हुन ("क्लाउड-सोल") और पो ("श्वेत-आत्मा") ईथर और कॉर्पोरल आत्मा के लिए चीनी नाम हैं - या चीनी दर्शन, चिकित्सा और ताओवादी अभ्यास के भीतर निराकार और मूर्त चेतना -।
हुन और पो आम तौर पर ताओवाद के शांगकिंग वंश के पांच शेन मॉडल से जुड़े हैं, जो पांच यिन अंगों में से प्रत्येक में रहने वाले spirits each का वर्णन करता है। इस संदर्भ में, हुन (ईथर की आत्मा) systemis लिवर अंग प्रणाली से जुड़ी है और चेतना का वह पहलू है जो अभी भी जारी है - अधिक सूक्ष्म लोकों में - शरीर की मृत्यु के बाद भी। पो। ( कॉर्पल आत्मा) फेफड़े के अंग प्रणाली से जुड़ी है और चेतना का वह पहलू है जो मृत्यु के समय शरीर के तत्वों के साथ घुल जाता है।
एक्यूपंक्चर टुडे द्वारा प्रकाशित अपने दो-भाग लेख में, डेविड ट्विकेन न केवल फाइव शेन मॉडल को पेश करने का एक अच्छा काम करता है, बल्कि चार अन्य भी हैं, जो हुन के कामकाज के समय-विपरीत, समय-अतिव्यापी विचारों को एक साथ पेश करते हैं। और एक मानव शरीर के भीतर पो। इस निबंध में, हम संक्षेप में इन पाँच मॉडलों में से दो की जाँच करते हैं, और फिर उन्हें मन के दो परस्पर उत्पन्न होने वाले पहलुओं (अर्थात twostayingay और ) के तिब्बती योगिक मॉडल के साथ बातचीत में लगाते हैं। चलती)।
हुन और पीओ निराकार और मूर्त चेतना के रूप में
अधिकांश शाब्दिक रूप से, हुन और पो के कामकाज का वर्णन मास्टर हू - एक शाओलिन चीगॉन्ग व्यवसायी - के रूप में निराकार और मूर्त चेतना के बीच संबंध के साथ करने के लिए किया गया है, जो संवेदी धारणाओं से संबंधित है, और पूर्व तीन खजाने के साथ जुड़े अभूतपूर्व अधिक सूक्ष्म अहसास:
हुन शरीर में यांग आत्माओं को नियंत्रित करता है,
पो शरीर में यिन आत्माओं को नियंत्रित करता है,
सभी क्यूई से बने हैं।
हुन सभी निराकार चेतना के लिए जिम्मेदार है,
तीन खजाने सहित: जिंग, क्यूई और शेन।
पो सभी मूर्त चेतना के लिए जिम्मेदार है,
सात एपर्चर सहित: दो आँखें, दो कान, दो नाक छेद, मुंह।
इसलिए, हम उन्हें 3-हुन और 7-पो कहते हैं।
मास्टर हू इन गतिशीलता के विस्तार के साथ जारी है; और यह इंगित करते हुए समाप्त होता है कि, चक्रीय अस्तित्व के सभी की तरह, हुन और पो के बीच संबंध एक प्रतीत होता है endless चक्र है, less जिसे हासिल किया जाता है lyonly द्वारा हासिल किया गया, by यानी इम्मोर्टल्स द्वारा ( सभी द्वंद्वों के पारगमन में):
जैसे ही पो प्रकट होता है, जिंग प्रकट होता है।
जिंग के कारण, हुन प्रकट होता है।
हुन जन्म का कारण बनता है,
शीन के कारण,
चेतना आगे आती है,
चेतना के कारण पो को फिर से लाया जाता है।
हुन और पो, यांग और यिन और फाइव चरण अनंत चक्र हैं,
केवल प्राप्त ही इससे बच सकता है।
यहाँ जिन चक्रों को संदर्भित किया गया है वे अभूतपूर्व दुनिया के रूपों और आंदोलनों के साथ द्वैत रूप से पहचाने जाने वाले दिमाग के दृष्टिकोण से hereendlessycles हैं। जैसा कि हम इस निबंध में बाद में पता लगाते हैं, इस तरह की दुविधा से बचने के लिए सभी मानसिक ध्रुवों को पार करना पड़ता है, और विशेष रूप से एक अनुभवात्मक स्तर पर चलती / रहना (या परिवर्तन / परिवर्तन) ध्रुवीयता।
हुन और पो को समझने के लिए यिन-यांग फ्रेमवर्क
हुन और पो को समझने का एक अन्य तरीका यिन और यांग की अभिव्यक्ति है। जैसा कि ट्विकेन बताते हैं, यिन-यांग ढांचा चीनी तत्वमीमांसा का संस्थापक मॉडल है। दूसरे शब्दों में: यह समझने में है कि कैसे यिन और यांग एक दूसरे से संबंधित हैं (पारस्परिक रूप से उत्पन्न होने वाले और अंतर-निर्भर हैं) जिसे हम समझ सकते हैं कि कैसे - एक ताओवादी परिप्रेक्ष्य से - सभी जोड़े विरोधी isdance is साथ में, दो और नहीं के रूप में एक: वास्तव में स्थायी, फिक्स्ड संस्थाओं के रूप में मौजूद नहीं है।
चीजों को देखने के इस तरीके में पो यिन के साथ जुड़ा हुआ है। यह दो आत्माओं का अधिक घना या भौतिक है और इसे porcorporeal आत्मा, ense के रूप में भी जाना जाता है, क्योंकि यह पृथ्वी पर लौटती है - शरीर के मृत्यु के समय - स्थूल तत्वों में विलीन हो जाती है।
दूसरी ओर, हुन यांग से जुड़ा हुआ है, क्योंकि यह दो आत्माओं का अधिक प्रकाश या सूक्ष्म है। इसे ealether आत्मा के रूप में भी जाना जाता है, at और मृत्यु के समय शरीर को अस्तित्व के अधिक सूक्ष्म स्थानों में विलय करने के लिए छोड़ देता है।
ताओवादी खेती की प्रक्रिया में, व्यवसायी हुन और पो को सामंजस्य बनाना चाहता है, जो धीरे-धीरे अधिक घने पो पहलुओं को अधिक से अधिक पूरी तरह से हुन पहलुओं का समर्थन करने की अनुमति देता है। इस तरह की शोधन प्रक्रिया का परिणाम ताओवादी चिकित्सकों द्वारा पृथ्वी पर eaHeaven के रूप में ज्ञात एक तरह से होने वाली और मार्ग-दर्शन की अभिव्यक्ति है।
महामुद्रा परंपरा में रहना और आगे बढ़ना
तिब्बती महामुद्रा परंपरा में (मुख्य रूप से काग्यू वंश के साथ जुड़ा हुआ है), मन के रहने और चलने के पहलुओं (जिसे -मन-परिप्रेक्ष्य और -घटना-परिप्रेक्ष्य के रूप में भी जाना जाता है) के बीच एक अंतर खींचा जाता है ।
मन के रहने के पहलू को कभी-कभी साक्षी क्षमता भी कहा जाता है। यह वह परिप्रेक्ष्य है जिसमें विभिन्न घटनाओं (विचारों, संवेदनाओं, अनुभूतियों) का उद्भव और विघटन मनाया जाता है। यह मन का वह पहलू है जो स्वाभाविक रूप से विद्यमान रहने की क्षमता रखता है, un और इसके भीतर उत्पन्न होने वाली वस्तुओं या घटनाओं से अप्रभावित।
मन का गतिमान पहलू विभिन्न दिखावे को संदर्भित करता है - जो एक महासागर पर लहरों की तरह - उठता है और भंग होता है। ये ऐसी वस्तुएं और घटनाएँ हैं जिनसे लगता है कि अंतरिक्ष / समय की अवधि है: एक उत्पन्न होना, एक निवास और एक विघटन। जैसे, वे परिवर्तन या परिवर्तन से गुजरते हैं - मन के रहने वाले पहलू के विरोध में, जो अपरिवर्तनशील है।
एक महामुद्रा व्यवसायी ट्रेन, पहले, इन दो दृष्टिकोणों ( रहने और आगे बढ़ने ) के बीच आगे और पीछे टॉगल करने की क्षमता में। और फिर, अंततः, उन्हें एक साथ उत्पन्न होने वाले और अप्रभेद्य (यानी नंद) के रूप में अनुभव करने के लिए - जिस तरह से पानी की तरह लहरें और महासागर, वास्तव में परस्पर उत्पन्न होने वाले और अविभाज्य हैं।
ताओइस्म ने महामुद्रा को चाय का एक कप दिया
चलती / रहने वाली ध्रुवता का संकल्प, हम सुझाव देंगे, मूल रूप से समतुल्य है - या कम से कम इसके लिए रास्ता खुलता है - मास्टर हू को मूर्त-चेतना / निराकार-चेतना ध्रुवता के रूप में संदर्भित करता है। और अधिक सूक्ष्म हुन में अधिक घनी-कंपन पो के अवशोषण।
इसे दूसरे तरीके से रखने के लिए: कॉरपोरल पो एथिर हुन - ताओवादी साधना में - इस हद तक कि मन के दिखावे आत्म-जागरूक हो जाते हैं, अर्थात हुन के रूप में अपने स्रोत और गंतव्य के प्रति सचेत हो जाते हैं - जैसे लहरें पानी के रूप में अपनी आवश्यक प्रकृति के प्रति सचेत हो रही हैं।
