द एसेन्स ऑफ़ द हार्ट सूत्र

ह्रदय सूत्र (संस्कृत में, प्रज्ञापारमिता ह्रदय), जो संभवतः महायान बौद्ध धर्म का सबसे प्रसिद्ध ग्रन्थ है, को ज्ञान का शुद्ध आसवन ( प्रजना) कहा जाता है। हृदय सूत्र भी सबसे कम सूक्तों में से है। एक अंग्रेजी अनुवाद आसानी से कागज के एक टुकड़े पर मुद्रित किया जा सकता है।

हृदय सूत्र की शिक्षाएँ गहरी और सूक्ष्म हैं, और हम उन्हें पूरी तरह से समझने का ढोंग नहीं करते हैं। यह लेख पूरी तरह से चकरा देने वाले सूत्र के लिए एक मात्र परिचय है।

हार्ट सूत्र का मूल

हृदय सूत्र बहुत बड़े प्रज्ञापारमिता (ज्ञान की पूर्णता) सूत्र का हिस्सा है, जो कि 100 ईसा पूर्व और 500 सीई के बीच रचित लगभग 40 सूत्रों का एक संग्रह है। हृदय सूत्र की सटीक उत्पत्ति अज्ञात है। अनुवादक रेड पाइन के अनुसार, सूत्र का सबसे पहला रिकॉर्ड संस्कृत से एक चीनी अनुवाद है, जो कि 200 और 250 CE के बीच बने भिक्षु चिह-चियन द्वारा किया गया है।

8 वीं शताब्दी में, एक और अनुवाद उभरा जिसने एक परिचय और निष्कर्ष जोड़ा। इस लंबे संस्करण को तिब्बती बौद्ध धर्म ने अपनाया था। चीन में उत्पन्न हुए ज़ेन और अन्य महायान स्कूलों में, छोटा संस्करण अधिक सामान्य है।

बुद्धि की पूर्णता

अधिकांश बौद्ध धर्मग्रंथों की तरह, "हृदय सूत्र" जो कहता है, उस पर विश्वास करना उसकी बात नहीं है। यह भी महत्वपूर्ण है कि इस बात की सराहना करें कि सूत्र को केवल बुद्धि द्वारा नहीं समझा जा सकता है। यद्यपि विश्लेषण मददगार है, लेकिन लोग अपने दिल में शब्दों को भी रखते हैं ताकि समझ अभ्यास के माध्यम से प्रकट हो।

इस सूत्र में, अवलोकितेश्वर बोधिसत्व शरिपुत्र से बात कर रहा है, जो ऐतिहासिक बुद्ध का एक महत्वपूर्ण शिष्य था। सूत्र की प्रारंभिक पंक्तियों में पाँच स्कंधों की चर्चा की गई है - रूप, संवेदना, गर्भाधान, भेदभाव और चेतना। बोधिसत्व ने देखा है कि स्कंध खाली हैं और इस प्रकार पीड़ा से मुक्त हुए हैं। बोधिसत्व बोलता है:

शारिपुत्र, रूप शून्यता के अलावा और कोई नहीं है; शून्यता रूप के अलावा और कोई नहीं। रूप बिलकुल खालीपन है; शून्यता बिल्कुल रूप। संवेदना, गर्भाधान, भेदभाव और चेतना भी इस तरह हैं।

शून्यता क्या है?

शून्यता (संस्कृत में, शुन्यता ) महायान बौद्ध धर्म का एक संस्थापक सिद्धांत है। यह संभवतः बौद्ध धर्म के सभी में सबसे गलत समझा सिद्धांत भी है। बहुत बार, लोग मानते हैं कि इसका मतलब है कि कुछ भी मौजूद नहीं है। पर ये स्थिति नहीं है।

परम पावन 14 वें दलाई लामा ने कहा, "चीजों और घटनाओं का अस्तित्व विवाद में नहीं है; यह वह तरीका है जिसमें वे मौजूद हैं जिन्हें स्पष्ट किया जाना चाहिए।" एक और रास्ता रखो, चीजों और घटनाओं का कोई आंतरिक अस्तित्व नहीं है और हमारे विचारों के अलावा कोई व्यक्तिगत पहचान नहीं है।

दलाई लामा यह भी सिखाते हैं कि "अस्तित्व को केवल आश्रित उत्पत्ति के संदर्भ में समझा जा सकता है।" आश्रित उत्पत्ति एक शिक्षा है कि कोई भी चीज या चीज स्वतंत्र रूप से अन्य प्राणियों या चीजों में मौजूद नहीं है।

फोर नोबल ट्रुथ्स में, बुद्ध ने सिखाया कि हमारे संकट अंतत: वसंत से खुद को स्वतंत्र रूप से विद्यमान प्राणी के रूप में "आत्म" के रूप में विद्यमान मानते हैं। पूरी तरह से यह मानना ​​कि यह आंतरिक आत्म भ्रम है, हमें पीड़ा से मुक्त करता है।

सभी घटनाएँ खाली हैं

हृदय सूत्र जारी है, अवलोकितेश्वरा ने यह समझाते हुए कि सभी घटनाएं शून्यता या अंतर्निहित विशेषताओं के खाली होने की अभिव्यक्ति हैं। क्योंकि घटनाएं अंतर्निहित विशेषताओं से खाली हैं, वे न तो पैदा होती हैं और न ही नष्ट होती हैं; न तो शुद्ध और न ही अपवित्र; न तो आ रहा है और न ही जा रहा है।

Avalokiteshvara उसके बाद नकारात्मकताओं का एक पाठ शुरू करता है - "कोई आँख, कान, नाक, जीभ, शरीर, मन नहीं; कोई रंग, ध्वनि, गंध, स्पर्श, चीज़, " आदि ये छह इंद्रिय अंग हैं और उनकी संबंधित वस्तुएं स्कंधों का सिद्धांत।

बोधिसत्व यहाँ क्या कह रहा है? रेड पाइन लिखते हैं कि क्योंकि सभी घटनाएं अन्य घटनाओं के साथ अन्योन्याश्रित रूप से मौजूद हैं, हमारे द्वारा किए गए सभी भेद मनमाने हैं।

"ऐसा कोई बिंदु नहीं है जिस पर आंखें शुरू होती हैं या समाप्त होती हैं, या तो समय पर या अंतरिक्ष में या वैचारिक रूप से। आंख की हड्डी चेहरे की हड्डी से जुड़ी होती है, और चेहरे की हड्डी सिर की हड्डी से जुड़ी होती है, और सिर की हड्डी आपस में जुड़ी होती है। गर्दन की हड्डी, और इसलिए यह पैर की हड्डी, फर्श की हड्डी, पृथ्वी की हड्डी, कृमि की हड्डी, सपने देखने वाली तितली की हड्डी तक जाती है। इस प्रकार, जिसे हम अपनी आँखें कहते हैं, वह फोम के समुद्र में बहुत सारे बुलबुले हैं। "

द टू ट्रुथ

ह्रदय सूत्र से जुड़ा एक और सिद्धांत दो सत्यों का है। अस्तित्व को परम और पारंपरिक (या, पूर्ण और सापेक्ष) दोनों के रूप में समझा जा सकता है। पारंपरिक सत्य यह है कि हम आमतौर पर दुनिया को कैसे देखते हैं, विविध और विशिष्ट चीजों और प्राणियों से भरा स्थान। अंतिम सत्य यह है कि कोई विशिष्ट वस्तु या प्राणी नहीं हैं।

दो सत्य के साथ याद रखने का महत्वपूर्ण बिंदु यह है कि वे दो सत्य हैं, एक सत्य और एक झूठ नहीं। इस प्रकार, आँखें हैं। इस प्रकार, आँखें नहीं हैं। लोग कभी-कभी यह सोचने की आदत में पड़ जाते हैं कि पारंपरिक सत्य "असत्य" है, लेकिन यह सही नहीं है।

कोई प्राप्ति नहीं

अवलोकितेश्वरा ने कहा कि कोई रास्ता नहीं है, कोई ज्ञान नहीं है, और कोई प्राप्ति नहीं है। अस्तित्व के तीन चिन्हों का जिक्र करते हुए, रेड पाइन लिखते हैं, "सभी प्राणियों की मुक्ति अस्तित्व की अवधारणा से बोधिसत्व की मुक्ति के इर्द-गिर्द घूमती है।" क्योंकि कोई भी व्यक्ति अस्तित्व में नहीं आता है, न ही अस्तित्व का कोई अस्तित्व है।

क्योंकि कोई समाप्ति नहीं है, कोई असमानता नहीं है, और क्योंकि कोई असमानता नहीं है, कोई दुख नहीं है। क्योंकि कोई दुख नहीं है, दुख से मुक्ति का कोई मार्ग नहीं है, कोई ज्ञान नहीं है, और ज्ञान की कोई प्राप्ति नहीं है। पूरी तरह से यह मानना ​​"सर्वोच्च आदर्श ज्ञान है, " बोधिसत्व हमें बताता है।

निष्कर्ष

सूत्र के छोटे संस्करण में अंतिम शब्द "गेट गेट परगट परसमगेट बोधी सवहा!" मूल अनुवाद, जैसा कि मैं इसे समझता हूं, "सभी (अन्य लोगों के साथ) अभी गया है!"

सूत्र की पूरी समझ के लिए एक वास्तविक धर्म शिक्षक के साथ आमने-सामने काम करने की आवश्यकता होती है। हालाँकि, यदि आप सूत्र के बारे में अधिक पढ़ना चाहते हैं, तो ये दो पुस्तकें विशेष रूप से सहायक हैं:

• रेड पाइन, (काउंटरपॉइंट प्रेस, 2004)। एक व्यावहारिक लाइन-बाय-लाइन चर्चा।
• परम पावन 14 वें दलाई लामा, (ज्ञान प्रकाशन, 2005)। परम पावन द्वारा दी गई हृदय ज्ञान वार्ता से संकलित।