मैंने इसे कई बार देखा है, और मुझे आशा है कि आप में से कुछ लोगों ने इसे देखा होगा picture एक युवा, सुंदर लड़की की तस्वीर, जिसे जब एक अलग रेखा से देखा जाता है, तो यह एक पुरानी, झुर्रियों वाली लगती है महिला। इस तस्वीर को स्टीफन आर। कोवे की किताब, द 7 हैबिट्स ऑफ हाईली इफेक्टिव पीपल में भी चित्रित किया गया है। हालांकि स्टीफन, जिनके पास व्यापार, विश्वविद्यालय और शादी और परिवार की सेटिंग में लोगों के साथ काम करने का 25 से अधिक वर्षों का अनुभव है, चित्र को एक अलग विषय से संबंधित करता है, आप इस तस्वीर को कैसे देखते हैं, का केंद्रीय फोकस सिर्फ एक सार्वभौमिक चीज के चारों ओर घूमता है has Par प्रतिमान बदलाव।
1962 में, थॉमस कुह्न ने द स्ट्रक्चर ऑफ़ साइंटिफिक रेवोल्यूशन लिखा, और "प्रतिमान बदलाव" की अवधारणा को जनित, परिभाषित और लोकप्रिय बनाया। कुह्न ने तर्क दिया कि वैज्ञानिक उन्नति विकासवादी नहीं है, बल्कि यह "बौद्धिक रूप से हिंसक क्रांतियों द्वारा फैलाया गया शांतिपूर्ण अंतर्विरोधों की श्रृंखला" है, और उन क्रांतियों में "एक वैचारिक विश्व दृष्टिकोण दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।"
क्या एक बदलाव है?
प्रतिमान बदलाव एक सोच से दूसरे तरीके में बदलाव है, और पृथ्वी पर कुछ भी लागू हो सकता है job आपकी नौकरी, आपके विवाहित जीवन, आपके रिश्ते, आपके घर, आपके आसपास और इससे भी महत्वपूर्ण बात, आपका स्वास्थ्य। संकेत हमारे चारों ओर हैं। और जो तुम्हारे पास है, तुम्हारे आसपास है, वही तुम्हारे भीतर है। हालाँकि, इन सभी में आपका दृष्टिकोण क्या है। आपका सकारात्मक या नकारात्मक, और अच्छा या बुरा, दृष्टिकोण उस तरह से परिभाषित करते हैं जिस तरह से चीजें आपके सामने आती हैं।
आप में से कुछ लोग वसंत के मौसम का पता लगाते हैं क्योंकि यह फ्लू को अपने साथ लाता है, लेकिन आप में से कुछ लोग फ्लू से अछूते रह जाते हैं, जैसे कि यह। इस तरह, कुछ सर्द हवा के लिए एक नेमसिस है, लेकिन बाकी के लिए यह सरासर आनंद, गति में कविता, हवा में रोमांस और आपके पास क्या है? वसंत ऋतु स्थिर है। यह अपरिहार्य है। यह हर साल स्थिर रहता है। कोई साल नहीं है जब एक वसंत गायब है। हालांकि, क्या बदल रहा है, यह आपका दृष्टिकोण है। दिए गए वर्ष में, जब फ्लू आपके साथ नहीं होता है, तो आप वसंत को पसंद कर सकते हैं। यह प्रतिमान बदलाव है।
प्रतिमान बदलाव सब पर लागू होता है
जैसा कि मैंने ऊपर कहा, प्रतिमान बदलाव हर चीज पर लागू होता है। यहां तक कि प्रतिमान बदलाव एक स्थिर है। आप इसे कितना पहचानते हैं, आंतरिक करते हैं, या लागू करते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप कितने ग्रहणशील हैं।
कुह्न कहते हैं कि "जागरूकता सिद्धांत के सभी स्वीकार्य परिवर्तनों के लिए पूर्वापेक्षा है।" यह सब व्यक्ति के दिमाग में शुरू होता है। मन आपके स्वास्थ्य के लिए केंद्रीय है। अशांत मन अशांत शरीर को जन्म देता है, और जब शरीर परेशान होता है, तो यह आगे मन को परेशान करता है। (आप इस साइट पर मन पर बहुत कुछ पा सकते हैं up एक खोज रखो या बस सामने आओ।) कुहन आगे कहता है कि हम जो अनुभव करते हैं, चाहे वह सामान्य हो या सामान्य, चेतन या अचेतन, उसके द्वारा उत्पादित सीमाओं और विकृतियों के अधीन हैं। हमारी विरासत और सामाजिक रूप से सशर्त प्रकृति। हालाँकि, हम इसके लिए प्रतिबंधित नहीं हैं क्योंकि हम बदल सकते हैं। हम गति की त्वरित गति से आगे बढ़ रहे हैं और हमारी चेतना की स्थिति बदल रही है और स्थानांतरित हो रही है। बहुत से लोग जाग रहे हैं क्योंकि हमारी जागरूक जागरूकता फैलती है।
दैहिक शिक्षा
दूसरे शब्दों में, कुह्न का अर्थ है कि प्रत्येक जागरण के साथ, हम प्रतिमान बदलाव को पहचान सकते हैं। हम प्रतिमान को अपने शरीर और मन, अच्छे या बुरे स्वास्थ्य की ओर शिफ्ट कर सकते हैं। एक प्रतिमान एक दृष्टिकोण और नियमों का एक समूह है। जब ये दृष्टिकोण और नियम सकारात्मक होते हैं, तो वे बेहतर होते हैं। और स्वस्थ। इस तरह के ourhealthier rules हमारे अपने शरीर के प्राकृतिक नियंत्रण में सुधार करते हैं। इसके विपरीत, इसे दैहिक शिक्षा कहा जाता है। दैहिक, क्योंकि यह शरीर के जागरूकता से संबंधित है from भीतर; शिक्षा, क्योंकि जागृत क्षमताओं के साथ करना है।
सेल्फ हीलिंग करें
थॉमस हैना सोमाटिक्स के क्षेत्र में एक प्रमुख शोधकर्ता और नवप्रवर्तक रहे हैं, और उन्होंने he उन शब्दों पर गहराई से काम किया है जो चिकित्सा में "प्रतिमान बदलाव के दूसरे पक्ष" पर आत्म-चिकित्सा को जानबूझकर करते हैं।
हन्ना कहते हैं: शारीरिक प्रक्रियाओं पर विचार करने और अभिनय करने के दो अलग-अलग तरीके हैं: पहला, कोई एक शरीर को देख सकता है और एक शरीर को कार्य कर सकता है; दूसरा, एक सोम को देख सकता है और एक सोम को कार्य कर सकता है। पहला उदाहरण एक तीसरे व्यक्ति का दृष्टिकोण है, जो ऑब्जर्वर से अलग एक वस्तुनिष्ठ शरीर को देखता है - एक निकाय, जिस पर पर्यवेक्षक कार्य कर सकता है - उदाहरण के लिए, मरीज का इलाज करने वाला डॉक्टर। दूसरा उदाहरण एक प्रथम व्यक्ति का दृष्टिकोण है जो एक व्यक्तिपरक सोम को यहाँ देखता है: अर्थात्, स्वयं - स्वयं का सोम, जिसकी प्रक्रिया पर व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से कार्य कर सकता है, स्वयं। एक सोमा, एक शरीर है, जो भीतर से माना जाता है।
दैहिक शिक्षा, दूसरे शब्दों में, शारीरिक प्रक्रियाओं का अधिक से अधिक स्वैच्छिक नियंत्रण हासिल करने के लिए शारीरिक जागरूकता में सुधार है। यह इस अर्थ में दैहिक है कि सीखना व्यक्ति के भीतर एक आंतरिक प्रक्रिया के रूप में होता है। मुझे इस सहसंबंध को सत्यापित करने की आवश्यकता हो सकती है, लेकिन मुझे लगता है कि यह योग कैसे काम करता है। आप एक तनाव या एक बीमारी के खिलाफ भीतर से एक रक्षा तंत्र विकसित करते हैं, न कि ड्रग्स, मल्टीविटामिन और अनियंत्रित सामान के अनियंत्रित उपयोग के माध्यम से खुद को बाहर से मजबूत करते हैं।
जब आप अपने आप को भीतर से ठीक करते हैं, तो दवा एक अलग अर्थ प्राप्त करती है from और आप इसे प्रतिमान बदलाव के माध्यम से जाने देते हैं। यह शिफ्ट मेडिसिन-एज़-हस्तक्षेप से आत्म-चिकित्सा में से एक है। सेल्फ-हीलिंग का अपना और अक्सर नए नियम होते हैं। शायद इसीलिए लोग कहते हैं कि उन्होंने योग का अभ्यास शुरू करने के बाद उन्हें एक नया जीवन दिया। जिसे वे एक खोज कहते हैं, वास्तव में, एक प्रतिमान बदलाव है, जिसे वे पहले पहचानने में विफल रहे थे।
डिस्कवरी और वेलबिंग
इस तरह के thatdiscovery के साथ यह समझ आती है कि मानव शरीर सिर्फ एक मशीन नहीं है जो विभिन्न अंगों से भरा होता है जिसे कभी-कभार फिक्सिंग की आवश्यकता होती है अगर कुछ भी गलत हो जाता है, लेकिन एक महान संस्था है जो भावनाओं के नाजुक नेटवर्क पर काम करती है, विचार, सजगता, आवश्यकताएं, आकांक्षाएं और संवेदनाएं। यह इन सूक्ष्म, दैहिक संस्थाएं हैं जो आपको विभिन्न अचल अंगों के बजाय जीवन को बेहतर ढंग से जीने और समझने में मदद करती हैं, जो कि हर दिन, हर घंटे, हर मिनट और हर दूसरे को पूरा करने के लिए हैं। अलग तरह से कहें, तो यह आपका दिमाग और इसके प्रतिमान हैं, न कि शरीर जो आपको पूरी तरह से स्वस्थ होने में मदद करते हैं।
डॉ। संजय पर्व 2002 में रोचेस्टर विश्वविद्यालय के मीडिया लैब एशिया रैपिड असेसमेंट प्रोसीजर (आरएपी) के लिए शोधकर्ता टीम का हिस्सा थे, जो एक पथ-तोड़ डिजिटल पहल थी जो दूरदराज के भारतीय गांवों में लोगों को समय पर आयुर्वेदिक मदद प्रदान करने की मांग करती थी। । उनके लिए काम करने वाली कुछ प्रतिष्ठित पत्रिकाओं में शामिल हैं: एशियन जर्नल ऑफ पीडियाट्रिक प्रैक्टिस, एशियन जर्नल ऑफ ऑब्स्टेट्रिक्स एंड गायनेकोलॉजी, एशियन जर्नल ऑफ क्लिनिकल कार्डियोलॉजी, द एशियन जर्नल ऑफ डायबेटोलॉजी, मेडिन्यूज़ और द जर्नल ऑफ़ रेनल साइंसेज।
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