बौद्ध धर्म के आठ गुना पथ का दूसरा पहलू है राइट इंटेंस या राइट थॉट या पाली में सममा संकप्पा । राइट व्यू और राइट इंटेंस एक साथ "बुद्धि पथ, " पथ के भाग हैं जो ज्ञान ( प्रज्ञा ) की खेती करते हैं। हमारे विचार या इरादे इतने महत्वपूर्ण क्यों हैं?
हम सोचते हैं कि विचारों की गिनती नहीं है; केवल वही जो हम वास्तव में करते हैं। लेकिन बुद्ध ने धम्मपद में कहा कि हमारे विचार हमारे कार्यों के अग्रदूत हैं (मैक्स मुलर अनुवाद):
"हम जो कुछ भी सोचते हैं उसका परिणाम है: यह हमारे विचारों पर स्थापित होता है, यह हमारे विचारों से बनता है। यदि कोई व्यक्ति बुरी सोच के साथ बोलता या काम करता है, तो दर्द उसका पीछा करता है, क्योंकि पहिया पैर का अनुसरण करता है। बैल जो गाड़ी खींचता है।
"हम जो कुछ भी सोचते हैं उसका परिणाम है: यह हमारे विचारों पर स्थापित होता है, यह हमारे विचारों से बनता है। यदि कोई व्यक्ति शुद्ध विचार के साथ बोलता या काम करता है, तो खुशी उसका पीछा करती है, एक छाया की तरह जो कभी नहीं छोड़ती है। उसे।"
बुद्ध ने यह भी सिखाया कि हम जो सोचते हैं, उसके साथ-साथ हम क्या कहते हैं और कैसे कार्य करते हैं, कर्म बनाते हैं। इसलिए, हम जो सोचते हैं वह उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि हम करते हैं।
तीन प्रकार के सही इरादे
बुद्ध ने सिखाया कि तीन तरह के राइट इंटेंशन हैं, जो तीन तरह के गलत इरादों का सामना करते हैं। य़े हैं:
- त्याग का इरादा, जो इच्छा के इरादे को गिनता है।
- अच्छी इच्छा का इरादा, जो बीमार इच्छा के इरादे को गिनता है।
- हानिरहितता का इरादा, जो हानिकारकता के इरादे को गिनता है।
त्याग
त्याग करना किसी चीज को छोड़ देना या उसे छोड़ देना है, या उसे छोड़ देना है। त्याग का अभ्यास करने के लिए जरूरी नहीं है कि आपको अपनी सारी संपत्ति छोड़ दे और गुफा में रहना पड़े। असली मुद्दा वस्तुओं या संपत्ति का नहीं है, बल्कि उनके प्रति हमारा लगाव है। यदि आप चीजों को छोड़ देते हैं, लेकिन अभी भी उनसे जुड़े हुए हैं, तो आपने वास्तव में उनका त्याग नहीं किया है।
कभी-कभी बौद्ध धर्म में, आप सुनते हैं कि भिक्षु और नन "त्याग वाले" हैं। मठवासी प्रतिज्ञा त्याग का एक शक्तिशाली कार्य है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि छंटनी लोग आठ गुना पथ का पालन नहीं कर सकते हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि चीजों को संलग्न न करें, लेकिन याद रखें कि लगाव खुद को और अन्य चीजों को भ्रमपूर्ण तरीके से देखने से आता है। पूरी तरह से सराहना करते हैं कि सभी घटनाएं क्षणिक हैं और हीरा सूत्र कहते हैं (अध्याय 32),
"यह इस क्षणभंगुर दुनिया में हमारे वातानुकूलित अस्तित्व का चिंतन करने का तरीका है:
"ओस की एक छोटी बूंद की तरह, या एक धारा में तैरता हुआ बुलबुला;
गर्मियों के बादल में बिजली की चमक की तरह,
या टिमटिमाता हुआ दीपक, एक भ्रम, एक प्रेत या एक सपना।
"तो देखा जा करने के लिए सभी वातानुकूलित अस्तित्व है।"
लेप्सियों के रूप में, हम संपत्ति की दुनिया में रहते हैं। समाज में कार्य करने के लिए, हमें एक घर, कपड़े, भोजन, शायद एक कार की आवश्यकता होती है। अपना काम करने के लिए मुझे वास्तव में एक कंप्यूटर की आवश्यकता है। हम मुसीबत में पड़ जाते हैं, हालांकि, जब हम भूल जाते हैं कि हम और हमारी "चीजें" एक धारा में बुलबुले हैं। And course, , of बेशक, यह ज़रूरी नहीं है कि हम ज़रूरत से ज़्यादा लें या फहराएँ।
अच्छा होगा
"अच्छी इच्छा" के लिए एक और शब्द है मेटाटा, या "प्रेमपूर्ण दया।" हम सभी प्राणियों के लिए बिना किसी भेदभाव, या घृणा, क्रोध और घृणा को दूर करने के लिए बिना किसी भेदभाव के स्वार्थी प्रेम की खेती करते हैं।
मेट्टा सुत्ता के अनुसार, एक बौद्ध को सभी प्राणियों के लिए उसी प्यार की खेती करनी चाहिए जो एक माँ अपने बच्चे के लिए महसूस करती है। यह प्यार दयालु लोगों और दुर्भावनापूर्ण लोगों के बीच भेदभाव नहीं करता है। यह एक ऐसा प्यार है जिसमें "मैं" और "आप" गायब हो जाते हैं, और जहां कोई अधिकारी नहीं है और जिसके पास कुछ भी नहीं है।
हानिहीनता
"नॉन- हॉर्मिंग " के लिए संस्कृत शब्द अहिंसा, या पाली में avihi fors है, और यह किसी भी चीज़ को नुकसान नहीं पहुंचाने या हिंसा करने का अभ्यास बताता है।
नुकसान न करने के लिए भी करुणा, या करुणा की आवश्यकता होती है। करुणा सिर्फ नुकसान नहीं पहुंचाती है। यह एक सक्रिय सहानुभूति है और दूसरों के दर्द को सहन करने की इच्छा है।
आठ गुना पथ आठ असतत चरणों की सूची नहीं है। पथ का प्रत्येक पहलू हर दूसरे पहलू का समर्थन करता है। बुद्ध ने सिखाया कि ज्ञान और करुणा एक साथ उठते हैं और एक दूसरे का समर्थन करते हैं। यह देखना कठिन नहीं है कि राइट व्यू और राइट इंट्रेंस का विजडम पाथ राइट राइट, राइट एक्शन और राइट लाइवलीहुड के एथिकल कंडक्ट पाथ को कैसे सपोर्ट करता है। और, ज़ाहिर है, सभी पहलुओं को राइट एफर्ट, राइट माइंडफुलनेस, और राइट कॉन्सेंट्रेशन, मानसिक अनुशासन मार्ग द्वारा समर्थित किया जाता है।
सही इरादा के चार अभ्यास
वियतनामी ज़ेन शिक्षक थिच नात हान ने इन चार अभ्यासों को सही इरादा या सही सोच के लिए सुझाया है:
अपने आप से पूछें, "क्या आप निश्चित हैं?" प्रश्न को कागज के एक टुकड़े पर लिखें और उसे लटका दें जहां आप इसे अक्सर देखेंगे। वोंग धारणाएँ गलत सोच की ओर ले जाती हैं।
अपने आप से पूछें, "मैं क्या कर रहा हूं?" वर्तमान समय में वापस आने में आपकी सहायता करने के लिए।
अपनी आदत ऊर्जाओं को पहचानो। वर्कहॉलिज़्म जैसी आदतें हमें अपना और अपने दिन-प्रतिदिन के जीवन का ट्रैक खो देती हैं। जब आप ऑटो-पायलट पर खुद को पकड़ते हैं, तो कहते हैं, "हैलो, आदत ऊर्जा!"
बोधिसत्व की खेती करें। बोधिचित्त दूसरों की खातिर आत्मज्ञान का एहसास करने की दयालु इच्छा है। यह सही इरादों का शुद्धतम बन जाता है; प्रेरक बल जो हमें पथ पर रखता है।
