मिलिंदपन्हा, या "मिलिंडा के प्रश्न, " एक महत्वपूर्ण प्रारंभिक बौद्ध पाठ है जिसे आमतौर पर पाली कैनन में शामिल नहीं किया गया है। फिर भी, मिलिंदपन्हा पोषित है क्योंकि यह बुद्धि और स्पष्टता के साथ बौद्ध धर्म के कई सबसे कठिन सिद्धांतों को संबोधित करता है।
रथ का उपमा, जिसे अनात्मा, या न-स्व के सिद्धांत को समझाने के लिए इस्तेमाल किया जाता है, पाठ का सबसे प्रसिद्ध हिस्सा है। यह उपमा नीचे वर्णित है।
मिलिंदपन्हा की पृष्ठभूमि
मिलिंदपन्हा किंग मेनेंडर I (पाली में मिलिंडा) और नागसेना के एक प्रबुद्ध बौद्ध भिक्षु के बीच एक संवाद प्रस्तुत करता है। मेन्डर मैं एक इंडो-ग्रीक राजा था जिसने लगभग 160 से 130 ईसा पूर्व तक शासन किया था। वह बैक्ट्रिया का एक राजा था, जो एक प्राचीन साम्राज्य था जो अब तुर्कमेनिस्तान, अफगानिस्तान, उज्बेकिस्तान और ताजिकिस्तान के अलावा पाकिस्तान के एक छोटे से हिस्से में है। यह आंशिक रूप से वही क्षेत्र है जो गांधार के बौद्ध राज्य के रूप में आया था।
कहा जाता है कि मेनंडर एक धर्मनिष्ठ बौद्ध थे, और यह संभव है कि मिलिंदपन्हा एक प्रबुद्ध शिक्षक राजा के बीच एक वास्तविक बातचीत से प्रेरित था। पाठ का लेखक अज्ञात है, हालांकि, और विद्वानों का कहना है कि पाठ का केवल एक हिस्सा 1 शताब्दी ईसा पूर्व के रूप में पुराना हो सकता है। बाकी कुछ समय बाद श्रीलंका में लिखा गया था।
मिलिंदपन्हा को एक पैरा-विहित पाठ कहा जाता है क्योंकि इसे टिपिटिका में शामिल नहीं किया गया था (जिसमें से पाली पाली संस्करण है; चीनी कैनन भी देखें)। it टिपितिका को तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में अंतिम रूप दिया गया था।, किंग मेनेंडर के दिन से पहले। हालाँकि, पाली कैनन के बर्मीज़ संस्करण में मिलिंदपन्हा 18 वें पाठ uddखुदका निकया में है।
किंग मिलिंडा के सवाल
राजा के कई सवालों के बीच नागासेन कहते हैं कि बिना किसी स्वार्थ के सिद्धांत क्या है, और आत्मा के बिना पुनर्जन्म कैसे हो सकता है? किसी भी चीज़ के लिए नैतिक रूप से स्वयं जिम्मेदार नहीं है? ज्ञान की विशिष्ट विशेषता क्या है? पांच स्कंदों में से प्रत्येक की विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं? बौद्ध धर्मग्रंथ एक-दूसरे के विपरीत क्यों लगते हैं?
नागासेना प्रत्येक प्रश्न का उत्तर रूपकों, उपमाओं और उपमाओं के साथ देता है। उदाहरण के लिए, नागसेना ने ध्यान की तुलना घर की छत से करते हुए ध्यान के महत्व को समझाया। नागसेन ने कहा, 'एक घर के रफतार रिज-पोल से जुड़ते हैं, और रिज-पोल छत का सबसे ऊंचा बिंदु है, इसलिए अच्छे गुण एकाग्रता की ओर ले जाते हैं।'
रथ सिमील
राजा के पहले प्रश्नों में से एक स्व और व्यक्तिगत पहचान की प्रकृति पर है। नागसेन ने राजा का अभिवादन स्वीकार करते हुए कहा कि नागसेना उसका नाम था, लेकिन वह "नागसेना" केवल एक पदनाम था; कोई भी स्थायी व्यक्ति "नागासेना" नहीं पाया जा सकता है।
इसने राजा को खुश कर दिया। वह कौन है जो वस्त्र पहनता है और भोजन लेता है? उसने पूछा। यदि कोई नागासेन नहीं है, जो योग्यता या अवगुण अर्जित करता है? कर्म का कारण कौन? यदि आप जो कहते हैं वह सच है, एक आदमी आपको मार सकता है और कोई हत्या नहीं होगी। "नागासेना" एक ध्वनि के अलावा और कुछ नहीं होगा।
नागसेन ने राजा से पूछा कि वह अपने आश्रम में पैदल या घोड़े पर कैसे आया था? मैं एक रथ में आया, राजा ने कहा।
लेकिन रथ क्या है? नागसेन ने पूछा। यह पहियों, या धुरों, या शासनकाल, या फ्रेम, या सीट या ड्राफ्ट पोल है? क्या यह उन तत्वों का संयोजन है? या यह उन तत्वों के बाहर पाया जाता है?
राजा ने प्रत्येक प्रश्न का उत्तर दिया। फिर रथ नहीं है! नागसेन ने कहा।
अब राजा ने इन घटक भागों पर आधारित पदनाम "रथ" को स्वीकार किया, लेकिन यह "रथ" एक अवधारणा या नाम मात्र है।
बस, इसलिए, नागसेना ने कहा, "नागासेना" कुछ वैचारिक के लिए एक पदनाम है। यह एक मात्र नाम है। जब घटक भाग मौजूद होते हैं तो हम इसे रथ कहते हैं; जब पाँच स्कन्ध मौजूद होते हैं, तो हम इसे अस्तित्व कहते हैं।
नागसेना ने कहा, "यह हमारी बहन वजिरा ने कहा था, जब वह भगवान बुद्ध के साथ आमने-सामने थीं।" वजिरा ऐतिहासिक बुद्ध के एक नन और शिष्य थे। उसने पुराने पाठ में वही रथ उपमा का प्रयोग किया, वजिरा सुत्त (पाली सुत्त-पिटक, संयुक्ता निकया ५:१०)। हालाँकि, वजिरा सुत्त में नन दानव, मारा से बात कर रही थी।
रथ उपमा को समझने का दूसरा तरीका यह है कि रथ को अलग-अलग ले जाया जाए। किस-किस बिंदु पर असेंबली में रथ रथ को रोक देता है? हम इसे वाहन बनाने के लिए उपमा को अपडेट कर सकते हैं। जैसा कि हम कार को इकट्ठा करते हैं, यह किस बिंदु पर कार नहीं है? जब हम पहियों को उतारते हैं? जब हम सीटें निकालेंगे? जब हम सिलेंडर सिर से बाहर निकलते हैं? The
हम जो भी निर्णय लेते हैं वह व्यक्तिपरक होता है। शायद आप यह तर्क दे सकते हैं कि कार भागों का ढेर अभी भी एक कार है, बस एक इकट्ठे नहीं है। हालांकि यह है कि, "कार" और "रथ" ऐसी अवधारणाएं हैं जिन्हें हम घटक भागों पर प्रोजेक्ट करते हैं। लेकिन कोई "कार" या "रथ" सार नहीं है जो किसी तरह भागों के भीतर रहता है।
