उपनिषदों में, हम विचार के साथ विचार के सुंदर संघर्ष का अध्ययन कर सकते हैं, अधिक संतोषजनक विचार का उदय, और अपर्याप्त विचारों की अस्वीकृति। परिकल्पना उन्नत और अनुभव के टचस्टोन पर खारिज कर दी गई थी और एक पंथ के हुक्म पर नहीं। इस प्रकार हमने दुनिया के उस रहस्य को उजागर करने के लिए आगे सोचा, जिसमें हम रहते हैं। आइए 13 प्रमुख उपनिषदों पर एक नज़र डालें:
चंदोग्य उपनिषद
चंद्रयोग उपनिषद उपनिषद है जो साम वेद के अनुयायियों से संबंधित है। यह वास्तव में दस-अध्याय के अंतिम आठ अध्याय है चंडोग्य ब्राह्मण, और यह पवित्र ओमान के जप के महत्व पर जोर देता है धार्मिक जीवन की सिफारिश करता है, जो त्याग, तपस्या, दान और eightवेदों का अध्ययन करता है। गुरु के घर में रहते हुए। इस उपनिषद में पुनर्जन्म का सिद्धांत .karma के नैतिक परिणाम के रूप में है। यह भाषण, thoughtwill, विचार, ध्यान, समझ, शक्ति, स्मृति और आशा जैसी मानवीय विशेषताओं के मूल्य को सूचीबद्ध और व्याख्या करता है।
केना उपनिषद
केना उपनिषद का नाम 'केना' शब्द से लिया गया है, जिसका अर्थ है 'किसके द्वारा'। इसके चार खंड हैं, पहले दो छंद में और दूसरे दो गद्य में। मेट्रिकल भाग सर्वोच्च अयोग्य ब्राह्मण के साथ संबंधित है, घटना की दुनिया में अंतर्निहित पूर्ण सिद्धांत है, और गद्य भाग सुप्रीम के साथ ईश्वर के रूप में संबंधित है, 'इस्वरा'। केना उपनिषद का निष्कर्ष है, जैसा कि सैंडरसेन बेक इसे कहते हैं, कि तपस्या, संयम और कार्य रहस्यमय सिद्धांत की नींव हैं; वेद इसके अंग हैं, और सत्य इसका घर है। जो इसे जानता है वह बुराई से टकराता है और सबसे उत्कृष्ट, अनंत, स्वर्गीय दुनिया में स्थापित हो जाता है।
ऐतरेय उपनिषद
ऐतरेय उपनिषद ऋग्वेद से संबंधित है। इस उपनिषद का उद्देश्य बाहरी यज्ञ से अपने भीतर के अर्थ को त्यागने वाले के मन का नेतृत्व करना है। यह ब्रह्मांड की उत्पत्ति और जीवन, इंद्रियों, अंगों और जीवों के निर्माण से संबंधित है। यह उस बुद्धिमत्ता की पहचान को उजागर करने की कोशिश करता है जो हमें देखने, बोलने, सूंघने, सुनने और जानने की अनुमति देती है।
कौशीतकी उपनिषद
कौशीतकी उपनिषद इस प्रश्न की पड़ताल करता है कि क्या पुनर्जन्म के चक्र का अंत होता है और आत्मा की सर्वोच्चता ('आत्मान') को बढ़ाती है, जो अंततः उसके अनुभव के लिए जिम्मेदार है।
कथा उपनिषद
कथा उपनिषद, जो यजुर वेद से संबंधित है, में दो अध्याय हैं, जिनमें से प्रत्येक में तीन खंड हैं। यह ऋग्वेद की एक प्राचीन कहानी को एक पिता के बारे में बताता है जो अपने पुत्र को मृत्यु (यम) देता है, जबकि रहस्यमय आध्यात्मिकता के कुछ उच्चतम शिक्षाओं को सामने लाता है। गीता और कथा उपनिषद के कुछ अंश सामान्य हैं।
मनोविज्ञान को यहां एक रथ की उपमा का उपयोग करके समझाया गया है। आत्मा रथ का स्वामी है, जो शरीर है; अंतर्ज्ञान रथ-चालक है, मन बागडोर, इंद्रियों घोड़ों, और इंद्रियों की वस्तुएं मार्ग हैं। जिन लोगों का दिमाग अनुशासनहीन होता है, वे अपने लक्ष्य तक कभी नहीं पहुंच पाते हैं। बुद्धिमान और अनुशासित, यह कहते हैं, अपने लक्ष्य को प्राप्त करते हैं और पुनर्जन्म के चक्र से मुक्त होते हैं।
मुंडका उपनिषद
मुंडका उपनिषद अथर्ववेद से संबंधित है और इसके तीन अध्याय हैं, जिनमें से प्रत्येक में दो खंड हैं। यह नाम मूल 'मुंड' (दाढ़ी) से लिया गया है क्योंकि वह समझता है कि उपनिषद के शिक्षण को मुंडा या त्रुटि और अज्ञान से मुक्त किया जाता है।
उपनिषद स्पष्ट रूप से सर्वोच्च ब्राह्मण के उच्च ज्ञान और अनुभवजन्य दुनिया के निचले ज्ञान के बीच का अंतर बताता है et ध्वन्यात्मकता, अनुष्ठान, व्याकरण, परिभाषा, मैट्रिक्स और ज्योतिष के छह 'वेदांगों'। यह इस उच्च ज्ञान से है, बलिदान या पूजा से नहीं, जिसे यहाँ 'असुरक्षित नाव' माना जाता है, जो कि ब्राह्मण तक पहुँच सके। कथा की तरह, मुंडका उपनिषद "अंधों की अगुवाई करने वाले अंधों की तरह बहकने वाले और आसपास जाने वाले लोगों की अज्ञानता" के खिलाफ चेतावनी देता है। केवल एक तपस्वी ('संन्यासी') जिसने सब कुछ छोड़ दिया है, उच्चतम ज्ञान प्राप्त कर सकता है।
तैत्तिरीय उपनिषद
तैत्तिरीय उपनिषद भी यज्ञ वेद का हिस्सा है। इसे तीन खंडों में विभाजित किया गया है: पहला स्वर विज्ञान और उच्चारण के विज्ञान के साथ, दूसरा और तीसरा स्वयं के ज्ञान के साथ ('परमात्मज्ञान')। एक बार फिर, यहाँ ओम् को आत्मा की शांति के रूप में बल दिया गया है, और प्रार्थना का अंत ओम् के साथ होता है और शांति ('शांति') का जाप तीन बार किया जाता है, जो अक्सर इस विचार से पहले होता है, "हमें कभी भी नफरत नहीं करनी चाहिए।" सत्य की तलाश, तपस्या से गुजरना और वेदों का अध्ययन करने के सापेक्ष महत्व के बारे में एक बहस है। एक शिक्षक कहते हैं कि सत्य पहले है, एक और तपस्या है, और तीसरा दावा है कि वेद का अध्ययन और अध्यापन सबसे पहले हैं क्योंकि इसमें तपस्या और अनुशासन शामिल हैं। अंत में, यह कहता है कि सर्वोच्च लक्ष्य ब्रह्म को जानना है, उसके लिए सत्य है।
बृहदारण्यक उपनिषद, श्वेताश्वतर उपनिषद, इसव्य उपनिषद, प्राण उपनिषद, मांडूक्य उपनिषद, और मैत्री उपनिषद उपनिषदों के अन्य महत्वपूर्ण और विदित-ज्ञात-ग्रंथ हैं।
बृहदारण्यक उपनिषद
बृहदारण्यक उपनिषद, जिसे आम तौर पर उपनिषदों में सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है, इसमें तीन खंड ('कांड') शामिल हैं, मधु कांड जो व्यक्ति की बुनियादी पहचान की शिक्षाओं को उजागर करता है - सार्वभौमिक स्व, मुनि कांड शिक्षण और खिला कांडा का दार्शनिक औचित्य प्रदान करता है, जो पूजा और ध्यान के कुछ तरीकों से संबंधित है, ('उपासना'), 'उपदेश' या शिक्षण ('श्रवण'), तार्किक चिंतन ("मनाना '), और चिंतन मनन ('निदिध्यासन')।
टीएस एलियट के ऐतिहासिक कार्य - द वेस्ट लैंड इस उपनिषद के तीन कार्डिनल गुणों के पुनर्मिलन के साथ मिलती है: 'दमयता' (संयम), 'दत्त' (दान) और 'दयाध्वम' (अनुकंपा) आशीर्वाद के बाद 'शांतितिथ' शांतिभूषणति ', कि एलियट ने खुद का अनुवाद "शांति कि पैशाचिक समझ" के रूप में किया।
श्वेताश्वतर उपनिषद
श्वेताश्वतर उपनिषद ने इसका नाम ऋषि से लिया है जिन्होंने इसे पढ़ाया है। यह चरित्र में आस्तिक है और रुद्र (शिव) के साथ सर्वोच्च ब्राह्मण की पहचान करता है, जिसे दुनिया के लेखक के रूप में माना जाता है, इसके मार्गदर्शक। जोर ब्रह्म पूर्ण पर नहीं है, जिसकी पूर्णता किसी भी परिवर्तन या विकास को स्वीकार नहीं करती है, लेकिन व्यक्तिगत 'ईश्वर' पर, सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान है जो प्रकट ब्रह्म है। यह उपनिषद एक सर्वोच्च वास्तविकता में आत्माओं और दुनिया की एकता सिखाता है। यह विभिन्न दार्शनिक और धार्मिक विचारों को समेटने का एक प्रयास है, जो अपनी रचना के समय प्रबल था।
इसव्य उपनिषद
इसावास्य उपनिषद का नाम 'इसवस्या' या 'इसा' पाठ के शुरुआती शब्द से लिया गया है, जिसका अर्थ है 'भगवान' जो दुनिया में घूमने वाले सभी को जोड़ता है। बहुत श्रद्धेय, यह लघु उपनिषद अक्सर verUpanishads and की शुरुआत में रखा जाता है और उपनिषदों में एकेश्वरवाद की ओर रुझान को चिह्नित करता है। इसका मुख्य उद्देश्य ईश्वर और विश्व की अनिवार्य एकता, बनना और बनना सिखाना है। यह अपने आप में पूर्ण ('परब्रह्मण') में इतना अधिक नहीं है जितना कि दुनिया के संबंध में पूर्णता में है ('परमेस्वर')। यह कहता है कि संसार का त्याग करना और दूसरों की संपत्ति का लालच न करना आनंद ला सकता है। सूर्य (सूर्य) और अग्नि (अग्नि) की प्रार्थना के साथ ईशा उपनिषद का समापन होता है।
प्रसन्ना उपनिषद
प्राण उपनिषद अथर्ववेद से संबंधित है और छह खंडों से संबंधित छह प्रश्न हैं या to प्राण ’उनके शिष्यों को दिए गए हैं। प्रश्न हैं: सभी जीव कहाँ से पैदा हुए हैं? कितने स्वर्गदूत एक प्राणी का समर्थन और रोशनी करते हैं और जो सर्वोच्च है? जीवन-श्वास और आत्मा के बीच क्या संबंध है? नींद, जागना और सपने क्या हैं? ओम् शब्द का ध्यान करने का परिणाम क्या है? आत्मा के सोलह भाग क्या हैं? यह उपनिषद इन सभी छह महत्वपूर्ण सवालों के जवाब देता है।
मांडूक्य उपनिषद
मांडूक्य उपनिषद अथर्ववेद से संबंधित है और ओम् के सिद्धांत का एक रूप है जिसमें तीन तत्व शामिल हैं, एक, यू, मी, जिसका उपयोग स्वयं आत्मा का अनुभव करने के लिए किया जा सकता है। इसमें बारह छंद शामिल हैं जो चेतना के चार स्तरों को चित्रित करते हैं: जागना, सपने देखना, गहरी नींद, और आत्मा के साथ एक होने की चौथी रहस्यमय स्थिति। यह उपनिषद अपने आप में, यह कहा जाता है कि मुक्ति के लिए नेतृत्व करने के लिए पर्याप्त है।
मैत्री उपनिषद
मैत्री उपनिषद प्रमुख उपनिषदों के नाम से जाने जाते हैं। यह आत्मा ('आत्मान') और जीवन ('प्राण') पर ध्यान देने की सलाह देता है। यह कहता है कि शरीर बुद्धि के बिना एक रथ की तरह है, लेकिन यह एक बुद्धिमान व्यक्ति द्वारा संचालित होता है, जो शुद्ध, शांत, बेदम, निस्वार्थ, निर्लज्ज, अजन्मा, स्थिर, स्वतंत्र और अंतहीन है।
सारथी मन है, बागडोर धारणा के पांच अंग हैं, घोड़े कार्रवाई के अंग हैं, और आत्मा अव्यक्त, अगोचर, समझ से बाहर, नि: स्वार्थ, स्थिर, स्टेनलेस और आत्म-अभिमानी है। यह एक राजा बृहद्रथ की कहानी भी बताता है, जिसने महसूस किया कि उसका शरीर शाश्वत नहीं है, और तपस्या करने के लिए जंगल में चला गया, और पुनर्जन्म के अस्तित्व से मुक्ति मांगी।
