बौद्ध धर्म को भारत से जापान की यात्रा करने में कई शताब्दियों का समय लगा। एक बार जब जापान में बौद्ध धर्म की स्थापना हुई थी, तब भी यह फलता-फूलता था। जापानी सभ्यता पर बौद्ध धर्म का प्रभाव पड़ा। उसी समय, मुख्य भूमि एशिया से आयातित बौद्ध धर्म के स्कूल विशिष्ट जापानी बन गए।
जापान का बौद्ध धर्म का परिचय
6 वीं शताब्दी में - या तो 538 या 552 सीई, जिसके आधार पर इतिहासकार एक सलाह देता है - एक कोरियाई राजकुमार द्वारा भेजा गया प्रतिनिधिमंडल जापान के सम्राट के दरबार में पहुंचा। कोरियाई अपने साथ बौद्ध सूत्र, बुद्ध की एक छवि और कोरियाई राजकुमार के एक पत्र में धर्म की प्रशंसा करते थे। यह जापान में बौद्ध धर्म का आधिकारिक परिचय था।
जापानी अभिजात वर्ग तुरंत समर्थक और बौद्ध विरोधी गुटों में विभाजित हो गया। महारानी सुइको और उनके रीजेंट, प्रिंस शॉटोकू (592 से 628 सीई) के शासनकाल तक बौद्ध धर्म को बहुत कम स्वीकृति मिली। महारानी और राजकुमार ने बौद्ध धर्म को राज्य धर्म के रूप में स्थापित किया। उन्होंने कला, परोपकार, और शिक्षा में धर्म के सिद्धांत को प्रोत्साहित किया। उन्होंने मंदिरों का निर्माण किया और मठों की स्थापना की।
इसके बाद की शताब्दियों में, जापान में बौद्ध धर्म का विकास हुआ। 7 वीं से 9 वीं शताब्दी के दौरान, चीन में 7thबुद्धवाद ने "स्वर्ण युग" का आनंद लिया और चीनी भिक्षुओं ने अभ्यास और छात्रवृत्ति के नवीनतम विकास को जापान में लाया। चीन में विकसित बौद्ध धर्म के कई स्कूल जापान में भी स्थापित किए गए थे।
नारा बौद्ध धर्म का काल
7 वीं और 8 वीं शताब्दी में जापान में बौद्ध धर्म के छह स्कूल उभरे और उनमें से सभी गायब हो गए। ये स्कूल ज्यादातर जापानी इतिहास (709 से 795 सीई) के नारा काल के दौरान फले-फूले। आज, उन्हें कभी-कभी नारा बौद्ध धर्म के रूप में जाना जाता है। जिन दो स्कूलों में अभी भी कुछ निम्नलिखित हैं, वे होसो और केगॉन हैं।
Hosso। होसो, या "धर्म चरित्र, " स्कूल, भिक्षु डोशो (629 से 700) द्वारा जापान में पेश किया गया था। वेश-शिह (जिसे फा-ह्सियांग भी कहा जाता है) स्कूल के संस्थापक हुसैन-त्सांग के साथ पढ़ने के लिए डोशो चीन गए।
वी-शिह भारत के योगाचारा स्कूल से विकसित हुई थी। बहुत सरलता से, योगाचारा सिखाता है कि चीजों की खुद में कोई वास्तविकता नहीं है। वास्तविकता जिसे हम समझते हैं कि हमारे पास जानने की एक प्रक्रिया के अलावा मौजूद नहीं है।
Kegon। 740 में चीनी भिक्षु शेन-ह्सयांग ने जापान के लिए हुयैन, या "फ्लावर गारलैंड" स्कूल की शुरुआत की। जापान में केगॉन कहा जाता है, बौद्ध धर्म के इस स्कूल को सबसे अच्छी तरह से सभी चीजों की व्याख्या पर अपनी शिक्षाओं के लिए जाना जाता है।
अर्थात्, सभी चीजें और सभी प्राणी न केवल अन्य सभी चीजों और प्राणियों को प्रतिबिंबित करते हैं, बल्कि इसकी समग्रता में भी निरपेक्षता को दर्शाते हैं। इंद्र की नेट का रूपक सभी चीजों की परस्पर क्रिया की इस अवधारणा को समझाने में मदद करता है।
सम्राट शोमू, जिन्होंने 724 से 749 तक शासन किया, केगांव के संरक्षक थे। उन्होंने नारा में शानदार टोडैजी, या महान पूर्वी मठ का निर्माण शुरू किया। टोडाईजी का मुख्य हॉल आज तक दुनिया की सबसे बड़ी लकड़ी की इमारत है। यह नारा के महान बुद्ध का घर है, जो कांस्य की एक विशाल आकृति है, जो 15 मीटर या लगभग 50 फीट लंबा है। आज, टोडैजी केगॉन स्कूल का केंद्र बना हुआ है।
नारा अवधि के बाद, जापान में बौद्ध धर्म के पांच अन्य स्कूल उभरे जो आज भी प्रमुख हैं। ये हैं तन्हाई, शिंगोन, जोडो, ज़ेन और निचिरेन।
तेंदाई: लोटस सूत्र पर ध्यान दें
भिक्षु साइको (7६ to से k२२; जिसे डेंग्यो दैशी भी कहा जाता है) ने 804३० में चीन की यात्रा की और अगले वर्ष तिनताई स्कूल के सिद्धांतों के साथ वापस लौटे। जापानी रूप, तेंडई, बहुत प्रमुखता से उभरा और सदियों से जापान में बौद्ध धर्म का एक प्रमुख स्कूल था।
तेंदाई को दो विशिष्ट विशेषताओं के लिए जाना जाता है। एक, यह लोटस सूत्र को सर्वोच्च सूत्र और बुद्ध की शिक्षाओं की पूर्ण अभिव्यक्ति मानता है। दूसरा, यह अन्य स्कूलों की शिक्षाओं को संश्लेषित करता है, विरोधाभासों को हल करता है और चरम सीमाओं के बीच एक मध्य रास्ता ढूंढता है।
जापानी बौद्ध धर्म में साइको का अन्य योगदान क्योटो की नई राजधानी के पास माउंट हाइई में महान बौद्ध शिक्षा और प्रशिक्षण केंद्र की स्थापना था। जैसा कि हम देखेंगे, जापानी बौद्ध धर्म के कई महत्वपूर्ण ऐतिहासिक आंकड़ों ने माउंट हाइई में बौद्ध धर्म के अपने अध्ययन की शुरुआत की।
शिंगोन: जापान में वज्रयान
Saicho की तरह, भिक्षु कुकाई (774 से 835; जिसे कोबो दैशी भी कहा जाता है) ने 804 में चीन की यात्रा की। वहां उन्होंने बौद्ध तंत्र का अध्ययन किया और दो साल बाद शिंगोन के विशिष्ट जापानी स्कूल की स्थापना की। उसने क्योटो से लगभग 50 मील दक्षिण में, कोया पर्वत पर एक मठ का निर्माण किया।
शिंगोन वज्रायण का एकमात्र गैर-तिब्बती स्कूल है। शिंगन की शिक्षाओं और अनुष्ठानों में से कई गूढ़ हैं, अध्यापक से छात्र तक, और सार्वजनिक नहीं किए गए। जापान में शिंगोन बौद्ध धर्म के सबसे बड़े स्कूलों में से एक है।
जोड़ी शू और जोडो शिंशु
अपने पिता की मर्जी का सम्मान करने के लिए, होनन (1133 से 1212) माउंट हीई में एक भिक्षु बन गए। बौद्ध धर्म से असंतुष्ट जैसा कि उसे सिखाया गया था, होनोन ने जोडो शू को पाया द्वारा चीनी स्कूल ऑफ प्योर लैंड को जापान में पेश किया।
बहुत ही सरलता से, शुद्ध भूमि बुद्ध अमिताभ (जापानी में अमिदा बट्सू) पर विश्वास करती है, जिसके माध्यम से शुद्ध भूमि में पुनर्जन्म हो सकता है और निर्वाण के निकट हो सकता है। शुद्ध भूमि को कभी-कभी आमिज्म कहा जाता है।
होनैन ने एक और पर्वत Hiei साधु, Shinran (1173-1263) को परिवर्तित किया। शिन्रान छह साल तक होनैन का शिष्य था। 1207 में होनें निर्वासित होने के बाद, शिन्रान ने अपने भिक्षुओं के वस्त्र त्याग दिए, विवाह किया और बच्चों को जन्म दिया। एक आम आदमी के रूप में, उन्होंने जोडो शिंशु की स्थापना की, जो बौद्ध धर्म का एक स्कूल था। जोडो शिंशु आज जापान में सबसे बड़ा संप्रदाय है।
ज़ेन जापान आता है
जापान में ज़ेन की कहानी ईसाई (1141 से 1215) से शुरू होती है, जो एक भिक्षु है, जिसने चीन में चेत बौद्ध धर्म का अध्ययन करने के लिए माउंट हाइई में अपनी पढ़ाई छोड़ दी थी। जापान लौटने से पहले, वह रुनझाई शिक्षक हसु-एक हुइ-छैंग के धर्म वारिस बन गए। इस प्रकार ईसाई जापान में पहला, या - जापानी में, ज़ेन - मास्टर बन गया।
ईसाई द्वारा स्थापित रिनजाई वंश नहीं चलेगा; जापान में रिनज़ाई ज़ेन आज शिक्षकों के अन्य वंश से आता है। एक अन्य भिक्षु, जिसने ईसाई के तहत संक्षिप्त अध्ययन किया, वह जापान में ज़ेन का पहला स्थायी स्कूल स्थापित करेगा।
1204 में, शोगुन ने ईसाई को क्योटो में मठ केनेन-जी का मठाधीश नियुक्त किया। 1214 में, डोगेन (1200 से 1253) नामक एक किशोर भिक्षु केनेन-जी के पास ज़ेन का अध्ययन करने के लिए आया था। जब अगले वर्ष ईसाई की मृत्यु हो गई, तो डोगेन ने ईसाई के उत्तराधिकारी, मायोजेन के साथ ज़ेन का अध्ययन जारी रखा। डोगन को 1221 में मायोज़ेन से ज़ेन मास्टर के रूप में धर्म संचरण - पुष्टि मिली।
1223 में डोगेन और मायोज़ेन चीन गए और चांस मास्टर्स की तलाश की। डोगेन ने T'ien-t'ung Ju-ching, a whoSoto मास्टर के साथ अध्ययन करते हुए आत्मज्ञान की गहन अनुभूति का अनुभव किया, जिसने Dogen dharma ट्रांसमिशन भी दिया।
ज़ेन को पढ़ाने के लिए डोगेन 1227 में जापान लौट आए। दोगेन आज सभी जापानी सोटो ज़ेन बौद्धों के धर्म पूर्वज हैं।
उनके लेखन का शरीर, जिसे शोबोजेंज़ो कहा जाता है, या " ट्रू धर्म आई का खजाना, " जापानी ज़ेन का केंद्र बना हुआ है, खासकर सोतो स्कूल का। इसे जापान के धार्मिक साहित्य के उत्कृष्ट कार्यों में से एक माना जाता है।
निकिरन: एक उग्र सुधारक
निकिसन (1222 से 1282) monwas एक भिक्षु और सुधारक जिन्होंने बौद्ध धर्म के सबसे विशिष्ट जापानी स्कूल की स्थापना की।
माउंट हेई और अन्य मठों में कुछ वर्षों के अध्ययन के बाद, निकिरन का मानना था कि लोटस सूत्र ने बुद्ध की संपूर्ण शिक्षाओं को प्राप्त किया। उन्होंने डेमोकू को समर्पित किया, प्रचलित नामावली के रूप में एक सरल, प्रत्यक्ष मार्ग के रूप में नाम मायोहो रेगेन क्यो (लोटस सूत्र के रहस्यवादी नियम के लिए भक्ति) का जप किया।
निकिरेन ने यह भी विश्वास किया कि जापान के सभी लोग लोटस सूत्र द्वारा निर्देशित होने चाहिए या बुद्ध के संरक्षण और पक्ष को खो देंगे। उन्होंने बौद्ध धर्म के अन्य विद्यालयों, विशेषकर शुद्ध भूमि की निंदा की।
बौद्ध प्रतिष्ठान निकिरेन से नाराज हो गए और उन्हें निर्वासन की एक श्रृंखला में भेज दिया जो उनके जीवन के अधिकांश समय तक चली। फिर भी, उन्होंने अनुयायियों को प्राप्त किया, और उनकी मृत्यु के समय तक, ichनिचिरन बौद्ध धर्म जापान में मजबूती से स्थापित हुआ।
जापानी बौद्ध धर्म के बाद
निकिरेन के बाद, जापान में बौद्ध धर्म के कोई नए प्रमुख स्कूल विकसित नहीं हुए। हालांकि, मौजूदा स्कूल विकसित हुए, विकसित हुए, विभाजित हुए, फ्यूज़ किए गए और अन्यथा कई तरह से विकसित हुए।
मुरोमाची अवधि (1336 से 1573)। 14 वीं शताब्दी में जापानी बौद्ध संस्कृति का विकास हुआ और बौद्ध प्रभाव कला, कविता, वास्तुकला, बागवानी और चाय समारोह में परिलक्षित हुआ।
मुरोमाची काल में, तन्हाई और शिंगोन स्कूलों ने, विशेष रूप से जापानी बड़प्पन के पक्ष का आनंद लिया। कालांतर में, इस पक्षपात ने एक पक्षपातपूर्ण प्रतिद्वंद्विता को जन्म दिया, जो कभी-कभी हिंसक हो जाती थी। माउंट कोया पर शिंगोन मठ और माउंट हीई पर तेंडई मठ योद्धा भिक्षुओं द्वारा संरक्षित गढ़ बन गए। शिंगोन और तेंडई पुरोहितवाद ने राजनीतिक और सैन्य शक्ति प्राप्त की।
मोमोयामा अवधि (1573 से 1603)। सरदार ओडा नोबुनागा ने 1573 में जापान की सरकार को उखाड़ फेंका। उन्होंने माउंट हीई, माउंट कोया और अन्य प्रभावशाली बौद्ध मंदिरों पर भी हमला किया।
माउंट हेई पर अधिकांश मठ नष्ट हो गए और माउंट कोया का बेहतर बचाव किया गया। लेकिन नोगुनागा के उत्तराधिकारी तोयोतोमी हिदेयोशी ने बौद्ध संस्थानों के उत्पीड़न को तब तक जारी रखा जब तक कि वे सभी उनके नियंत्रण में नहीं आ गए।
द ईडो पीरियड (1603 से 1867)। तोकुगावा इयासू ने टोकुगा को 1603 में स्थापित किया जो अब टोक्यो है। इस अवधि के दौरान, नुनुनागा और हिदेयोशी द्वारा नष्ट किए गए कई मंदिरों और मठों को फिर से बनाया गया था, हालांकि कुछ किले पहले जैसे नहीं थे।
हालाँकि, बौद्ध धर्म का प्रभाव कम हो गया। बौद्ध धर्म ने शिंटो - जापानी स्वदेशी धर्म - और साथ ही कन्फ्यूशीवाद की प्रतियोगिता का सामना किया। तीन प्रतिद्वंद्वियों को अलग रखने के लिए, सरकार ने निर्णय लिया कि धर्म के मामलों में बौद्ध धर्म का पहला स्थान होगा, नैतिकता के मामलों में कन्फ्यूशीवाद का पहला स्थान होगा, और शिंटो का राज्य के मामलों में पहला स्थान होगा।
मीजी काल (1868-1912)। 1868 में मीजी बहाली ने सम्राट की शक्ति को बहाल किया। राज्य धर्म में, शिन्तो, सम्राट को जीवित देवता के रूप में पूजा जाता था।
हालाँकि, बौद्ध धर्म में सम्राट एक देवता नहीं थे। यही कारण है कि 1868 में मीजी सरकार ने बौद्ध धर्म को समाप्त करने का आदेश दिया। मंदिरों को जला दिया गया या नष्ट कर दिया गया, और पुजारी और भिक्षुओं को जीवन जीने के लिए मजबूर किया गया।
हालाँकि जापान की संस्कृति और इतिहास में बौद्ध धर्म बहुत गहरा था, लेकिन गायब हो गया। आखिरकार, रिश्वत को हटा दिया गया। लेकिन मीजी सरकार अभी तक बौद्ध धर्म के साथ नहीं हुई थी।
1872 में, मीजी सरकार ने यह निर्णय लिया कि बौद्ध भिक्षु और पुजारी (लेकिन नन नहीं) को विवाह करने के लिए स्वतंत्र होना चाहिए यदि उन्होंने ऐसा करने के लिए चुना। जल्द ही "मंदिर परिवार" आम हो गए और मंदिरों और मठों का प्रशासन पारिवारिक व्यवसाय बन गया, जो पिता से बेटों को सौंप दिए गए।
मीजी काल के बाद
हालांकि निकिरेन के बाद से बौद्ध धर्म के कोई नए प्रमुख स्कूल स्थापित नहीं किए गए हैं, लेकिन प्रमुख संप्रदायों से बढ़ने वाले उप-समूहों का कोई अंत नहीं है। शिन्टो, कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद, और हाल ही में, ईसाई धर्म के रूप में अच्छी तरह से उछाले गए तत्वों के साथ एक से अधिक बौद्ध स्कूल से मिश्रित "संलयन" संप्रदायों का कोई अंत नहीं था।
आज, जापान की सरकार बौद्ध धर्म के 150 से अधिक स्कूलों को मान्यता देती है, लेकिन प्रमुख स्कूल अभी भी नारा (ज्यादातर केगॉन), शिंगोन, तेंडई, जोडो, ज़ेन और निचिरेन हैं। यह जानना मुश्किल है कि प्रत्येक स्कूल में कितने जापानी संबद्ध हैं क्योंकि कई लोग एक से अधिक धर्मों का दावा करते हैं।
जापानी बौद्ध धर्म का अंत?
हाल के वर्षों में, कई समाचारों ने बताया है कि जापान में, विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में बौद्ध धर्म मर रहा है।
पीढ़ियों के लिए, कई छोटे "परिवार के स्वामित्व वाले" मंदिरों का अंतिम संस्कार व्यवसाय पर एकाधिकार था और अंतिम संस्कार उनकी आय का मुख्य स्रोत बन गया। पुत्रों ने अपने पिता से मंदिरों को व्रत से अधिक कर्तव्य पर ले लिया। संयुक्त होने पर, इन दोनों कारकों ने जापानी बौद्ध धर्म को "अंतिम संस्कार बौद्ध धर्म" में बदल दिया। कई मंदिर कुछ और लेकिन अंतिम संस्कार और स्मारक सेवाएं प्रदान करते हैं।
अब ग्रामीण क्षेत्रों को बंद कर रहे हैं और शहरी केंद्रों में रहने वाले जापानी बौद्ध धर्म में रुचि खो रहे हैं। जब छोटे जापानी लोगों को अंतिम संस्कार का आयोजन करना होता है, तो वे बौद्ध मंदिरों के बजाय अंतिम संस्कार घरों में जाते हैं। बहुत से अंतिम संस्कार छोड़ देते हैं। अब मंदिर बंद हो रहे हैं और शेष मंदिरों की सदस्यता गिर रही है।
कुछ जापानी ब्रह्मचर्य और अन्य प्राचीन बौद्ध नियमों के लिए वापसी देखना चाहते हैं जिन्हें जापान में चूक की अनुमति दी गई है। अन्य लोग पुरोहितवाद का आग्रह करते हैं कि वे समाज कल्याण और दान पर अधिक ध्यान दें। उनका मानना है कि यह दिखाएगा कि जापानी कि बौद्ध पुजारी अंतिम संस्कार के अलावा कुछ और के लिए अच्छे हैं।
यदि कुछ नहीं किया जाता है, तो जापान से साइको, कुकाई, होनैन, शिंवरन, दोगेन और निकिरेन का बौद्ध धर्म मिट जाएगा?
