने अनुयायियों को दो श्रेणियों में बांटा : यति और श्रावक।
यति जैनियों के मठ के आदेश के सदस्य हैं। वे साधुओं (भिक्षुओं) और साध्वियों (ननों) से युक्त होते हैं जो केवला की ओर एक सख्त मार्ग का अनुसरण करते हैं। यति पाँच महान प्रतिज्ञा लेते हैं, और ऐसा करने पर, पारिवारिक जीवन, सांसारिक संपत्ति और सांसारिक अस्तित्व से सभी जुड़ाव छोड़ देते हैं।
श्रावक, भी ज्ञात व्यक्ति, गृहस्थ श्रावक (पुरुष) , या श्रावक (महिला), जैन हैं जो पारिवारिक जीवन में भाग लेना चाहते हैं। पारिवारिक जीवन का पालन करने या सांसारिक जुड़ावों को जारी रखने की इच्छा पांच महान प्रतिज्ञाओं को पूरी तरह से असंभव नहीं होने के कारण बनाती है, इसलिए घरवाले बारहवीं प्रतिज्ञाओं को लेते हैं।
इन प्रतिज्ञाओं में से पहली पांच, अनुव्रत, पाँच महान प्रतिज्ञाओं के समान हैं, हालांकि वे अधिक सीमित हैं और पालन करने में आसान हैं। अगली तीन प्रतिज्ञाएँ, गुनव्रत, अनुव्रत को बढ़ाने, मजबूत करने और शुद्ध करने के लिए अभिप्रेत हैं, और अंतिम चार प्रतिज्ञाएँ, Shikshavrata, अनुशासनात्मक हैं, जिसका उद्देश्य आंतरिक कार्यों को संचालित करना और धार्मिक जीवन में भागीदारी को प्रोत्साहित करना है।
बारह स्वरों के अंतिम समूह को अंग्रेजी में कई अलग-अलग तरीकों से वर्तनी में पाया जा सकता है: Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata, और Sikshavrata सबसे अधिक उपयोग किए जाते हैं, हालांकि सभी स्वीकार्य हैं।
महाव्रत, द फाइव ग्रेट प्रतिज्ञा
महाआरती लेने वाले यती सांसारिक अस्तित्व को त्याग देते हैं और विलक्षण संकल्प के साथ केवला का पीछा करते हैं। वे इन व्रतों का पूरी तरह से पालन करते हैं, मन, शरीर और आत्मा।
जैन संस्कृति के लिए एक महत्वपूर्ण केंद्र, श्रवणबेलगोला के रास्ते में जैन भिक्षु। गेटी इमेजेज / गेटी इमेजेज के जरिए सिगमा अहिंसा: पूर्ण अहिंसा
पूर्ण अहिंसा शारीरिक रूप से एक और इंसान को नुकसान पहुंचाने से परे फैली हुई है। यह जैन धर्म और जैन धर्म की मान्यताओं की आधारशिला है। यह किसी अन्य जीवन-अस्तित्व के लिए कोई नुकसान नहीं पहुंचाता है, चाहे वह आकस्मिक हो या जानबूझकर।
जैनों का मानना है कि प्रत्येक जीवन रूप को अस्तित्व का अधिकार है और आध्यात्मिक रूप से विकसित करने की क्षमता है। सभी जीवन रूपों की पहचान उनके पास मौजूद इंद्रियों की संख्या से की जा सकती है। उदाहरण के लिए, पांच इंद्रियों वाले प्राणियों में मनुष्य और जानवर शामिल हैं। चार इंद्रियों के साथ मक्खियों, मक्खियों और अन्य उड़ने वाले कीड़ों में शामिल हैं, तीन इंद्रियों वाले जीवों में चींटियों, जूँ और अन्य पैर वाले कीड़े शामिल हैं; दो इंद्रियों वाले जीवों में कीड़े और लीचे शामिल हैं; और एक अर्थ वाले जीवों में जल, अग्नि, पौधे और वायु शामिल हैं।
अधिक इंद्रियों के साथ किसी को नुकसान पहुंचाना बदतर है, लेकिन जैन किसी भी जीवित प्राणी के खिलाफ कोई नुकसान नहीं पहुंचाने का प्रयास करते हैं। हालांकि, जैन मानते हैं कि निर्वाह के लिए कुछ हिंसा या नुकसान आवश्यक है। यति केवल सबसे कम इंद्रियों के साथ प्राणियों को नुकसान पहुंचाता है और केवल जब यह बिल्कुल आवश्यक है। सभी जैन, न केवल यति, शाकाहारी हैं, हालांकि इन दिनों अधिकांश शाकाहारी हैं।
अहिंसा के प्रति समर्पण पूर्ण है, इसलिए वे जानबूझकर आचरण करते हैं ताकि किसी जीवित चीज को नुकसान न पहुंचाएं। यति रात में या अंधेरे में नहीं खाते हैं ताकि पूरी तरह से पता चल सके कि क्या खाया जा रहा है, और वे जूते नहीं पहनते हैं ताकि कभी गलती से एक कीट पर कदम न रखें। उड़ने वाले कीड़ों की आकस्मिक खपत को रोकने के लिए कुछ यति मुंह पर कपड़े पहनते हैं।
सत्य: पूर्ण सत्यता
जैन मानते हैं कि सत्य-कहने में साहस होता है, और हमेशा सच कहने की क्षमता लालच, भय, क्रोध और ईर्ष्या की शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक विजय का परिणाम है। उदाहरण, जब किसी को सच नहीं बताना चाहिए, यदि सत्य दूसरे जीवित प्राणी को नुकसान पहुंचाएगा। इस मामले में, व्यक्ति को चुप रहना चाहिए।
अचौर्य या अस्तेय: पूर्ण गैर-चोरी
चोरी को एक व्यक्ति के कब्जे में माना जाता है जो उसके या उसके संबंध में नहीं है। इसमें बेकार मूल्य की चीजें शामिल हैं, और यह भी आवश्यक से अधिक कमाई शामिल है।
यति अपना भोजन स्वयं तैयार नहीं करते हैं, क्योंकि सब्जियों की कटाई और आग का उपयोग हिंसक माना जाता है। वे केवल वही लेते हैं जो उन्हें दिया जाता है या उनके लिए तैयार किया जाता है ।
ब्रह्मचर्य: पूर्ण ब्रह्मचर्य
क्योंकि यह एक बल देने वाला बल माना जाता है, जैन पांच इंद्रियों की उत्तेजना से बचते हैं, विशेष रूप से कामुक आनंद से। यति किसी भी कामुक आनंद में संलग्न नहीं है। वे विपरीत लिंग के सदस्य के खिलाफ भी ब्रश नहीं करेंगे, चाहे आकस्मिक या जानबूझकर। यह व्रत, दूसरों की तरह, मानसिक और शारीरिक रूप से मनाया जाता है, इसलिए व्यक्ति को अपने विचारों के साथ-साथ कार्यों पर भी पूर्ण नियंत्रण रखना चाहिए।
अपरिग्रह: पूर्ण गैर-संभावना / गैर-संलग्नक
जैन धर्म की मान्यताओं में से एक लक्ष्य केवला तक पहुँचने के लिए दुनिया से खुद को अलग करना है। धन सहित सांसारिक वस्तुओं के प्रति लगाव या आसक्ति का परिणाम, निरंतर लालच, ईर्ष्या, क्रोध, घृणा और अहंकार का परिणाम होगा, और व्यक्ति को केवला तक पहुंचने से रोक देगा।
कुछ मामलों में, उनके कपड़ों सहित सभी सांसारिक वस्तुओं को छोड़ते हुए, यति गैर-कब्जे को गंभीरता से लेते हैं। वे पैसा नहीं कमाते हैं, और वे केवल वही लेते हैं जिसकी उन्हें आवश्यकता होती है और केवल तभी जब उन्हें स्वतंत्र रूप से दिया जाता है।
लता के बारह स्वर
पांच महाविद्याओं का पालन करना और उनका पालन करना कुछ जैनियों के लिए कठिन या असंभव है, विशेषकर उन लोगों के लिए जो पारिवारिक जीवन में भाग लेना चाहते हैं। आस्था के ये सदस्य हवन की मन्नत लेते हैं, या गृहस्थ की मन्नत लेते हैं, जो केवला के मार्ग पर अच्छे आचरण के निर्धारित व्यवहारों का वर्णन करते हैं।
एक महिला तीर्थयात्री को पालिताना, गुजरात, भारत के पास माउंट शत्रुंजय में एक 'पालकी कुर्सी' में ले जाया जा रहा है। पहाड़ी के शीर्ष पर स्थित 900 जैन मंदिरों (तीर्थों) के तीर्थ स्थल पर 35, 000 से अधिक चरणों में काम करने वाले जैन तीर्थयात्री 600 मीटर की चढ़ाई करते हैं। मैल्कम पी चैपमैन / गेटी इमेजेज़ इन बारह व्रतों को श्रेणियों में बांटा गया है: पहले पाँच अनुव्रत हैं, पाँच महा व्रतों के समान, लेकिन पालन करना आसान है। अनुव्रत के लिए निम्नलिखित तीन प्रतिज्ञाएँ गुनव्रत, या बलवान प्रतिज्ञाएँ हैं, और अंतिम चार प्रतिज्ञाएँ अनुशासनात्मक प्रतिज्ञाएँ या शिक्षाव्रत हैं। गुणव्रत और शिक्षाव्रत को सात पुण्य आचरण के रूप में जाना जाता है।
अहिंसा अनुव्रत Non लिमिटेड अहिंसा
अहिंसा के सिद्धांत सभी जैनियों पर लागू होते हैं, हालांकि मान्यता है कि गृहस्थों के लिए निर्वाह के लिए हिंसा आवश्यक है। खाना पकाने, खेती, या रोजगार सहित गृहस्थ के लिए आवश्यक अभ्यास हिंसा के अनुज्ञेय कार्य हैं, हालांकि उन्हें हमेशा हिंसा को सीमित करने के प्रति सचेत रहना चाहिए।
सत्य अनुव्रत Truth सीमित सत्यता
यति के साथ की तरह, दुनिया के प्रति अनासक्ति के लिए सत्यता आवश्यक है। घरवालों को केवल सच्चाई, अपने मन में और दूसरों के लिए श्रव्य रूप से बताई जानी चाहिए, जब तक कि सच्चाई दूसरे जीवित व्यक्ति को नुकसान न पहुंचाए।
अचौर्य या अस्तेय अनुव्रत-लिमिटेड गैर-चोरी
जैन उन चीजों को नहीं ले सकते हैं, जो उन चीजों के मूल्य की परवाह किए बिना, जब तक कि स्वतंत्र रूप से नहीं दी जाती हैं। शाकाहार से शाकाहारी तक जैनों के लिए संक्रमण इस स्वर से उपजा है। गाय से दूध जैसे डेयरी उत्पादों को एक बार उपभोग के लिए स्वीकार्य माना जाता था क्योंकि दूध स्वतंत्र रूप से दिया जाता था। हालांकि, हाल के दशकों में डेयरी खेती के औद्योगिकीकरण के कारण जैनों में सख्ती आ गई है।
ब्रह्मचर्य अनुव्रत Cha सीमित शुद्धता
कई जैन परिवार के जीवन की इच्छा के कारण यति के बजाय गृहस्थ जीवन का चयन करते हैं। इस मामले में, पूर्ण ब्रह्मचर्य का पालन नहीं किया जा सकता है, लेकिन कामुक सुख का अनुभव अभी भी सीमित है। गृहस्थ केवल अपने जीवनसाथी के साथ संबंध बना सकते हैं, और फिर भी, शादी के भीतर यौन अनुभव सीमित होना चाहिए।
अपरिग्रह अनुव्रत ig लिमिटेड गैर अटैचमेंट
घरवालों को जीवन को बनाए रखने और परिवार के अस्तित्व का समर्थन करने में सक्षम होने की आवश्यकता है, इसलिए कुछ संपत्ति प्राप्त करना आवश्यक है। हालांकि, घर के सदस्यों को जीवित रहने के लिए ज़रूरत से ज़्यादा नहीं कमाया जाना चाहिए, और उनके पास संपत्ति और संलग्नक को सीमित करना चाहिए
गुनव्रत, थ्री मेरिट प्रतिज्ञा
तीन योग्यता प्रतिज्ञाओं के दो उद्देश्य हैं: पहला, वे अनुव्रत के लिए शोधक, स्पष्टक और मजबूत बनाने का कार्य करते हैं। दूसरा, वे घरवालों के बाहरी कार्यों को नियंत्रित करते हैं, एक बाहरी अस्तित्व को प्रोत्साहित करते हैं जो केवला के लिए प्रयास करते हैं।
Dik Vrata Activity गतिविधि का सीमित क्षेत्र
यह व्रत पापों के लिए दस दिशाओं के लिए प्रतिबद्ध होने की क्षमता को सीमित करता है: उत्तर, दक्षिण, पूर्व, पश्चिम, उत्तर-पूर्व, उत्तर-पश्चिम, दक्षिण-पूर्व, दक्षिण-पश्चिम, ऊपर और नीचे। अनिवार्य रूप से, दिक वृता, अनुव्रत से भौतिक दुनिया की सीमाओं तक विचलन की अनुमति देता है। भौतिक दुनिया से परे, अनुव्रत महाव्रत बन जाता है।
भोग-अपभोग व्रत of सीमित उपभोग और गैर-उपभोग की वस्तुओं का उपयोग
खाद्य और पेय जैसे उपभोग्य वस्तुओं ( भोग ) के आनंद के साथ-साथ गैर-उपभोग्य वस्तुओं ( अपभोग ) जैसे गृहिणियों, सामानों और कपड़ों के आनंद को एक सीमित दायरे में अनुमति दी जाती है। गृहस्वामियों को सावधानी बरतनी चाहिए ताकि इन वस्तुओं के प्रति आसक्त न हों, लेकिन उनका आनंद कोई बड़ा अपराध नहीं है।
अनर्थ-दण्ड व्रत S प्रयोजनहीन पापों का परिहार
एक अनावश्यक अपराध करना, जैसे बिना जरूरत के घास पर चलना, हिंसा के लिए इस्तेमाल होने वाले हथियारों का निर्माण, या अश्लील किताबें पढ़ना, से बचना चाहिए।
शिक्षाशास्त्र, चार अनुशासनात्मक प्रतिज्ञाएँ
अनुशासनात्मक प्रतिज्ञा का उद्देश्य गृहस्वामी के आंतरिक व्यवहार और आचरण को नियंत्रित करना है। यह धार्मिक जीवन और गतिविधियों में मजबूत भागीदारी को प्रोत्साहित करता है।
सम्यक व्रत Med सीमित ध्यान
यह प्रतिज्ञा घरवालों को एक बैठने में कम से कम 48 मिनट तक ध्यान करने के लिए प्रोत्साहित करती है, हालांकि कई जैन एक दिन में एक से अधिक बार ध्यान में भाग लेते हैं।
देसावकासिका व्रत ak सीमित अवधि की गतिविधि
हालांकि भोग-अपभोग व्रत एक सीमित क्षमता के भीतर वस्तुओं के आनंद की अनुमति देता है, यह व्रत उन दिनों और समय पर अतिरिक्त सीमाएं रखता है जब इन चीजों का आनंद लिया जा सकता है।
पौषध व्रत r सीमित तपस्वी जीवन
हालाँकि गृहस्थ अपने जीवन को मठवासी क्रम से बाहर जीते हैं, लेकिन इस व्रत के लिए आवश्यक है कि अपने जीवन काल में कम से कम एक दिन के लिए यति जीवित रहे। यह मठवासी क्रम के सदस्य के रूप में भावी जीवन के लिए एक प्रशिक्षण या शर्त प्रदान करता है।
एतिथि समिभगा वृता Sam दान
हंसी का अंतिम व्रत दान का व्रत है। घरवालों को यति और जरूरतमंद लोगों को स्वतंत्र रूप से देने के लिए कहा जाता है। विशेष रूप से यति के साथ, घरवालों को भिक्षुओं और ननों के लिए एक अलग भोजन तैयार नहीं करना चाहिए, बल्कि कुछ भोजन स्वयं के भोजन के लिए देना चाहिए, क्योंकि यति उनके लिए विशेष रूप से तैयार भोजन स्वीकार नहीं कर सकते हैं।
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