उपनिषद भारतीय दर्शन का मूल आधार हैं। वे मूल मौखिक प्रसारणों से लेखन का एक अद्भुत संग्रह हैं, जिन्हें श्री अरबिंदो द्वारा "भारतीय दिमाग के सर्वोच्च कार्य" के रूप में वर्णित किया गया है। यह यहाँ है कि हम सभी मौलिक शिक्षाओं को खोजते हैं जो हिंदू धर्म के लिए केंद्रीय हैं, 'कर्म' (क्रिया), 'संसार' (पुनर्जन्म), 'मोक्ष' (निर्वाण), 'मानव' (आत्मा) की अवधारणाएं। और 'ब्राह्मण' (पूर्ण सर्वशक्तिमान)। वे आत्म-साक्षात्कार, योग और ध्यान के प्रमुख वैदिक सिद्धांतों को भी निर्धारित करते हैं। उपनिषद मानव जाति और ब्रह्मांड पर विचार के शिखर हैं, जो मानव विचारों को उनकी सीमा और उससे आगे बढ़ाने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। वे हमें आध्यात्मिक दृष्टि और दार्शनिक तर्क दोनों देते हैं, और यह एक कड़ाई से व्यक्तिगत प्रयास है कि कोई सच्चाई तक पहुंच सके।
मीनिंग ऑफ 'उपनिषद'
Sitting उपनिषद ’का शाब्दिक अर्थ है, “ पास बैठना ”या“ पास बैठना ”, और इसका तात्पर्य है किसी गुरु या आध्यात्मिक शिक्षक के रहस्यवादी सिद्धांतों को करीब से सुनना, जिसने ब्रह्मांड की मूलभूत सच्चाइयों को पहचान लिया है। यह उस समय की अवधि की ओर संकेत करता है जब विद्यार्थियों के समूह शिक्षक के पास बैठते थे और उनसे जंगल के 'आश्रमों' या धर्मशालाओं की गुप्त शिक्षाओं का ज्ञान लेते थे। शब्द के एक अन्य अर्थ में, 'उपनिषद' का अर्थ है 'ब्रह्म-ज्ञान' जिससे अज्ञान का सत्यानाश हो जाता है। यौगिक शब्द 'उपनिषद' के कुछ अन्य संभावित अर्थ हैं, "पक्ष द्वारा पक्ष रखना" (समतुल्यता या सहसंबंध), एक "निकट दृष्टिकोण" (निरपेक्ष होने के लिए), "गुप्त ज्ञान" या यहां तक कि "प्रबुद्ध के पास बैठे"।
उपनिषदों की रचना का समय
इतिहासकारों और भारत के वैज्ञानिकों ने लगभग 800 - 400 ईसा पूर्व से उपनिषदों की रचना की तारीख रखी है, हालांकि कई कविता संस्करण बहुत बाद में लिखे गए हैं। वास्तव में, वे बहुत लंबे समय तक लिखे गए थे और सूचना के एक सुसंगत निकाय या विश्वास की एक विशेष प्रणाली का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। हालाँकि, विचार और दृष्टिकोण की समानता है।
द मेन बुक्स
यद्यपि 200 से अधिक उपनिषद हैं, केवल तेरह की पहचान कोर शिक्षाओं को प्रस्तुत करने के रूप में की गई है। वे हैं, चंदोग्य, केना, ऐतरेय, कौशीतकी, कथा, मुंडका, तैत्तिरीय, बृहदारण्यक, श्वेताश्वतर, ईसा, प्रसन्ना, मांडूक्य और मैत्री उपनिषद । उपनिषदों में सबसे पुराने और सबसे लंबे समय तक, बृहदारण्यक कहते हैं:
“असत्य से मुझे असली की ओर ले चलो!
तमसो मा ज्योतिर्गमय!
मृत्यु से मुझे अमरत्व की ओर ले जाता है! ”
उपनिषदों का रहस्य यह है कि यह ध्यान के साथ प्राप्त किया जा सकता है कि किसी की आत्मा ('आत्मान') सभी चीजों के साथ एक है, और वह 'एक' 'ब्रह्म' है, जो 'सब' बन जाता है।
उपनिषदों को किसने लिखा?
उपनिषदों के लेखक कई थे, लेकिन वे केवल पुजारी जाति से नहीं थे। वे आध्यात्मिक ज्ञान की झलक पाने वाले कवि थे, और उनका उद्देश्य कुछ चुने हुए विद्यार्थियों को मुक्ति के मार्ग पर लाना था, जो उन्होंने स्वयं प्राप्त किए थे। कुछ विद्वानों के अनुसार, उपनिषदों में मुख्य व्यक्ति याज्ञवल्क्य हैं, जो महान ऋषि थे जिन्होंने 'नेति-नेति' के सिद्धांत को प्रतिपादित किया था, यह विचार कि "सत्य केवल इसके बारे में सभी विचारों की उपेक्षा के माध्यम से पाया जा सकता है"। अन्य महत्वपूर्ण उपनिषदिक ऋषि हैं उद्दालक अरुणी, श्वेतकेतु, शांडिल्य, ऐतरेय, पिप्पलाद, सनत कुमारा। कई पहले के वैदिक शिक्षक जैसे मनु, बृहस्पति, अय्या और नारद भी उपनिषदों में पाए जाते हैं।
इंसान ब्रह्मांड का केंद्रीय रहस्य है जो सभी अन्य रहस्यों की कुंजी है। दरअसल, इंसान हमारी अपनी सबसे बड़ी पहेली है। प्रसिद्ध रचनाकार के रूप में, नील्स बोहर ने एक बार कहा था, "हम दोनों अस्तित्व के महान नाटक में दर्शक और अभिनेता हैं।" इसलिए "मानव संभावनाओं के विज्ञान" के रूप में जाना जाता है के विकास के महत्व। यह ऐसा विज्ञान था जिसे भारत ने मानव के रहस्य को जानने के प्रयास में उपनिषदों में खोजा और पाया।
स्वयं का विज्ञान
आज, हम 'सच्चे स्व' को साकार करने के लिए सभी में एक बढ़ती हुई भावना देखते हैं। हम ज्ञान में अपने ज्ञान को फूल बनाने की आवश्यकता महसूस कर रहे हैं। अनंत और अनन्त के बारे में जानने की एक अजीब सी तड़प हमें परेशान करती है। यह आधुनिक विचार और आकांक्षाओं की इस पृष्ठभूमि के खिलाफ है कि मानव सांस्कृतिक विरासत के लिए उपनिषदों का योगदान महत्वपूर्ण हो जाता है।
वेदों का उद्देश्य सांसारिक के साथ-साथ सभी प्राणियों का सच्चा कल्याण सुनिश्चित करना था। इससे पहले कि इस तरह के संश्लेषण को प्राप्त किया जा सके, आंतरिक दुनिया को इसकी गहराई तक घुसने की आवश्यकता थी। यह वही है जो उपनिषदों ने सटीकता के साथ किया और हमें स्वयं का विज्ञान दिया, जो मनुष्य को शरीर, इंद्रियों, अहंकार और अन्य सभी गैर-आत्म तत्वों को पीछे छोड़ने में मदद करता है, जो कि खराब हैं। उपनिषद हमें मनुष्य के हृदय में परमात्मा की इस खोज की महान गाथा बताते हैं।
भीतरी कहानी
भारतीय सभ्यता के विकास में बहुत ही प्रारंभिक, मानव अनुभव के एक नए नए क्षेत्र के बारे में पता है of प्रकृति के भीतर जैसा कि मनुष्य में प्रकट होता है, और उसकी चेतना और उसके अहंकार में। जब तक उपनिषदों में यह अनुभव की गहराई में एक व्यवस्थित, उद्देश्य और सत्य की वैज्ञानिक खोज में जारी एक जलप्रलय बन गया, तब तक इसकी मात्रा और शक्ति एकत्र हुई। यह हमें उस जबरदस्त आकर्षण का आभास कराता है जो समकालीन दिमाग के लिए जांच का यह नया क्षेत्र है।
ये भारतीय विचारक अपनी बौद्धिक अटकलों से संतुष्ट नहीं थे। उन्होंने पता लगाया कि ब्रह्मांड एक रहस्य बना रहा और रहस्य केवल इस तरह के ज्ञान की उन्नति के साथ गहरा गया, और उस गहन रहस्य के महत्वपूर्ण घटकों में से एक स्वयं मनुष्य का रहस्य है। उपनिषद इस सत्य से अवगत हुए, जिसे आधुनिक विज्ञान अब जोर देता है।
उपनिषदों में, हम महान भारतीय विचारकों के दिमाग की कार्यप्रणाली में एक झलक मिलती है, जो धार्मिक हठधर्मिता, राजनीतिक अधिकार, जनमत के दबाव, एकतरफा भक्ति के साथ सत्य की खोज, इतिहास में दुर्लभ से अयोग्य थे। सोचा था की। जैसा कि मैक्स मुलर ने कहा है, "हेराक्लीटस, प्लेटो, कांट, या हेगेल को स्वीकार नहीं करने वाले हमारे दार्शनिकों में से किसी ने भी इस तरह की जासूसी करने के लिए उद्यम नहीं किया है, कभी भी तूफान या बिजली से भयभीत नहीं होता है।"
बर्ट्रेंड रसेल ने ठीक ही कहा है: "जब तक पुरुषों में ज्ञान में वृद्धि नहीं होती है, ज्ञान में वृद्धि से दुःख में वृद्धि होगी।" जबकि यूनानियों और अन्य लोगों को समाज में आदमी के विषय में विशेषज्ञता प्राप्त है, भारत में व्यक्ति को गहराई से, व्यक्ति को व्यक्ति के रूप में विशेष किया जाता है, जैसा कि स्वामी रंगनाथनंद कहते हैं। यह उपनिषदों में भारत-आर्यों का एक शासक जुनून था। उपनिषदों के महान ऋषि अपने राजनीतिक या सामाजिक आयामों से ऊपर और उससे संबंधित व्यक्ति से चिंतित थे। यह एक जांच थी, जिसने न केवल जीवन को बल्कि मृत्यु को भी चुनौती दी थी और इसके परिणामस्वरूप अमर और स्वदिनी स्वयंभू व्यक्ति की खोज हुई थी।
भारतीय संस्कृति को आकार देना
उपनिषदों ने भारतीय संस्कृति को आंतरिक पैठ पर जोर दिया और यूनानियों ने बाद में तानाशाह के रूप में जो कुछ किया, उसकी पूरी वकालत की वकालत की, "अपने आप को जानते हैं।" भारतीय संस्कृति के बाद के सभी विकास इस उपनिषद की विरासत से शक्तिशाली रूप से वातानुकूलित थे।
उपनिषदों में विचार और प्रेरणा के उल्लेखनीय उत्थान की विशेषता है। जिस भौतिक और मानसिक जलवायु ने इसे संभव बनाया, वह भारत की काफी भूमि है। भारत-आर्यों का संपूर्ण सामाजिक दायरा बड़ी संभावनाओं के साथ पका हुआ था। उन्हें सोचने और सवाल पूछने की फुरसत मिली थी। उनके पास बाहरी दुनिया या आंतरिक पर विजय प्राप्त करने के लिए अवकाश का उपयोग करने का विकल्प था। अपने मानसिक उपहारों के साथ, उन्होंने अपनी मानसिक ऊर्जाओं को आंतरिक दुनिया की विजय के लिए बदल दिया था, न कि संसार और जीवन को संवेदी स्तर पर।
यूनिवर्सल और इंपर्सनल
उपनिषदों ने हमें उन अंतर्दृष्टिओं का एक शरीर दिया है, जिनके बारे में एक सार्वभौमिक गुण है और यह सार्वभौमिकता उनकी अवैयक्तिकता से उत्पन्न होती है। जिन ऋषियों ने उन्हें खोजा था, उन्होंने सत्य की खोज में खुद को प्रतिशोधित कर लिया था। वे प्रकृति से परे जाकर मनुष्य की पारलौकिक प्रकृति का एहसास करना चाहते थे। उन्होंने इस चुनौती को उठाने का साहस किया और उपनिषदों ने अपने द्वारा अपनाए गए तरीकों, उनके द्वारा किए गए संघर्षों और मानव आत्मा के इस आश्चर्यजनक साहसिक कार्य में हासिल की गई जीत का अनूठा रिकॉर्ड है। और यह हमें महान शक्ति और काव्य आकर्षण के मार्ग में पहुँचाता है। अमर की तलाश में, संतों ने साहित्य को अमरता प्रदान की, जिसने इसे व्यक्त किया।
