बौद्ध धर्म: 11 आम गलतफहमी और गलतियाँ

लोगों का मानना ​​है कि बौद्ध धर्म के बारे में बहुत सी बातें गलत हैं। उन्हें लगता है कि बौद्ध प्रबुद्ध होना चाहते हैं ताकि उन्हें हर समय आनंदित किया जा सके। यदि आपके साथ कुछ बुरा होता है, तो यह आपके द्वारा पिछले जीवन में किए गए कुछ के कारण है। हर कोई जानता है कि बौद्धों को शाकाहारी होना चाहिए। दुर्भाग्य से, बौद्ध धर्म के बारे में "हर कोई जानता है" बहुत कुछ सच नहीं है। इन सामान्य लेकिन गलत विचारों का अन्वेषण करें कि पश्चिम में बहुत से लोग बौद्ध धर्म के बारे में हैं।

बौद्ध धर्म सिखाता है कि कुछ भी नहीं होता है

कई डायट्रीबिस बौद्ध शिक्षण का विरोध करते हुए लिखे गए हैं कि कुछ भी मौजूद नहीं है। यदि कुछ भी मौजूद नहीं है, तो लेखक पूछते हैं कि ऐसा कौन है जो कल्पना करता है कि कुछ मौजूद है?

हालांकि, बौद्ध धर्म यह नहीं सिखाता है कि कुछ भी मौजूद नहीं है। यह हमारी समझ को चुनौती देता है कि चीजें कैसे मौजूद हैं। यह सिखाता है कि प्राणियों और घटनाओं का कोई आंतरिक अस्तित्व नहीं है। लेकिन बौद्ध धर्म यह नहीं सिखाता कि इसका कोई अस्तित्व नहीं है।

"कुछ भी नहीं है" लोककथाओं में ज्यादातर अनाट्टा और उसके महायान विस्तार, शून्यता के शिक्षण की गलतफहमी से आता है। लेकिन ये गैर-अस्तित्व के सिद्धांत नहीं हैं। बल्कि, वे सिखाते हैं कि हम एक सीमित, एक तरफा तरीके से अस्तित्व को समझते हैं।

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बौद्ध धर्म सिखाता है हम सब एक हैं

एक हॉट डॉग वेंडर को बौद्ध भिक्षु ने जो कहा, उसके बारे में सभी ने मज़ाक सुना - "मुझे सब कुछ के साथ एक बनाओ।" क्या बौद्ध धर्म नहीं सिखाता कि हम सब कुछ के साथ एक हैं?

महा-निदाना सूत्र में, बुद्ध ने सिखाया कि यह कहना गलत है कि आत्म परिमित है, लेकिन यह कहना भी गलत है कि आत्म अनंत है। इस सूत्र में, बुद्ध ने हमें सिखाया है कि हम इस बारे में विचार न करें कि आत्म यह है या नहीं। हम इस विचार में पड़ जाते हैं कि हम व्यक्ति वन थिंग के घटक भाग हैं, या यह कि हमारा व्यक्ति स्वयं असत्य है, वह केवल एक असीम आत्म है। स्वयं को समझना अवधारणाओं और विचारों से परे जाने की आवश्यकता है।

बौद्ध पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं

यदि आप पुराने शरीर के मरने के बाद पुनर्जन्म को एक नए शरीर में आत्मा के स्थानांतरण के रूप में परिभाषित करते हैं, तो नहीं, बुद्ध ने पुनर्जन्म के सिद्धांत को नहीं सिखाया। एक बात के लिए, उन्होंने सिखाया कि वहाँ कोई आत्मा नहीं थी।

हालांकि, पुनर्जन्म का एक बौद्ध सिद्धांत है। इस सिद्धांत के अनुसार, यह एक जीवन द्वारा बनाई गई ऊर्जा या कंडीशनिंग है जो एक आत्मा में नहीं बल्कि दूसरे में पुनर्जन्म होती है। थेरवाद के विद्वान वालपोला राहुला ने लिखा, "जो व्यक्ति यहां मरता है और अन्य जगहों पर पुनर्जन्म होता है, वह न तो एक ही व्यक्ति है और न ही अन्य।

हालाँकि, आपको बौद्ध होने के पुनर्जन्म पर "विश्वास" करने की ज़रूरत नहीं है। पुनर्जन्म की बात पर कई बौद्ध अज्ञेयवादी हैं।

बौद्धों को शाकाहारी माना जाता है

बौद्ध धर्म के कुछ स्कूल शाकाहार पर जोर देते हैं, और मेरा मानना ​​है कि सभी स्कूल इसे प्रोत्साहित करते हैं। लेकिन बौद्ध धर्म के अधिकांश स्कूलों में शाकाहार एक व्यक्तिगत पसंद है, न कि आज्ञा।

सबसे पहले बौद्ध शास्त्रों का सुझाव है कि ऐतिहासिक बुद्ध स्वयं शाकाहारी नहीं थे। भिक्षुओं का पहला आदेश उनके भोजन के लिए भीख माँगता था, और नियम यह था कि यदि एक भिक्षु को मांस दिया जाता था, तो उसे तब तक खाना चाहिए जब तक वह यह न जान जाए कि भिक्षुओं को खिलाने के लिए विशेष रूप से उसका वध किया गया था।

कर्म भाग्य है

"कर्म" शब्द का अर्थ है "कर्म", "भाग्य" नहीं। बौद्ध धर्म में, कर्म विचारों, शब्दों और कर्मों के माध्यम से, इच्छात्मक कार्रवाई द्वारा बनाई गई ऊर्जा है। हम सभी हर मिनट कर्म का निर्माण कर रहे हैं, और हम जो कर्म बनाते हैं वह हमें हर मिनट प्रभावित करता है।

"मेरे कर्म" के बारे में सोचना आम बात है क्योंकि आपने अपने पिछले जीवन में कुछ ऐसा किया था जो इस जीवन में आपके भाग्य को सील कर देता है, लेकिन यह बौद्ध समझ नहीं है। कर्म एक क्रिया है, परिणाम नहीं। भविष्य पत्थर में सेट नहीं है। आप अपने जीवन को इस समय बदल सकते हैं, जिसमें आप अपनी अस्थिरता और आत्म-विनाशकारी पैटर्न को बदल सकते हैं।

कर्म लोगों को इसका संरक्षण करने वाले लोगों को सजा देता है

कर्म न्याय और प्रतिशोध की लौकिक व्यवस्था नहीं है। गलत काम करने वालों को सज़ा देने के लिए कर्म के तार खींचने वाला कोई अनदेखी जज नहीं है। कर्म गुरुत्वाकर्षण की तरह अवैयक्तिक है। जो ऊपर जाता है वह नीचे आता है; आप जो करते हैं वही आपके साथ होता है।

कर्म ही एकमात्र ऐसा बल नहीं है जिसके कारण दुनिया में चीजें घटित होती हैं। यदि एक भयानक बाढ़ एक समुदाय को मिटा देती है, तो किसी भी तरह बाढ़ के बारे में लाए गए कर्म को नहीं मानें या समुदाय के लोग किसी चीज़ के लिए दंडित होने के योग्य हैं। दुर्भाग्यपूर्ण घटनाएं किसी के भी साथ हो सकती हैं, यहां तक ​​कि सबसे धर्मी भी।

उस ने कहा, कर्म एक मजबूत शक्ति है जिसके परिणामस्वरूप आम तौर पर खुशहाल जीवन या आमतौर पर दुखी हो सकता है।

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ज्ञानोदय हर समय आनंदित रहा है

लोग कल्पना करते हैं कि "प्रबुद्ध होना" एक खुशहाल स्विच फ़्लिप करने जैसा है, और यह कि अज्ञानी और दुखी होने से एक बड़े टेक्नीकलर आह एचएएच में आनंदित और निर्मल हो जाता है! पल।

संस्कृत शब्द को अक्सर "आत्मज्ञान" के रूप में अनुवादित किया जाता है, जिसका अर्थ वास्तव में "जागृति" है। अधिकांश लोग धीरे-धीरे जागते हैं, अक्सर अगोचर, लंबे समय तक। या वे "खुलने" के अनुभवों की एक श्रृंखला के माध्यम से जागते हैं, प्रत्येक एक बस थोड़ा और अधिक प्रकट करता है, लेकिन पूरी तस्वीर नहीं।

यहां तक ​​कि सबसे अधिक जागृत शिक्षक आनंद के बादल में नहीं तैर रहे हैं। वे अभी भी दुनिया में रहते हैं, बसों पर सवारी करते हैं, ठंड पकड़ते हैं और कभी-कभी कॉफी से बाहर निकलते हैं।

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बौद्ध धर्म सिखाता है कि हम पीड़ित हैं

यह विचार फर्स्ट नोबल ट्रूथ के गलत प्रचार से आता है, जिसका अनुवाद अक्सर "जीवन पीड़ित है।" लोग पढ़ते हैं और सोचते हैं, बौद्ध धर्म सिखाता है कि जीवन हमेशा दुखी होता है। मैं सहमत नहीं हूँ। समस्या यह है कि बुद्ध, जो अंग्रेजी नहीं बोलते थे, ने अंग्रेजी शब्द "पीड़ित" का उपयोग नहीं किया।

सबसे पहले के शास्त्रों में, हमने पढ़ा कि उन्होंने कहा कि जीवन दुक्खा है। Dukkha एक पाली शब्द है जिसमें कई अर्थ हैं। इसका मतलब साधारण दुख हो सकता है, लेकिन यह ऐसी चीज़ों को भी संदर्भित कर सकता है जो अस्थायी, अधूरी या अन्य चीजों से वातानुकूलित हैं। इसलिए भी आनंद और आनंद दुक्ख हैं क्योंकि वे आते हैं और जाते हैं।

कुछ अनुवादक दुक्ख के लिए "पीड़ित" के स्थान पर "तनावपूर्ण" या "असंतोषजनक" का उपयोग करते हैं।

बौद्ध धर्म एक धर्म नहीं है

"बौद्ध धर्म कोई धर्म नहीं है। यह एक दर्शन है।" या, कभी-कभी, "यह मन का विज्ञान है।" सही है। यह एक दर्शन है। यह मन का विज्ञान है यदि आप "विज्ञान" शब्द का उपयोग बहुत व्यापक अर्थों में करते हैं। यह धर्म भी है।

बेशक, बहुत कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि आप "धर्म" को कैसे परिभाषित करते हैं। जिन लोगों का धर्म के साथ प्राथमिक अनुभव होता है, वे "धर्म" को एक तरह से परिभाषित करते हैं जिसके लिए देवताओं और अलौकिक प्राणियों में विश्वास की आवश्यकता होती है। यह एक सीमित दृष्टिकोण है।

भले ही बौद्ध धर्म को भगवान में विश्वास की आवश्यकता नहीं है, बौद्ध धर्म के अधिकांश स्कूल अत्यधिक रहस्यमय हैं, जो इसे सरल दर्शन की सीमा के बाहर रखता है।

बौद्ध बुद्ध की पूजा करते हैं

माना जाता है कि ऐतिहासिक बुद्ध एक ऐसे इंसान थे जिन्होंने अपने प्रयासों से आत्मज्ञान प्राप्त किया। बौद्ध धर्म भी गैर-आस्तिक है - बुद्ध ने विशेष रूप से यह नहीं पढ़ाया कि कोई देवता नहीं थे, सिर्फ यह कि भगवानों पर विश्वास करना आत्मज्ञान की प्राप्ति के लिए उपयोगी नहीं था

"बुद्ध" आत्मज्ञान को भी दर्शाता है और बुद्ध-प्रकृति को भी - सभी प्राणियों की अनिवार्य प्रकृति है। बुद्ध और अन्य प्रबुद्ध प्राणियों की प्रतिष्ठित छवि भक्ति और श्रद्धा की वस्तु है, लेकिन देवताओं के रूप में नहीं।

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बौद्ध लोग अटैचमेंट से बचते हैं, इसलिए वे रिश्ते नहीं कर सकते हैं

जब लोग सुनते हैं कि बौद्ध अभ्यास "अनासक्ति" करते हैं, तो वे कभी-कभी यह मानते हैं कि बौद्ध लोगों के साथ संबंध नहीं बना सकते हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है।

आसक्ति के आधार पर एक आत्म-अन्य द्वंद्वात्मकता है - संलग्न करने के लिए एक आत्म, और संलग्न करने के लिए एक अन्य। हम अपूर्णता और आवश्यकता की भावना से चीजों को "संलग्न" करते हैं।

लेकिन बौद्ध धर्म सिखाता है कि स्व-अन्य द्वंद्ववाद एक भ्रम है, और अंततः कुछ भी अलग नहीं है। जब कोई इस बात को समझ लेता है, तो लगाव की कोई जरूरत नहीं है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि बौद्ध निकट और प्रेम संबंधों में नहीं हो सकते।