1054 के ग्रेट स्किज्म ने ईसाई धर्म के इतिहास में पहला बड़ा विभाजन चिह्नित किया, जो पूर्व में रूढ़िवादी चर्च को पश्चिम में रोमन कैथोलिक चर्च से अलग करता था। इस समय तक, सभी ईसाईजगत एक निकाय के अधीन थे, लेकिन पूर्व में चर्च पश्चिम में उन लोगों से अलग सांस्कृतिक और धार्मिक मतभेद विकसित कर रहे थे। धीरे-धीरे दोनों शाखाओं के बीच तनाव बढ़ता गया, और अंत में 1054 के ग्रेट स्किज्म में उबल गया, जिसे ईस्ट-वेस्ट स्किज़्म भी कहा जाता है।
1054 का महाविस्फोट
1054 के ग्रेट स्किस्म ने ईसाई धर्म के विभाजन को चिह्नित किया और पूर्व में रूढ़िवादी चर्चों और पश्चिम में रोमन कैथोलिक चर्च के बीच अलगाव की स्थापना की।
- प्रारंभ तिथि: सदियों के लिए, दोनों शाखाओं के बीच तनाव बढ़ गया जब तक कि वे अंततः 16 जुलाई 1054 को उबले नहीं।
- इसके अलावा भी जाना जाता है : पूर्व-पश्चिम का धर्म; द ग्रेट स्किस्म।
- प्रमुख खिलाड़ी : माइकल सेरुलरियस, कॉन्स्टेंटिनोपल के संरक्षक; पोप लियो IX।
- कारण : विलक्षण, धार्मिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, न्यायिक, और भाषा अंतर।
- परिणाम : रोमन कैथोलिक चर्च और पूर्वी रूढ़िवादी, ग्रीक रूढ़िवादी और रूसी रूढ़िवादी चर्च के बीच स्थायी अलगाव। पूर्व और पश्चिम के बीच हाल के संबंधों में सुधार हुआ है, लेकिन आज तक चर्च विभाजित हैं
ब्रेक के दिल में सार्वभौमिक अधिकार क्षेत्र और अधिकार के लिए रोमन पोप का दावा था। पूर्व में रूढ़िवादी चर्च पोप को सम्मानित करने के लिए सहमत हुए थे, लेकिन उनका मानना था कि सनकी मामलों को बिशप की एक परिषद द्वारा तय किया जाना चाहिए, और इसलिए, पोप को अनचाहे प्रभुत्व प्रदान नहीं करेगा।
1054 के महान साम्राज्यवाद के बाद, पूर्वी चर्च पूर्वी, ग्रीक और रूसी रूढ़िवादी चर्चों में विकसित हुए, जबकि पश्चिमी चर्च रोमन कैथोलिक चर्च में बने। 1204 में कांस्टेंटिनोपल पर कब्जा करने वाले चौथे धर्मयुद्ध के अपराधियों तक दोनों शाखाएं मित्रवत शर्तों पर रहीं। इस दिन तक, विद्वता पूरी तरह से संशोधित नहीं हुई है।
क्या महानवाद के लिए नेतृत्व किया?
तीसरी शताब्दी तक, रोमन साम्राज्य शासन करने के लिए बहुत बड़ा और कठिन हो रहा था, इसलिए सम्राट डायोक्लेटियन ने साम्राज्य को दो डोमेन में विभाजित करने का फैसला किया। पश्चिमी रोमन साम्राज्य और पूर्वी रोमन साम्राज्य, जिसे बीजान्टिन साम्राज्य के रूप में भी जाना जाता है। प्रारंभिक कारकों में से एक जो दो डोमेन के अलावा एक स्थानांतरण था भाषा था। पश्चिम में प्राथमिक भाषा लैटिन थी, जबकि पूर्व में प्रमुख भाषा ग्रीक थी।
छोटे छोटे जीव
विभाजित साम्राज्य में चर्चों के रूप में अच्छी तरह से डिस्कनेक्ट करना शुरू कर दिया। विभिन्न क्षेत्रों में पाँच कुलपतियों ने अधिकार रखा: रोम, अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक, कांस्टेंटिनोपल और यरुशलम के पितामह। रोम के पितामह (पोप) ने समानों के बीच equfirst का सम्मान रखा, Rome लेकिन उनके पास अन्य कुलपतियों पर अधिकार नहीं था।
स्माल असॉल्ट्स नामक छोटी-मोटी असहमति शताब्दियों में महानवाद तक पहुंची। पहला छोटा सा शास्त्रवाद (343-398) एरियनवाद के ऊपर था, एक ऐसी मान्यता जो यीशु को ईश्वर के समान या ईश्वर के समान पदार्थ से वंचित करती थी और इसलिए परमात्मा नहीं थी। इस विश्वास को पूर्वी चर्च में कई लोगों ने स्वीकार किया लेकिन पश्चिमी चर्च ने इसे खारिज कर दिया।
एक और छोटा सा विद्वान, बबूल का नाम (482-519), अवतार मसीह की प्रकृति पर एक तर्क के साथ करना था, विशेष रूप से यह कि क्या यीशु मसीह का एक दिव्य-मानव स्वभाव था या दो अलग-अलग प्रकृति (दिव्य और मानव) थे। नौवीं शताब्दी के दौरान एक और छोटा विद्वान, जिसे फ़ोटियन स्किज़्म के नाम से जाना जाता है, हुआ। विभक्त मुद्दे लिपिक ब्रह्मचर्य, उपवास, तेल से अभिषेक, और पवित्र आत्मा के जुलूस पर केंद्रित थे।
हालांकि अस्थायी, पूर्व और पश्चिम के बीच इन विभाजन ने रिश्तों को शर्मसार कर दिया क्योंकि ईसाई धर्म की दो शाखाएं आगे और आगे बढ़ गईं। धार्मिक रूप से, पूर्व और पश्चिम ने अलग-अलग रास्ते निकाले थे। लैटिन दृष्टिकोण आमतौर पर व्यावहारिक रूप से झुक गया, जबकि ग्रीक मानसिकता अधिक रहस्यमय और सट्टा थी। लैटिन विचार जोरदार रूप से रोमन कानून और विद्वानों के धर्मशास्त्र से प्रभावित था, जबकि यूनानियों ने दर्शनशास्त्र और पूजा के संदर्भ के माध्यम से धर्मशास्त्र को समझा।
दो शाखाओं के बीच व्यावहारिक और आध्यात्मिक अंतर मौजूद थे। उदाहरण के लिए, चर्चों ने इस बात पर असहमति जताई कि क्या कम्युनिकेशन सेरेमनी के लिए बिना पके हुए ब्रेड का उपयोग करना स्वीकार्य था। वनों के चर्चों ने इस प्रथा का समर्थन किया, जबकि यूनानियों ने यूचरिस्ट में लीव्ड ब्रेड का इस्तेमाल किया। पूर्वी चर्चों ने अपने पुरोहितों को शादी करने की अनुमति दी, जबकि लातिन ने ब्रह्मचर्य पर जोर दिया।
आखिरकार, एंटीओक, यरुशलम और अलेक्जेंड्रिया के पितृपुरुषों का प्रभाव कमजोर पड़ने लगा, जिससे रोम और कांस्टेंटिनोपल चर्च के दो शक्ति केंद्रों के रूप में सबसे आगे आ गए।
भाषा अंतर
चूंकि पूर्वी साम्राज्य में लोगों की मुख्य भाषा ग्रीक थी, इसलिए पूर्वी चर्चों ने ग्रीक संस्कार विकसित किए, ग्रीक भाषा का उपयोग अपने धार्मिक समारोहों में और पुराने नियम के ग्रीक सेप्टुआजेंट अनुवाद के रूप में किया। रोमन चर्चों ने लैटिन में सेवाएं प्रदान कीं, और उनके बिबल्स लैटिन वालगेट में लिखे गए थे।
Iconoclastic विवाद
आठवीं और नौवीं शताब्दी के दौरान, पूजा में प्रतीक के उपयोग के संबंध में विवाद उत्पन्न हुआ। बीजान्टिन सम्राट लियो III ने घोषणा की कि धार्मिक छवियों की पूजा विधर्मी और मूर्तिपूजक थी। कई पूर्वी बिशप ने अपने सम्राट के शासन में सहयोग किया, लेकिन पश्चिमी चर्च धार्मिक छवियों के उपयोग के समर्थन में दृढ़ था।
हागिया सोफिया से बीजान्टिन माउस का मोज़ेक विवरण। मुहूर्त / गेटी इमेज फिलिओक क्लॉज विवाद
फ़िलिओक्ज़ क्लॉज़ विवाद ने ईस्ट-वेस्ट स्किम के सबसे महत्वपूर्ण तर्कों में से एक को प्रज्वलित किया। यह विवाद ट्रिनिटी सिद्धांत के आसपास केंद्रित था और क्या पवित्र आत्मा अकेले पिता से या पिता और पुत्र दोनों से आगे बढ़ता है।
फिलिओक एक लैटिन शब्द है जिसका अर्थ है पुत्र। मूल रूप से, निकेन्स क्रीड ने कहा है कि पवित्र आत्मा पिता से theproceeds, phrase एक वाक्यांश जिसका उद्देश्य पवित्र आत्मा की दिव्यता की रक्षा करना है। पश्चिमी चर्च द्वारा पंथ में फिल्मांकन खंड को जोड़ा गया था ताकि यह सुझाव दिया जा सके कि पवित्र आत्मा दोनों पिता से आगे बढ़ता है।
पूर्वी चर्च ने निकोन पंथ के मूल शब्द को रखने पर जोर दिया, जिससे फिल्मांकन खंड बाहर हो गया। पूर्व में नेताओं ने जोर से तर्क दिया कि पश्चिम को पूर्वी चर्च से परामर्श के बिना ईसाई धर्म के संस्थापक पंथ को बदलने का कोई अधिकार नहीं था। इसके अलावा, उन्होंने महसूस किया कि दोनों शाखाओं और ट्रिनिटी के बारे में उनकी समझ के बीच अंतर्निहित अंतर का पता चला है। ईस्टर्न चर्च ने खुद को केवल एकमात्र सही और सही माना, पश्चिमी धर्मशास्त्र को अगस्टिन सोच में गलत तरीके से आधारित माना, जिसे उन्होंने विषमलैंगिक माना, जिसका अर्थ है अपरंपरागत और आनुवांशिक पर क्रिया।
दोनों पक्षों के नेताओं ने फिल्म निर्माण मुद्दे पर बात करने से इनकार कर दिया। पूर्वी धर्माध्यक्ष पश्चिम के पाषंड और बिशप पर विधर्म का आरोप लगाने लगे। अंत में, दो चर्चों ने अन्य चर्च के संस्कारों का उपयोग करने से मना कर दिया और सच्चे ईसाई चर्च से एक दूसरे को बहिष्कृत कर दिया।
ईस्ट-वेस्ट शस्म क्या सील किया?
सभी के सबसे विवादास्पद और संघर्ष जिसने ग्रेट स्किस्म को एक सिर पर ला दिया था, वह विलक्षण प्राधिकार का मुद्दा था, चाहे रोम में पोप पूर्व में पितृसत्ता पर सत्ता रखता था। रोमन चर्च ने चौथी शताब्दी से रोमन पोप की प्रधानता के लिए तर्क दिया था और दावा किया कि उन्होंने पूरे चर्च पर सार्वभौमिक अधिकार रखा। पूर्वी नेताओं ने पोप को सम्मानित किया लेकिन उन्हें अन्य न्यायालयों के लिए नीति निर्धारित करने या पारिस्थितिक परिषदों के निर्णयों को बदलने की शक्ति देने से इनकार कर दिया।
ग्रेट स्किस्म तक पहुंचने वाले वर्षों में, पूर्व में चर्च का नेतृत्व कांस्टेंटिनोपल के संरक्षक, माइकल सेरुलरियस (लगभग 1000 1058) ने किया था, जबकि रोम में चर्च का नेतृत्व पोप लियो IX (1002 ) ने किया था 1054)।
उस समय, दक्षिणी इटली में समस्याएं बढ़ीं, जो बीजान्टिन साम्राज्य का हिस्सा था। नॉर्मन योद्धाओं ने आक्रमण किया था, इस क्षेत्र पर विजय प्राप्त की और लैटिन लोगों के साथ ग्रीक बिशप की जगह ली। जब सेरुलरियस को पता चला कि नॉर्मन्स दक्षिणी इटली के चर्चों में ग्रीक संस्कारों को मना कर रहे हैं, तो उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल में लैटिन संस्कार चर्चों को बंद करके जवाबी कार्रवाई की।
पोप लियो ने अपने मुख्य सलाहकार कार्डिनल हम्बर्ट को कॉन्स्टेंटिनोपल के पास समस्या से निपटने के लिए निर्देश दिए जाने पर उनके लंबे समय से चल रहे विवाद भड़क उठे। सेम्बुलरियस के कार्यों की हम्बर्ट ने आक्रामक आलोचना की और निंदा की। जब सेरुलरियस ने पोप की मांगों को नजरअंदाज किया, तो उन्हें औपचारिक रूप से 16 जुलाई, 1054 को कॉन्स्टेंटिनोपल के संरक्षक के रूप में बहिष्कृत कर दिया गया था। जवाब में, सेरुलरियस ने बहिष्कार के पीपल बैल को जला दिया और रोम के बिशप को एक विधर्मी घोषित किया। ईस्ट-वेस्ट स्किम को सील कर दिया गया था।
सुलह के प्रयास
1054 के ग्रेट स्किज्म के बावजूद, दोनों शाखाओं ने अभी भी एक दूसरे के साथ दोस्ताना शब्दों में चौथे धर्मयुद्ध के समय तक बातचीत की। हालाँकि, 1204 में, पश्चिमी अपराधियों ने कांस्टेंटिनोपल को बेरहमी से बर्खास्त कर दिया और हागिया सोफिया के महान बीजान्टिन चर्च को अपवित्र कर दिया।
ग्रेट बीजान्टिन कैथेड्रल, हागिया सोफिया (आया सोफिया), मछली के लेंस के साथ घर के अंदर कब्जा कर लिया। कायरता- data / गेटी इमेज अब जब यह विराम स्थायी था, तो ईसाई धर्म की दो शाखाएँ राजनीतिक रूप से और मुकदमेबाजी के आधार पर अधिक से अधिक विभाजित हो गईं। 1274 में ल्योन की दूसरी परिषद में सुलह का प्रयास किया गया था, लेकिन पूर्व के बिशपों द्वारा समझौते को अस्वीकार कर दिया गया था।
20 वीं शताब्दी में हाल ही में जब तक दोनों शाखाओं के बीच संबंध नहीं सुधरे, कुछ मतभेदों को ठीक करने में वास्तविक प्रगति हासिल करने के लिए पर्याप्त सुधार हुआ। नेताओं के बीच संवाद ने 1965 में रोम में द्वितीय वेटिकन परिषद और कांस्टेंटिनोपल में एक विशेष समारोह दोनों द्वारा कैथोलिक-रूढ़िवादी संयुक्त घोषणा को अपनाने का नेतृत्व किया। घोषणा ने पूर्वी चर्चों में संस्कारों की वैधता को मान्यता दी, आपसी बहिष्कार को हटा दिया, और दोनों चर्चों के बीच निरंतर सामंजस्य स्थापित करने की इच्छा जताई।
सुलह की दिशा में आगे के प्रयासों में शामिल हैं:
- 1979 में, कैथोलिक चर्च और रूढ़िवादी चर्च के बीच थियोलॉजिकल डायलॉग के लिए संयुक्त अंतर्राष्ट्रीय आयोग की स्थापना की गई थी।
- 1995 में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू I ने शांति के लिए प्रार्थना के अंतर-धार्मिक दिन में शामिल होने के लिए पहली बार वेटिकन सिटी का दौरा किया।
- 1999 में, पोप जॉन पॉल द्वितीय ने रोमानिया के रूढ़िवादी चर्च के संरक्षक के निमंत्रण पर रोमानिया का दौरा किया। यह अवसर 1054 के महान साम्राज्यवाद के बाद से एक पूर्वी रूढ़िवादी देश में एक पोप की पहली यात्रा थी।
- 2004 में, पोप जॉन पॉल द्वितीय ने वेटिकन से पूरब को अवशेष दिए। यह इशारा महत्वपूर्ण था क्योंकि माना जाता है कि अवशेष 1204 के चौथे धर्मयुद्ध के दौरान कॉन्स्टेंटिनोपल से लूटे गए थे।
- 2005 में, पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू I, अन्य पूर्वी रूढ़िवादी चर्च नेताओं के साथ, पोप पॉल द्वितीय के अंतिम संस्कार में शामिल हुए।
- 2005 में, पोप बेनेडिक्ट XVI ने सुलह की दिशा में काम करने की अपनी प्रतिबद्धता की फिर से पुष्टि की।
- 2006 में, पोप बेनेडिक्ट सोलहवें ने इक्वेनिकल पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू प्रथम के निमंत्रण पर इस्तांबुल का दौरा किया।
- 2006 में, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च आर्कबिशप क्रिस्टोडौलोस ने वेटिकन में पोप बेनेडिक्ट सोलहवें का दौरा किया और वेटिकन में एक ग्रीक चर्च के नेता की पहली आधिकारिक यात्रा की।
- 2014 में, पोप फ्रांसिस और पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यूवे ने अपने चर्चों के बीच एकता की तलाश के लिए अपनी प्रतिबद्धता की पुष्टि करते हुए एक संयुक्त घोषणा पत्र पर हस्ताक्षर किए।
इन शब्दों के साथ, पोप जॉन पॉल II ने अंततः एकता के लिए अपनी उम्मीदें व्यक्त की थीं: enn ईसाई धर्म के दूसरे सहस्राब्दी] के दर्शन से हमारे चर्च उनके अलगाव में कठोर थे। अब ईसाई धर्म की तीसरी सहस्राब्दी द्वार पर है। इस सहस्राब्दी की सुबह एक चर्च पर उदय हो सकती है, जिसमें फिर से पूरी एकता है
एक प्रार्थना सेवा में, कैथोलिक-रूढ़िवादी संयुक्त घोषणा की 50 वीं वर्षगांठ के अवसर पर, पोप फ्रांसिस ने कहा, ing हमें यह विश्वास करने की आवश्यकता है कि जिस तरह कब्र से पहले पत्थर को एक तरफ रख दिया गया था, उसी तरह, हमारी पूरी कम्युनिकेशन के लिए भी हर बाधा। भी हटा दिया जाएगा। हर बार जब हम अपने लंबे समय के पूर्वाग्रहों को हमारे सामने रखते हैं और नए भ्रातृ संबंधों को बनाने का साहस पाते हैं, तो हम यह स्वीकार करते हैं कि मसीह वास्तव में उदय है।
तब से, संबंधों में सुधार जारी है, लेकिन प्रमुख मुद्दे अनसुलझे हैं। पूरब और पश्चिम कभी भी पूरी तरह से सभी धार्मिक, राजनीतिक और विद्रोही मोर्चों पर एकजुट नहीं हो सकते।
सूत्रों का कहना है
- बाइबल और पूरे इतिहास में कब और कहाँ की पूरी किताब (पृष्ठ 164)।
- पॉकेट डिक्शनरी ऑफ़ चर्च हिस्ट्री: 300 से अधिक शर्तें स्पष्ट और संक्षिप्त रूप से परिभाषित (पृष्ठ 122)।
- ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ऑफ द क्रिश्चियन चर्च (तीसरा संस्करण। रिव्यू।, पी। 1089)।
- पॉली हिस्ट्री ऑफ़ थियोलॉजी: ट्वेंटी सेंचुरीज़ इन फाइव कंसीज़ एक्ट्स (पृष्ठ 60)।
- महावाद को भेजना: पोप एक दूसरा कदम उठाते हैं। ईसाई धर्म आज, 24 (1), 56।
