द 40 डेज ऑफ़ लेंट

पूरे ईसाई इतिहास के दौरान, यदि आप किसी भी कैथोलिक से पूछते हैं कि लेंटेन का उपवास कितना लंबा था, तो उसने बिना किसी हिचकिचाहट के जवाब दिया, "40 दिन।" हाल के वर्षों में, हालांकि, कई अलग-अलग उत्तर दिखाई देने लगे हैं, अक्सर कैथोलिक अपोलॉजिस्ट द्वारा फैलते हैं, जो वर्तमान में लेंटेन के ऐतिहासिक विकास पर विचार किए बिना चर्च के मौजूदा दस्तावेजों की जांच करके निष्कर्षों को गलत करने के लिए आए हैं, और बीच का अंतर पेनिट्रेटिव सीज़न के रूप में और लिटर्जिकल सीज़न के रूप में लेंट।

लेंट के इतिहास की इस संक्षिप्त परीक्षा में, हम देखेंगे कि:

• ईस्टर ट्रिडुम के अपेक्षाकृत हाल ही के विकास के रूप में अपने स्वयं के लिटर्जिकल सीज़न ने लेंटेन फास्ट की लंबाई को प्रभावित नहीं किया है;
• लेंटेन का उपवास रहा है, और रहता है, ठीक 40 दिन;
• लेंट में संडे कभी नहीं रहा है, और अभी भी नहीं है, लेंटेन उपवास का हिस्सा है।

लिटर्जिकल सीज़न के रूप में लिया

हाल ही में, लेंट और लिंटेन उपवास के मुकदमेबाजी सह-प्रचलित थे, ऐश बुधवार से पवित्र शनिवार तक चल रहे थे, जब ईस्टर विजिल की शुरुआत में ईस्टर का मौसम शुरू हुआ। 1956 में होली वीक के संस्कारों के संशोधन के साथ, हालांकि, ट्रिड्यूम पर एक नया लिटर्जिकल hasमफैसिस रखा गया था, जिसे उस समय समझा जाता था, जिसमें गुरुवार, गुड फ्राइडे और पवित्र शनिवार शामिल थे।

1969 में कैलेंडर के संशोधन के साथ, ट्रिडुम को ईस्टर संडे के रूप में भी शामिल करने के लिए विस्तारित किया गया था, और लिटर्जिकल ईयर के लिए सामान्य मानदंड और दिव्य आराधना के पवित्र संगम द्वारा जारी कैलेंडर ईस्टर ट्रिड्यूम (पैरा 19) की इस परिभाषा की पेशकश करता है। ):

ईस्टर ट्रिड्यूम शाम की शुरुआत मास ऑफ द लॉर्ड्स सपर के साथ होती है, ईस्टर विजिल में अपने उच्च बिंदु पर पहुंच जाती है, और ईस्टर रविवार को शाम की प्रार्थना के साथ बंद हो जाती है।

1969 तक, ट्रिड्यूमन को लेंट के लिटर्जिकल सीज़न का हिस्सा माना जाता था। ईस्टर ट्रिडुम के अलग होने के साथ ही इसके लिटर्जिकल सीज़न के रूप में लिटर्जिकल वर्ष में सबसे छोटा है। लिटर्जिकल सीज़न को फिर से परिभाषित किया गया था। जैसा कि जनरल नॉर्म्स ने इसे (पैरा। 28), मुकदमेबाजी में डाल दिया

ऐश बुधवार से लेट चलता है जब तक कि मास ऑफ द लॉर्ड्स सपर अनन्य। Wednesday

लेंटेन लिटर्जिकल सीज़न के इस पुनर्निर्धारण ने कुछ निष्कर्ष निकाला है कि लेंट 43 दिनों का है, जिसमें ऐश बुधवार से लेकर स्पाई बुधवार तक के सभी दिन शामिल हैं; या 44 दिन लंबा, अगर हम पवित्र बृहस्पतिवार को शामिल करते हैं, क्योंकि पवित्र बृहस्पतिवार को लॉर्ड्स सपर की शुरुआत होती है।

और अगर हम चर्च द्वारा वर्तमान में परिभाषित किए गए मुकदमे के मौसम की बात कर रहे हैं, तो या तो ४३ या ४४ दिन लेंट की लंबाई के लिए एक उचित जवाब है। लेकिन न तो उत्तर सही है अगर हम तेजी से लेंटेन की बात कर रहे हैं।

द 40 डेज ऑफ़ द लेंटेन फास्ट

कैथोलिक चर्च की वर्तमान कैटिचिज़्म (पैरा। 540) कहता है:

चालीस दिनों की लेंट sole द्वारा चर्च हर साल रेगिस्तान में यीशु के रहस्य से खुद को जोड़ता है।

यहाँ वर्णित 40 दिन आलंकारिक या अनुमानित नहीं हैं; वे एक रूपक नहीं हैं; वे शाब्दिक हैं। वे बंधे हुए हैं, क्योंकि 40 दिनों का लेंट हमेशा ईसाइयों के लिए रहा है, 40 दिनों तक मसीह ने जॉन बैपटिस्ट द्वारा उनके बपतिस्मे के बाद रेगिस्तान में उपवास में बिताया। कैथोलिक चर्च के वर्तमान कैटिचिज़म के अनुच्छेद 538-540 "इस रहस्यमय घटना के संभावित अर्थ" की बात करते हैं, जिसमें यीशु को "नए आदम के रूप में प्रकट किया गया है, जो वफादार बने रहे, जहां पहले आदम ने प्रलोभन दिया था।"

"प्रत्येक वर्ष रेगिस्तान में यीशु के रहस्य के लिए खुद को एकजुट करके" चर्च इस उद्धार कार्य में सीधे भाग लेता है। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है, कि चर्च के इतिहास में बहुत प्रारंभिक काल से, ईसाईयों द्वारा आवश्यक रूप से 40 दिनों के उपवास को सचमुच देखा गया था।

द हिस्ट्री ऑफ द लेंटेन फास्ट

चर्च की भाषा में, लेंट को ऐतिहासिक रूप से लैटिन शब्द क्वाड्रैजिमा से जाना जाता है। 40, 40. ईस्टर रविवार को ईसा मसीह के पुनरुत्थान के लिए तैयारी के ये 40 दिन, फिर से, अनुमानित या आध्यात्मिक नहीं, बल्कि शाब्दिक थे और लिया गया प्रेरितों के दिनों से पूरे ईसाई चर्च द्वारा बहुत गंभीरता से। जैसा कि महान साहित्यकार विद्वान डॉ। प्रोम गुआगर ने अपने मास्टरवर्क द लिटर्जिकल बैंक के खंड पांच में लिखा है, ical

इसलिए, प्रेरितों ने क्रिश्चियन चर्च के शुरू होने पर, अपनी कमजोरी के लिए, ईसाई चर्च के शुरू होने पर, कि ईस्टर की पूर्वगामी को सार्वभौमिक होना चाहिए; और यह स्वाभाविक रूप से स्वाभाविक था, कि उन्हें चालीस दिनों से मिलकर तपस्या की इस अवधि को बनाना चाहिए, यह देखकर कि हमारे ईश्वरीय गुरु ने अपने स्वयं के उपवास द्वारा उस संख्या का अभिषेक किया था। सेंट जेरोम, .St। लियो द ग्रेट, सेंट सिरिलोफ अलेक्जेंड्रिया, CSt। सेविले के इसिडोर, of और दूसरों के पवित्र पिता, हमें विश्वास दिलाते हैं कि लेंट को प्रेरितों द्वारा स्थापित किया गया था, हालांकि, शुरुआत में, इसे देखने का कोई समान तरीका नहीं था। ville

हालांकि, समय के साथ, मतभेद पैदा हो गए कि उपवास के 40 दिनों का पालन कैसे किया जाना चाहिए, हालांकि 40 दिनों के उपवास की आवश्यकता कभी नहीं हुई। वॉल्यूम फोर ऑफ urg द लिटर्जिकल ईयर में, डोम गुरूगेर सेप्टुएजिमा पर चर्चा करते हैं, जो लेंट के लिए तैयारी के पारंपरिक सीजन है, जो पूर्वी चर्च में उत्पन्न हुआ था:

इस चर्च में शनिवार को व्रत नहीं रखने की प्रथा है, लेंट में छह रविवारों के अलावा, लेंट में उपवास-दिनों की संख्या, (जिस पर, सार्वभौमिक रीति-रिवाज, विश्वासयोग्य ने कभी उपवास नहीं किया), इसके अलावा छह शनिवार भी होते हैं।, जो यूनानियों को उपवास के दिनों के रूप में कभी भी मनाया जाने की अनुमति नहीं होगी: ताकि उनका लेंट छोटा था, बारह दिनों तक, हमारे उद्धारकर्ता द्वारा रेगिस्तान में बिताए गए फोर्टी के। कमी को पूरा करने के लिए, वे इतने दिनों पहले अपना लेंट शुरू करने के लिए बाध्य थे। । ।

पश्चिमी चर्च में, हालांकि, अभ्यास अलग था:

रोम के चर्च का उन लोगों के मौसम का कोई ऐसा मकसद नहीं था, जो लेंट से संबंधित हो; शुरुआती पुरातनता के लिए, उसने उपवास के दिनों के रूप में लेंट के शनिवार को, (और अक्सर, शेष वर्ष के दौरान, परिस्थितियों की आवश्यकता हो सकती है) रखा। 6 वीं शताब्दी के करीब, सेंट closeGregory द ग्रेट, अपने गृहस्थी में, एक लिली के उपवास के लिए, जो कि पवित्र दिनों से कम है, उस पवित्र मौसम के कारण आने वाले रविवार को। "वहाँ हैं, " वह कहते हैं, "इस दिन से (लेंट का पहला रविवार) ईस्टर के हर्षित पर्व के लिए, ऑक्सिक्स वीक्स, यानी बयालीस दिन। जैसा कि हम छह रविवारों पर ध्यान नहीं देते हैं।, लेकिन छत्तीस उपवास के दिन हैं;। जब हम भगवान को अपने वर्ष के दशमांश के रूप में अर्पित करते हैं। "

पश्चिम के ईसाई, हालांकि, चाहते थे कि उनका लेंटेन उपवास उनके पूर्वी भाइयों की तरह हो, ठीक 40 दिन का हो, और इसलिए, जैसा कि डोम गुएनगर लिखते हैं,

क्विंक्जिमा सप्ताह के अंतिम चार दिन, लेंट में जोड़े गए, ताकि उपवास के दिनों की संख्या वास्तव में चालीस हो सके। हालांकि, 9 वीं शताब्दी के शुरू में, ऐश बुधवार को शुरुआत की परंपरा पूरे लैटिन चर्च में दायित्व की थी। ग्रेगोरियन सैक्रामेंटरी के सभी ormanuscript copies, जो उस तिथि को सहन करते हैं, इस बुधवार को कैपीट जेजुनी कहते हैं, यह कहना है, व्रत की शुरुआत; और अमलारियस, जो हमें 9 वीं शताब्दी के लिटुरगी का हर विवरण देता है, हमें बताता है कि यह, तब भी, लेंट के पहले रविवार से चार दिन पहले फास्ट शुरू करने का नियम था।

उपवास के शाब्दिक 40-दिवसीय अवधि के महत्व को पर्याप्त बल नहीं दिया जा सकता है; के रूप में डोम Gu Domranger लिखते हैं, ger

इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता है, लेकिन इस प्रत्याशा के लिए मूल उद्देश्य, जो कई संशोधनों के बाद, चार दिनों तक सीमित था, तुरंत लेंट से पहले, aswas को निकालने के बहाने यूनानियों से दूर करने के लिए लेटिन, जिन्होंने एक पूर्ण चालीस दिन उपवास नहीं किया था। । । ।

इस प्रकार, यह था कि रोमन चर्च, चार दिनों तक लेंट की इस प्रत्याशा से, पवित्र दिन को चालीस दिनों की सटीक संख्या दी, जिसे उन्होंने डेजर्ट में हमारे उद्धारकर्ता द्वारा खर्च किए गए चालीस दिनों की नकल में स्थापित किया था।

और Dom Gu, ranger से उस अंतिम प्रदर्शन में, हम निरंतरता को पैरा से पहले उद्धृत लाइन के साथ देखते हैं। कैथोलिक चर्च के वर्तमान कैटेचिज्म के 540 ("लेंट के चालीस दिनों तक चर्च प्रत्येक वर्ष रेगिस्तान में यीशु के रहस्य के लिए खुद को एकजुट करता है"), दोनों उद्देश्य और oflength में समझ की। दाल का व्रत।

संडे आर नॉट, एंड नेवर हैव बीन, पार्ट ऑफ द लेंटेन फास्ट

यदि चर्च, पूर्व और पश्चिम, दोनों ने इस बात को सर्वोपरि माना कि लेंटेन का उपवास ठीक 40 दिन का होगा, तो पश्चिमी चर्च ने लिटेन के उपवास को ऐश बुधवार तक वापस क्यों बढ़ाया, जो ईस्टर से 46 दिन पहले पड़ता है? डोम गुरूंगर ने हमारे लिए इसे प्रकाशित किया है, इस अंश में खंड पांच के लिटर्जिकल ईयर से :

हम पहले ही देख चुके हैं, हमारे सेप्टुएजिमा [वॉल्यूम चार] में, कि ओरिएंटल्स ने लेटिन की तुलना में बहुत पहले शुरू किया था, शनिवार के दिन (या, कुछ जगहों पर, यहां तक ​​कि गुरुवार को भी) उपवास करने के अपने रिवाज के कारण। वे, चालीस दिनों के लिए, सोमवार को लेंटेन व्रत शुरू करने के लिए, हमारी सेक्सैजिमा संडे से पहले आने के लिए बाध्य हैं। ये इस तरह के अपवाद हैं, जो नियम को साबित करते हैं। हमने यह भी दिखाया है, कि कैसे लेटिन चर्च, , which, यहाँ तक कि ६ वीं शताब्दी के अंत तक लेट के छः सप्ताह के दौरान केवल छत्तीस उपवास के दिनों को रखा, और चर्च के लिए रविवार को कभी भी दिन के रूप में रखने की अनुमति नहीं दी। तेजी से, ) उचित रूप से जोड़ने के लिए, बाद में क्विंक्जिमा के अंतिम चार दिनों को जोड़ने के लिए, ताकि उसके लेंट में व्रत के चालीसवें दिन शामिल हों।

"[F] or [the Church Fhas ने कभी अनुमति नहीं दी। रविवार रविवार to ]be रखा as daysof .fast . . " इस प्रकार, हम यहां पहुंचते हैं। पश्चिमी चर्च में पारंपरिक फार्मूला, कैसे 40 दिनों के लिए दाल की गणना की जाती है:

• ऐश बुधवार से पवित्र शनिवार, समावेशी, 46 दिन है;
• इस अवधि में छह रविवार हैं, जिसे "चर्च ने कभी अनुमति नहीं दी है। उपवास के दिनों के रूप में रखा जाना चाहिए";
• ४६ दिनों का माइनस ६ रविवार का दिन, लेंटेन के ४० दिनों के उपवास का है।

चर्च आज भी हर रविवार को "थोड़ा ईस्टर" मानता है। के रूप में चर्च के 1983 कैनन कानून नोटों के कोड (कैनन 1246):

रविवार, जिस पर अपोस्टोलिक परंपरा के अनुसार पास्चल रहस्य मनाया जाता है, को सार्वभौमिक चर्च में दायित्व के मूल पवित्र दिन के रूप में मनाया जाना चाहिए।

(यही कारण है, वैसे, ईस्टर और पेंटेकोस्ट, जितना महत्वपूर्ण है, उन्हें कभी भी दायित्व के अलग-अलग पवित्र दिनों के रूप में सूचीबद्ध नहीं किया जाता है: रविवार को दोनों गिरते हैं, और रविवार को बाध्यता के सभी are holy दिन।)

सभी पवित्र दिनों की बाध्यता, या पवित्रता, चर्च में एक विशिष्ट दर्जा रखती है। वे दिन होते हैं, जिन पर दैनंदिन दायित्व, जैसे कि शुक्रवार को मांस से परहेज करने का हमारा दायित्व, कैनन 1251 notes (जोर दिया) के रूप में उठा लिया गया है:

मांस से परहेज, या कुछ अन्य भोजन से जैसा कि एपिस्कोपल सम्मेलन द्वारा निर्धारित किया गया है, सभी शुक्रवार को मनाया जाना चाहिए, जब तक कि शुक्रवार को एक अशुभ नहीं पड़ना चाहिए ।

चर्च, पूर्व और पश्चिम की निरंतर परंपरा, आज, दोनों के दौरान और पूरे वर्ष में लागू होती है: रविवार उपवास के दिन नहीं हैं। 40 दिनों के लेंटेन व्रत के पालन के रूप में हम जो भी बलिदान करते हैं वह लेंट के रविवार को बाध्यकारी नहीं होता है, क्योंकि लेंट के रविवार के दिन नहीं होते हैं, और कभी भी लेंटेन उपवास का हिस्सा नहीं होता है।