इस्लामी धर्मशास्त्र में एक महत्वपूर्ण अंतर यह है कि डार अल-हरब और डार अल-इस्लाम के बीच । इन शब्दों का क्या अर्थ है और यह मुस्लिम राष्ट्रों और चरमपंथियों को कैसे प्रभावित और प्रभावित करता है? आज हम जिस तंग दुनिया में रहते हैं, उसे देखते हुए यह समझना और समझना महत्वपूर्ण सवाल हैं।
डार अल-हरब और डार अल-इस्लाम का क्या मतलब है?
बस इसे लगाने के लिए, डार अल-हरब को "युद्ध या अराजकता के क्षेत्र" के रूप में समझा जाता है। यह उन क्षेत्रों के लिए नाम है जहां इस्लाम हावी नहीं है और जहां परमात्मा नहीं मनाया जाता है। इसलिए, जहां निरंतर संघर्ष ही आदर्श है।
इसके विपरीत, दार अल-इस्लाम "शांति का क्षेत्र" है। यह उन क्षेत्रों के लिए नाम है जहां इस्लाम हावी है और जहां भगवान को प्रस्तुत किया जाता है। यह वह जगह है जहां शांति और शांति राज करती है।
राजनीतिक और धार्मिक जटिलताओं
भेद इतना सरल नहीं है जितना कि यह पहली बार में दिखाई दे सकता है। एक बात के लिए, विभाजन को धार्मिक के बजाय कानूनी माना जाता है। दार अल-हरब को इस्लाम या ईश्वरीय कृपा की लोकप्रियता जैसी चीजों से दार अल-इस्लाम से अलग नहीं किया जाता है। बल्कि, यह उन सरकारों के स्वभाव से अलग है जिनका किसी क्षेत्र पर नियंत्रण है।
एक मुस्लिम बहुल राष्ट्र, जो इस्लामी कानून से शासित नहीं है, अभी भी डार अल-हरब है। इस्लामी कानून द्वारा शासित एक मुस्लिम-अल्पसंख्यक राष्ट्र डार अल-इस्लाम का हिस्सा होने के योग्य था।
जहां भी मुसलमान प्रभारी हैं और इस्लामी कानून लागू करते हैं, वहां दार अल-इस्लाम भी है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि लोग क्या मानते हैं या उन पर विश्वास करते हैं, क्या मायने रखता है कि लोग कैसे व्यवहार करते हैं । इस्लाम उचित आस्था और विश्वास (रूढ़िवादी) की तुलना में उचित आचरण (रूढ़िवादी) पर अधिक ध्यान केंद्रित करने वाला धर्म है।
इस्लाम भी एक ऐसा धर्म है, जिसका राजनीतिक और धार्मिक क्षेत्रों के बीच अलगाव के लिए कभी कोई वैचारिक या सैद्धांतिक स्थान नहीं रहा है। रूढ़िवादी इस्लाम में, दोनों मूल रूप से और आवश्यक रूप से जुड़े हुए हैं। इसीलिए डार अल-हरब और डार अल-इस्लाम के बीच इस विभाजन को धार्मिक लोकप्रियता के बजाय राजनीतिक नियंत्रण द्वारा परिभाषित किया गया है।
"युद्ध के क्षेत्र" से क्या मतलब है?
डार अल-हरब की प्रकृति, जिसका शाब्दिक अर्थ है "युद्ध का क्षेत्र, " को थोड़ा और विस्तार से समझाने की आवश्यकता है। एक बात के लिए, युद्ध के क्षेत्र के रूप में इसकी पहचान इस आधार पर है कि संघर्ष और संघर्ष लोगों की इच्छा का पालन करने में विफल होने के आवश्यक परिणाम हैं। सिद्धांत रूप में, कम से कम, जब हर कोई भगवान द्वारा निर्धारित नियमों के पालन में सुसंगत है, तो शांति और सद्भाव का परिणाम होगा।
अधिक महत्वपूर्ण बात, शायद, यह तथ्य है कि "युद्ध" भी डार अल-हरब और डार अल-इस्लाम के बीच संबंध के बारे में वर्णनात्मक है। मुसलमानों से अपेक्षा की जाती है कि वे परमेश्वर के वचन और इच्छाशक्ति को मानवता के सभी लोगों तक पहुंचाएँ और यदि आवश्यक हो तो बलपूर्वक ऐसा करें। इसके अलावा, डार अल-हरब के क्षेत्रों में विरोध करने या वापस लड़ने के प्रयासों को समान मात्रा में बल के साथ मिलना चाहिए।
हालांकि, दोनों के बीच संघर्ष की सामान्य स्थिति को बदलने के लिए इस्लामी मिशन से स्टेम हो सकता है, युद्ध के विशिष्ट उदाहरणों को डार अल-हरब क्षेत्रों के अनैतिक और अव्यवस्थित प्रकृति के कारण माना जाता है।
डार अल-हरब को नियंत्रित करने वाली सरकारें तकनीकी रूप से वैध शक्तियां नहीं हैं क्योंकि वे भगवान से अपने अधिकार प्राप्त नहीं करती हैं। कोई फर्क नहीं पड़ता कि किसी भी व्यक्तिगत मामले में वास्तविक राजनीतिक प्रणाली क्या है, इसे मौलिक और आवश्यक रूप से अमान्य माना जाता है। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि इस्लामिक सरकारें उनके साथ अस्थायी शांति संधियों में प्रवेश नहीं कर सकती हैं ताकि वाणिज्य जैसी चीजों को सुविधाजनक बनाया जा सके या यहां तक कि डार अल-इस्लाम को अन्य डार अल-हरब राष्ट्रों के हमले से बचाया जा सके।
यह, कम से कम, इस्लाम की मूल धार्मिक स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है जब यह दार अल-इस्लाम में इस्लामी भूमि और दार अल-हरब के काफिरों के बीच संबंधों की बात आती है। सौभाग्य से, सभी मुसलमान वास्तव में गैर-मुस्लिमों के साथ अपने सामान्य संबंधों में इस तरह के परिसर में काम नहीं करते हैं - अन्यथा, दुनिया शायद इससे भी बदतर स्थिति में होगी।
इसी समय, इन सिद्धांतों और विचारों को स्वयं को वास्तव में कभी भी निरस्त नहीं किया गया और अतीत के अवशेष के रूप में खारिज कर दिया गया। वे हमेशा की तरह आधिकारिक और बलशाली बने रहते हैं, तब भी जब उन पर कार्रवाई नहीं की जाती है।
मुस्लिम राष्ट्रों में आधुनिक निहितार्थ
यह वास्तव में, इस्लाम के सामने सबसे गंभीर समस्याओं में से एक है और अन्य संस्कृतियों और धर्मों के साथ शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व की इसकी क्षमता है। वहाँ बहुत अधिक "मृत वजन, " विचार, और सिद्धांत हैं जो वास्तव में इतने अलग नहीं हैं कि अन्य धर्मों ने अतीत में कैसे काम किया। फिर भी, अन्य धर्मों ने बड़े पैमाने पर इनका खंडन और परित्याग किया है।
हालाँकि, इस्लाम ने अभी तक ऐसा नहीं किया है। यह न केवल गैर-मुसलमानों के लिए बल्कि स्वयं मुसलमानों के लिए भी गंभीर खतरे पैदा करता है।
ये खतरे इस्लामी चरमपंथियों का एक उत्पाद हैं जो उन पुराने विचारों को लेते हैं और औसत मुस्लिम की तुलना में बहुत अधिक शाब्दिक और गंभीरता से सिद्धांत हैं। उनके लिए, मध्य पूर्व में आधुनिक धर्मनिरपेक्ष सरकारों को डार अल-इस्लाम का एक हिस्सा माना जाने के लिए पर्याप्त रूप से इस्लामी नहीं है (याद रखें, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि ज्यादातर लोग क्या मानते हैं, बल्कि सरकार के मार्गदर्शक बल के रूप में इस्लाम का अस्तित्व और कानून)। इसलिए, काफिरों को सत्ता से हटाने और आबादी के लिए इस्लामी शासन को बहाल करने के लिए बल का उपयोग करने के लिए उन पर अवलंबी है।
यह रवैया इस विश्वास से बढ़ा है कि यदि कोई क्षेत्र जो कभी दार अल-इस्लाम का हिस्सा था, वह दर अल-हरब के नियंत्रण में आता है, तो यह इस्लाम पर हमले का प्रतिनिधित्व करता है। इसलिए, सभी मुसलमानों का दायित्व है कि वे खोई हुई भूमि को पुनः प्राप्त करने के लिए संघर्ष करें।
यह विचार धर्मनिरपेक्ष अरब सरकारों के विरोध में न केवल कट्टरता को प्रेरित करता है, बल्कि इजरायल राज्य के अस्तित्व का भी। चरमपंथियों के लिए, इज़राइल डार अल-हरब क्षेत्र पर एक घुसपैठ है जो ठीक से अल-इस्लाम से संबंधित है। जैसे, इस्लामी शासन को भूमि पर बहाल करने से कम कुछ भी स्वीकार्य नहीं है।
परिणाम
हां, लोग मर जाएंगे - यहां तक कि मुस्लिम, बच्चे और विभिन्न गैर-असंतुष्ट भी। लेकिन वास्तविकता यह है कि मुस्लिम नैतिकता कर्तव्य की नैतिकता है, परिणाम नहीं। नैतिक व्यवहार वह है जो ईश्वर के नियमों के अनुसार हो और जो ईश्वर की इच्छा का पालन करता हो। अनैतिक व्यवहार वह है जो ईश्वर की उपेक्षा या अवज्ञा करता है।
भयानक परिणाम दुर्भाग्यपूर्ण हो सकते हैं, लेकिन वे व्यवहार के मूल्यांकन के लिए एक मानदंड के रूप में काम नहीं कर सकते हैं। केवल जब व्यवहार स्पष्ट रूप से भगवान द्वारा निंदा की जाती है तो मुस्लिम को इसे करने से बचना चाहिए। बेशक, फिर भी, चतुर पुन: व्याख्या अक्सर अतिवादियों को एक तरीका प्रदान कर सकती है जिससे वे कुरान के पाठ से बाहर निकल सकते हैं।
