किसी के लिए "धर्मयुद्ध" शब्द का उल्लेख करें, और आप काफिरों को मारने के लिए या तो जंगली-आंखों वाले धार्मिक कट्टरपंथियों के विचारों को समझेंगे, या धार्मिक मिशन का बोझ उठाते हुए पवित्र योद्धाओं को अपने से कहीं अधिक बड़ा कर लेंगे। आम तौर पर धर्मयुद्ध के बारे में या यहां तक कि धर्मयुद्ध के बारे में कोई एकल निर्णय नहीं किया जा सकता है, लेकिन यह एक ऐसा विषय है जो आमतौर पर प्राप्त होने वाले की तुलना में अधिक ध्यान देता है।
धर्मयुद्ध क्या है?
शब्द "क्रूसेड" का उपयोग आम तौर पर कैथोलिक चर्च और कैथोलिक राजनीतिक नेताओं द्वारा मध्य युग के दौरान गैर-कैथोलिक शक्तियों या विधर्मी आंदोलनों के खिलाफ शुरू किए गए सैन्य अभियानों में से किसी को संदर्भित करने के लिए किया जा सकता है। हालाँकि, अधिकांश क्रुसेड्स को मध्य पूर्व में मुस्लिम राज्यों में निर्देशित किया गया था, 1096 में पहला और 1270 में अंतिम रूप से शुरू किया गया था। यह शब्द स्वयं लैटिन क्रूसीटा से लिया गया है, जिसका अर्थ है "क्रॉस-चिन्हित, " यानी क्रूसि साइनटी, वे। जो लाल रंग के क्रॉस के प्रतीक चिन्ह पहनते हैं।
आज "धर्मयुद्ध" शब्द ने अपने सैन्य निहितार्थ खो दिए हैं (पश्चिम में, कम से कम) और अधिक रूपक अर्थ प्राप्त किए हैं। धर्म के भीतर, लेबल "धर्मयुद्ध" को किसी भी संगठित ड्राइव पर लोगों को ईसाई धर्म के किसी विशेष ब्रांड में बदलने के लिए या सिर्फ भक्ति और विश्वास की आग भड़काने के लिए लागू किया जा सकता है। धर्म के बाहर, लेबल को सुधार आंदोलनों या उत्साही उपक्रमों पर लागू किया जाता है, जो कि सत्ता, प्राधिकरण या सामाजिक संबंधों की संरचनाओं में महत्वपूर्ण परिवर्तन करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।
क्रूसेड को समझने के लिए यह समझने की आवश्यकता है कि, पारंपरिक रूढ़ियों के विपरीत, वे केवल मुस्लिम भूमि के खिलाफ एक आक्रामक सैन्य अभियान नहीं थे, और न ही वे इबेरियन प्रायद्वीप और भूमध्य सागर में मुसलमानों के खिलाफ एक रक्षात्मक सैन्य अभियान थे। धर्मयुद्ध, उनमें से सभी, पहले स्थान पर एक व्यापक क्षेत्र में सैन्य बल के माध्यम से रूढ़िवादी ईसाई धर्म को लागू करने का प्रयास कर रहे थे, और दूसरा, एक शक्तिशाली, सांस्कृतिक रूप से आत्म-विश्वास और आर्थिक रूप से विस्तारवादी धार्मिक के साथ ईसाई संपर्क का उत्पाद सभ्यता।
धर्मयुद्ध, लेकिन विशेष रूप से मध्य पूर्व में इस्लाम के खिलाफ शुरू की गई "सच्ची" धर्मयुद्ध, यकीनन मध्य युग का सबसे महत्वपूर्ण पहलू है। यह यहाँ था कि मध्ययुगीन युद्ध, कला, राजनीति, व्यापार, धर्म, और शिष्टता के बारे में विचार सभी एक साथ आए थे। यूरोप ने समाज के एक प्रकार के रूप में धर्मयुद्ध में प्रवेश किया, लेकिन इसे महत्वपूर्ण तरीकों से बदल दिया, जो हमेशा स्पष्ट नहीं थे, लेकिन फिर भी परिवर्तन के बीज शामिल थे जो आज भी यूरोपीय और विश्व मामलों को प्रभावित करते हैं।
इसके अलावा, धर्मयुद्ध ने भी मूल रूप से ईसाई और इस्लाम के बीच संबंधों को बदल दिया। यद्यपि उन्होंने इस्लाम के लिए एक निर्णायक सैन्य "जीत" का गठन किया, लेकिन बर्बर ईसाई धर्मयुद्ध की छवि यूरोप और ईसाई धर्म के अरब मुस्लिम दृष्टिकोणों को परेशान करना जारी रखती है, खासकर जब मध्य पूर्व में यूरोपीय उपनिवेशवाद के अधिक हाल के इतिहास के साथ संयुक्त। यह उत्सुक है कि एक अस्थिर इस्लामी सैन्य और राजनीतिक विजय को इस्लामी हार और निराशा के टचस्टोन में बदल दिया जा सकता है।
कई मोर्चों पर लगभग नित्य लड़ाई के 200 वर्षों में क्रूसेड के किसी भी वर्गीकरण या विभाजन के लिए कुछ मनमानी है। एक धर्मयुद्ध कहाँ समाप्त होता है और अगला शुरू होता है? इस तरह की समस्याओं के बावजूद, एक पारंपरिक प्रणाली है जो निष्पक्ष अवलोकन की अनुमति देती है।
पहला धर्मयुद्ध
1095 में क्लरमोंट की परिषद में पोप अर्बन II द्वारा लॉन्च किया गया, यह सबसे सफल रहा। अर्बन ने एक नाटकीय भाषण दिया जिसमें ईसाइयों को जेरूसलम में झुंड बनाने और मुसलमानों से दूर ले जाकर ईसाई तीर्थयात्रियों के लिए सुरक्षित बनाने का आग्रह किया गया। फर्स्ट क्रूसेड की सेनाओं ने 1096 में छोड़ दिया और 1099 में यरूशलेम पर कब्जा कर लिया। क्रूसेडर्स ने खुद के लिए छोटे राज्यों को उकेरा जो कुछ समय के लिए खत्म हो गए, हालांकि लंबे समय तक स्थानीय संस्कृति पर वास्तविक प्रभाव नहीं पड़ा।
दूसरा धर्मयुद्ध
1144 में एडेसा के मुस्लिम कब्जा के जवाब में शुरू किया गया था, यह मुख्य रूप से यूरोपीय नेताओं द्वारा स्वीकार किया गया था, जो कि क्लेरवाक्स के सेंट बर्नार्ड के अथक प्रयास के कारण हुआ था, जिसने फ्रांस, जर्मनी और इटली की यात्रा की और लोगों को क्रिस्चियन लेने और फिर से संगठित करने के लिए प्रेरित किया। पवित्र भूमि में वर्चस्व। फ्रांस और जर्मनी के राजाओं ने कॉल का जवाब दिया लेकिन उनकी सेनाओं को हुए नुकसान विनाशकारी थे, और वे आसानी से हार गए।
तीसरा धर्मयुद्ध
1189 में शुरू किया गया था, इसे 1187 में यरूशलेम के मुस्लिम पुनर्ग्रहण के कारण और हितिन पर फिलिस्तीनी शूरवीरों की हार के कारण बुलाया गया था। यह असफल रहा। जर्मनी के फ़्रेडरिक I बारब्रोसा ने पवित्र भूमि पर पहुँचने से पहले ही दम तोड़ दिया और फ्रांस के फिलिप द्वितीय ऑगस्टस थोड़े समय के बाद घर लौट आए। केवल रिचर्ड, इंग्लैंड के शेरहार्ट, लंबे समय तक रहे। उसने एकड़ और कुछ छोटे बंदरगाहों पर कब्जा करने में मदद की, उसके बाद ही उसने सलादीन के साथ शांति संधि संपन्न की।
चौथा धर्मयुद्ध
1202 में लॉन्च किया गया, यह वेनिस के नेताओं द्वारा उकसाया गया था जिन्होंने इसे अपनी शक्ति और प्रभाव बढ़ाने के साधन के रूप में देखा था। वेनिस पहुंचने वाले क्रुसेडर्स को कांस्टेंटिनोपल में अपने सहयोगियों की ओर बदले जाने की उम्मीद में वेनिस ले जाया गया था। महान शहर को निर्दयतापूर्वक 1204 (ईस्टर सप्ताह के दौरान, अभी तक) बर्खास्त किया गया था, जिससे पूर्वी और पश्चिमी ईसाइयों के बीच अधिक शत्रुता हो गई।
पांचवां धर्मयुद्ध
1217 में, ऑस्ट्रिया के केवल लियोपोल्ड VI और हंगरी के एंड्रयू द्वितीय ने भाग लिया। उन्होंने दमित्ता शहर पर कब्जा कर लिया, लेकिन अल-मन्सुरा की लड़ाई में उनके विनाशकारी नुकसान के बाद, उन्हें इसे वापस करने के लिए मजबूर किया गया। विडंबना यह है कि अपनी हार से पहले, उन्हें दमिस्त की वापसी के बदले में फिलिस्तीन में यरूशलेम और अन्य ईसाई स्थलों पर नियंत्रण की पेशकश की गई थी, लेकिन कार्डिनल पेलागियस ने इनकार कर दिया और एक संभावित जीत को आश्चर्यजनक हार में बदल दिया।
छठा धर्मयुद्ध
1228 में शुरू की गई, इसने सफलता के कुछ छोटे उपाय किए, हालांकि सैन्य नहीं। इसका नेतृत्व पवित्र रोमन सम्राट होरेनस्टेन के फ्रेडरिक द्वितीय द्वारा किया गया था, जो कि जॉन ऑफ ब्रायन की बेटी योलान्डा के साथ यरूशलेम के राजा थे। फ्रेडरिक ने पांचवें धर्मयुद्ध में भाग लेने का वादा किया था, लेकिन ऐसा करने में विफल रहे। इस प्रकार वह इस समय कुछ करने के लिए काफी दबाव में था। यह धर्मयुद्ध एक शांति संधि के साथ समाप्त हो गया, जिसमें ईसाईयों को यरूशलेम सहित कई महत्वपूर्ण पवित्र स्थलों पर नियंत्रण दिया गया था।
सातवीं और आठवीं धर्मयुद्ध
फ्रांस के राजा लुई IX के नेतृत्व में, वे पूरी तरह से विफल थे। सातवें में, क्रूसेड लुई 1248 में मिस्र के लिए रवाना हुए और दमित्ते को फिर से हासिल कर लिया, लेकिन बाद में उन्हें और उनकी सेना को रूट करने के बाद, उसे मुफ्त में लौटने के लिए एक बड़े पैमाने पर फिरौती के रूप में लौटना पड़ा। 1270 में उन्होंने आठवें धर्मयुद्ध की स्थापना की, टुनिस के सुल्तान को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए उत्तरी अफ्रीका में उतरे, लेकिन दूर जाने से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई। समय
नौवां धर्मयुद्ध
1271 में इंग्लैंड के राजा एडवर्ड I द्वारा नेतृत्व किया गया जिन्होंने लुइस को ट्यूनिस में शामिल होने की कोशिश की, यह विफल हो जाएगा। लुइस की मृत्यु के बाद एडवर्ड पहुंचे और मामलूक सुल्तान बाइबर्स के खिलाफ चले गए। हालांकि, उन्होंने बहुत कुछ हासिल नहीं किया, और अपने पिता हेनरी III की मृत्यु हो जाने के बाद इंग्लैंड लौट आए। समय
Reconquista
जिन मुसलमानों ने इबेरियन प्रायद्वीप पर नियंत्रण कर लिया था, उनके खिलाफ 722 में कोवाडोंगा की लड़ाई शुरू हुई, जब विसिगोथ नेक पेलायो ने अल्कामा में एक मुस्लिम सेना को हराया और 1492 तक खत्म नहीं हुआ जब तक किरागिन के फर्डिनेंड और कैस्टिले के इसाबेला ने ग्रेनाडा पर विजय प्राप्त नहीं की।, आखिरी मुस्लिम गढ़।
बाल्टिक क्रूसेड
बर्थोल्ड, बक्सटेहुड (यूएक्सकॉल) के बिशप द्वारा स्थानीय पैगनों के खिलाफ उत्तर में लॉन्च किया गया। लड़ाई 1410 तक चली जब पोलैंड और लिथुआनिया से टेनबर्ग बलों की लड़ाई में ट्यूटनिक शूरवीरों को हराया। संघर्ष के दौरान, हालांकि, बुतपरस्त आबादी धीरे-धीरे ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गई थी।
कैथर क्रूसेड
पोप lnnocent III द्वारा दक्षिणी फ्रांस में कैथार्स (अल्बिगन्स) के खिलाफ शुरू किया गया, यह अन्य ईसाइयों के खिलाफ एकमात्र प्रमुख धर्मयुद्ध था। मोंटसेगुर, सबसे बड़ा कैथर गढ़, नौ महीने की घेराबंदी के बाद 1244 में गिर गया था और आखिरी कैथर गढ़ क्वुरिबस strong में एक पृथक किला 1255 में कब्जा कर लिया गया था।
धर्मयुद्ध के कारण
क्रूसेड क्यों शुरू किए गए? धर्मयुद्ध मुख्य रूप से धार्मिक, राजनीतिक, आर्थिक या एक संयोजन थे? इस मामले पर कई तरह की राय है। कुछ लोगों का तर्क है कि वे मुस्लिम-नियंत्रित यरूशलेम में तीर्थयात्रियों के उत्पीड़न के लिए ईसाईजगत द्वारा आवश्यक प्रतिक्रिया थे। दूसरे लोग दावा करते हैं कि यह धार्मिक धर्मनिष्ठता से प्रेरित राजनीतिक साम्राज्यवाद था। फिर भी, अन्य लोगों का तर्क है कि यह एक ऐसे समाज के लिए एक सामाजिक रिलीज थी जो भूमिहीन रईसों द्वारा अतिव्यापी हो रही थी।
ईसाई आमतौर पर धर्मयुद्ध को धर्म के अनुसार नकाब के रूप में राजनीतिक या कम से कम राजनीति के रूप में बचाव करने की कोशिश करते हैं, लेकिन वास्तव में, धार्मिक धार्मिक भक्ति religious दोनों पक्षों में मुस्लिम और ईसाई दोनों ने प्राथमिक भूमिका निभाई। यह बहुत कम आश्चर्य है कि धर्म के इतिहास में धर्म को हिंसा का कारण मानने के लिए धर्मयुद्ध का अक्सर उल्लेख किया जाता है। क्रूसेड का सबसे तात्कालिक कारण भी सबसे स्पष्ट है: पहले ईसाई भूमि में मुस्लिम घुसपैठ। कई मोर्चों पर, निवासियों को परिवर्तित करने और इस्लाम के नाम पर नियंत्रण करने के लिए मुस्लिम ईसाई भूमि पर आक्रमण कर रहे थे
711 से इबेरियन प्रायद्वीप पर एक "धर्मयुद्ध" चल रहा था जब मुस्लिम आक्रमणकारियों ने अधिकांश क्षेत्र पर विजय प्राप्त की थी। रेकोक्विस्टा के रूप में बेहतर रूप से जाना जाता है, यह 1492 में ग्रेनेडा के छोटे राज्य तक समेट लिया गया था। पूर्व में, बीजान्टिन साम्राज्य द्वारा नियंत्रित भूमि पर मुस्लिम हमले लंबे समय से चल रहे थे। 1071 में मंज़िकर्ट की लड़ाई के बाद, एशिया माइनर का अधिकांश हिस्सा सेलजुक तुर्क तक गिर गया, और यह संभावना नहीं थी कि रोमन साम्राज्य की यह आखिरी चौकी आगे केंद्रित हमलों से बच पाएगी। यह बहुत पहले नहीं था जब बीजान्टिन ईसाइयों ने यूरोप में ईसाइयों से मदद मांगी, और यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि उनकी याचिका का जवाब दिया गया था।
तुर्कों के खिलाफ एक सैन्य अभियान ने बहुत सारे वादे किए, जिनमें से कम से कम पूर्वी और पश्चिमी चर्चों का पुनर्मिलन संभव नहीं था, क्या पश्चिम को उन मुस्लिम पुरुषों को हराने में सक्षम साबित करना चाहिए जिन्होंने इतने लंबे समय तक पूर्व को त्रस्त किया था। इस प्रकार धर्मयुद्ध में ईसाई हित न केवल मुस्लिम खतरे को समाप्त करने के लिए था, बल्कि ईसाई धर्म को समाप्त करने के लिए भी था। हालांकि, इसके अलावा, यह तथ्य था कि अगर कॉन्स्टेंटिनोपल गिर गया, तो पूरे यूरोप पर आक्रमण के लिए खुला होगा, एक संभावना जो यूरोपीय ईसाइयों के दिमाग पर भारी पड़ती थी।
धर्मयुद्ध का एक अन्य कारण इस क्षेत्र में ईसाई तीर्थयात्रियों द्वारा अनुभव की जाने वाली समस्याओं में वृद्धि थी। धार्मिक, सामाजिक और राजनीतिक कारणों से तीर्थयात्रा यूरोपीय ईसाइयों के लिए बहुत महत्वपूर्ण थी। येरुशलम की लंबी और कठिन यात्रा करने वाले किसी भी व्यक्ति ने न केवल अपनी धार्मिक भक्ति का प्रदर्शन किया, बल्कि महत्वपूर्ण धार्मिक लाभों के लाभार्थी भी बन गए। एक तीर्थयात्रा ने पापों की एक प्लेट को साफ कर दिया (कभी-कभी यह एक आवश्यकता थी, पाप इतने अहंकारी थे) और कुछ मामलों में भविष्य के पापों को कम से कम करने के लिए भी सेवा की। इन धार्मिक तीर्थयात्राओं के बिना, ईसाइयों के पास इस क्षेत्र पर स्वामित्व और अधिकार के दावों को सही ठहराने का कठिन समय होता।
धर्मयुद्ध पर गए लोगों के धार्मिक उत्साह को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। हालाँकि, कई अलग-अलग अभियान चलाए गए थे, फिर भी एक सामान्य "धर्मयुद्ध की भावना" लंबे समय तक पूरे यूरोप में फैली रही। कुछ क्रूसेडरों ने दावा किया कि वे पवित्र भूमि पर भगवान के दर्शन का अनुभव कर रहे हैं। ये आमतौर पर विफलता में समाप्त हो जाते हैं क्योंकि दूरदर्शी आमतौर पर किसी भी राजनीतिक या सैन्य अनुभव के बिना एक व्यक्ति था। धर्मयुद्ध में शामिल होना केवल सैन्य विजय में भाग लेने का मामला नहीं था: यह धार्मिक भक्ति का एक रूप था, विशेष रूप से उन लोगों के बीच जो अपने पापों के लिए ivenessforgiveness की मांग कर रहे थे। विनम्र तीर्थयात्राओं को सशस्त्र तीर्थयात्राओं द्वारा बदल दिया गया था क्योंकि चर्च के अधिकारियों ने धर्मयुद्ध का इस्तेमाल किया क्योंकि लोगों को पापों को चुकाने के लिए करना पड़ा।
हालांकि सभी कारण काफी धार्मिक नहीं थे। हम जानते हैं कि इतालवी व्यापारी पहले से ही शक्तिशाली और प्रभावशाली हैं, वे भूमध्य सागर में अपने व्यापार के विस्तार की कामना करते हैं। यह कई रणनीतिक बंदरगाहों के मुस्लिम नियंत्रण द्वारा अवरुद्ध किया जा रहा था, इसलिए यदि पूर्वी भूमध्य सागर के मुस्लिम वर्चस्व को समाप्त किया जा सकता है या कम से कम महत्वपूर्ण रूप से कमजोर किया जा सकता है, तो वेनिस, जेनोआ और पीसा जैसे शहरों में खुद को और समृद्ध करने का मौका था। बेशक, अमीर इतालवी राज्यों का मतलब एक अमीर वेटिकन भी था।
एक हिंसक समय
अंत में, हिंसा, मृत्यु, विनाश, और खराब रक्त जो वर्तमान दिन तक रहता है, धर्म के बिना नहीं होता। यह इतना मायने नहीं रखता है कि "इसे किसने शुरू किया, " ईसाई या मुसलमान। क्या मायने रखता है कि ईसाई और मुसलमान सामूहिक रूप से सामूहिक हत्या और विनाश में भाग लेते थे, ज्यादातर धार्मिक विश्वासों, धार्मिक विजय और धार्मिक वर्चस्ववाद के लिए। धर्मयुद्ध उस तरह से उदाहरण देता है जिस तरह से धार्मिक भक्ति एक भव्य, अच्छे बनाम बुराई के लौकिक नाटक में एक हिंसक कृत्य बन सकती है vs. एक दृष्टिकोण जो आज धार्मिक चरमपंथियों और आतंकवादियों के रूप में आज भी कायम है।
मध्ययुगीन मानकों द्वारा भी धर्मयुद्ध एक अविश्वसनीय रूप से हिंसक उपक्रम था। क्रुसेड्स को अक्सर रोमांटिक अंदाज में याद किया जाता रहा है, लेकिन शायद कुछ भी इसके लायक नहीं है। विदेशी भूमि में शायद ही एक महान खोज, धर्मयुद्ध आम तौर पर और ईसाई धर्म में विशेष रूप से सबसे खराब धर्म का प्रतिनिधित्व करता था।
चर्च में उभरी दो प्रणालियाँ विशेष उल्लेख के योग्य हैं, जिन्होंने बहुत योगदान दिया है: तपस्या और भोग। तपस्या सांसारिक दंड का एक प्रकार था, और एक सामान्य रूप पवित्र भूमि का तीर्थ था। तीर्थयात्रियों ने इस तथ्य पर नाराजगी व्यक्त की कि ईसाई धर्म के लिए पवित्र स्थलों को ईसाइयों द्वारा नियंत्रित नहीं किया गया था, और उन्हें आसानी से मुसलमानों के प्रति आंदोलन और घृणा की स्थिति में मार दिया गया था।
बाद में, धर्मयुद्ध को एक पवित्र तीर्थयात्रा के रूप में माना जाता था people इस प्रकार, लोगों ने अपने पापों के लिए दूसरे धर्म के अनुयायियों का वध करके और उनके लिए तपस्या की। चर्च द्वारा भ्रामक दण्ड के लिए क्षतिपूर्ति, या लौकिक दंड की छूट दी गई थी, जिन्होंने खूनी अभियानों में योगदान दिया।
शुरुआती समय में, क्रूसेड में पारंपरिक सेनाओं के संगठित आंदोलनों की तुलना में "लोगों" के असंगठित जन आंदोलनों की संभावना थी। इससे भी बड़ी बात यह है कि नेताओं को सिर्फ इस आधार पर चुना गया कि उनके दावे कितने अविश्वसनीय थे। हजारों किसानों ने पीटर हर्मिट का अनुसरण किया जिन्होंने एक पत्र प्रदर्शित किया जिसमें उन्होंने दावा किया कि वह भगवान द्वारा लिखा गया था और उन्हें व्यक्तिगत रूप से यीशु द्वारा वितरित किया गया था। यह पत्र एक ईसाई नेता के रूप में उनकी साख माना जाता था, और शायद वह एक से अधिक तरीकों से वास्तव में योग्य थे।
युद्ध की भयावहता
आगे बढ़ने के लिए नहीं, राइन घाटी में अपराधियों के झुंड ने भगवान का मार्गदर्शन करने के लिए मुग्ध होने का विश्वास किया। मुझे यकीन नहीं है कि वे बहुत दूर हो गए, हालांकि उन्होंने लीचिंगेन के एमिच के बाद अन्य सेनाओं में शामिल होने का प्रबंधन किया, जिन्होंने दावा किया कि उनके सीने पर चमत्कारिक रूप से एक क्रॉस दिखाई दिया, जो उन्हें नेतृत्व के लिए प्रमाणित करता है। नेताओं की अपनी पसंद के अनुरूप सुसंगतता का स्तर दिखाते हुए, एमिच के अनुयायियों ने फैसला किया कि इससे पहले कि वे भगवान के दुश्मनों को मारने के लिए पूरे यूरोप की यात्रा करें, उनके बीच काफिरों को खत्म करना एक अच्छा विचार होगा। इस प्रकार उपयुक्त रूप से प्रेरित होकर, वे मेनज और वर्म्स जैसे जर्मन शहरों में यहूदियों का नरसंहार करने के लिए आगे बढ़े। हजारों दोषरहित पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को काट दिया गया, जला दिया गया या फिर उनकी हत्या कर दी गई।
इस तरह की कार्रवाई एक अलग घटना नहीं थी not वास्तव में, यह पूरे यूरोप में हर तरह की भीड़ द्वारा दोहराया गया था। लकी यहूदियों को ऑगस्टाइन के सिद्धांतों के अनुसार ईसाई धर्म में परिवर्तित होने का अंतिम समय दिया गया था। यहां तक कि अन्य ईसाई भी ईसाई अपराधियों से सुरक्षित नहीं थे। जब वे ग्रामीण इलाकों में घूमते थे, तो वे भोजन के लिए कस्बों और खेतों को पिलाने में कोई कसर नहीं छोड़ते थे। जब पीटर द हर्मिट की सेना ने यूगोस्लाविया में प्रवेश किया, तो बेलमून को जलाने से पहले ज़ेमुन शहर के 4, 000 ईसाई निवासियों का नरसंहार किया गया।
आखिरकार, शौकिया अपराधियों द्वारा बड़े पैमाने पर हत्याएं पेशेवर सैनिकों द्वारा की गईं, ताकि कम से कम निर्दोष लोगों को मारा न जाए, लेकिन ताकि वे अधिक क्रमबद्ध तरीके से मारे जा सकें। इस बार, अत्याचारियों को आशीर्वाद देने और यह सुनिश्चित करने के लिए कि उन्हें आधिकारिक चर्च की मंजूरी प्राप्त है, बर्डॉप्स का पालन किया जाता है। पीटर द हरमिट और राइन गोज़ जैसे नेताओं को चर्च ने उनके कार्यों के लिए नहीं, बल्कि चर्च प्रक्रियाओं का पालन करने के लिए उनकी अनिच्छा के कारण खारिज कर दिया था।
मारे गए दुश्मनों के सिर लेना और उन्हें बाइक पर थोपना प्रतीत होता है कि क्रूसेडर्स के बीच एक पसंदीदा शगल था। इतिहास एक धर्मयुद्ध-बिशप की कहानी दर्ज करता है जिसने भगवान के लोगों के लिए एक हंसमुख तमाशा के रूप में मारे गए मुसलमानों के आवेगों को संदर्भित किया। जब मुस्लिम शहरों पर ईसाई अपराधियों द्वारा कब्जा कर लिया गया था, तो यह सभी निवासियों के लिए एक मानक संचालन प्रक्रिया थी, चाहे उनकी उम्र कोई भी हो, संक्षेप में मारे जाने के लिए। यह कहना अतिश्योक्ति नहीं होगी कि चर्च द्वारा स्वीकृत भयावहता में ईसाईयों के रहस्योद्घाटन के साथ सड़कों पर खून से लाल हो गया। जो यहूदी अपने आराधनालय में शरण लेते थे, उन्हें यूरोप में मिले उपचार के विपरीत नहीं, बल्कि जिंदा जला दिया जाता था।
यरूशलेम पर विजय प्राप्त करने के बारे में अपनी रिपोर्ट में, एग्रिलर्स के क्रॉइलर रेमंड ने लिखा है कि "यह भगवान का न्यायपूर्ण और अद्भुत निर्णय था, कि इस स्थान [सोलोमन के मंदिर] को अविश्वासियों के खून से भरा होना चाहिए।" सेंट बर्नार्ड ने दूसरे धर्मयुद्ध से पहले घोषणा की कि "एक बुतपरस्त की मौत में ईसाई की महिमा है क्योंकि इस प्रकार मसीह स्वयं महिमाशाली है।"
कभी-कभी, वास्तव में दयालु होने के नाते अत्याचार का बहाना किया जाता था। जब एक क्रूसेडर सेना ने एंटिओक को तोड़ दिया और बगल की सेना को उड़ान में भेज दिया, तो ईसाइयों ने पाया कि छोड़ दिया गया मुस्लिम शिविर दुश्मन सैनिकों की पत्नियों से भरा हुआ था। चार्टर्स के क्रॉसलर फुलचर ने ख़ुशी से पोस्टरिटी के लिए रिकॉर्ड किया कि "... फ्रैंक्स ने उनके साथ कुछ भी बुरा नहीं किया [महिलाओं] सिवाय उनकी बेलों को अपने शेरों के साथ छिदवाने के।"
