मुस्लिम एक मजबूत परिवार और सामुदायिक बंधनों का निर्माण करने का प्रयास करते हैं, और वे अल्लाह से उपहार के रूप में बच्चों का स्वागत करते हैं। विवाह को प्रोत्साहित किया जाता है, और बच्चों की परवरिश इस्लाम में विवाह के मुख्य उद्देश्यों में से एक है। कुछ मुसलमान पसंद से बच्चे मुक्त रहना चुनते हैं, लेकिन कई गर्भनिरोधक के उपयोग के माध्यम से अपने परिवार की योजना बनाना पसंद करते हैं।
कुरान से देखें
कुरान विशेष रूप से गर्भनिरोधक या परिवार नियोजन का उल्लेख नहीं करता है, लेकिन छंद के लिए मना करने वाले छंद में, कुरान मुसलमानों को चेतावनी देता है, o अपने बच्चों को इच्छा के डर से नहीं मारना चाहिए। "" हम उनके लिए और आपके लिए जीविका प्रदान करते हैं। 151 (6: 151, 17:31)। कुछ मुसलमानों ने इसे गर्भनिरोधक के खिलाफ निषेध के रूप में भी व्याख्या किया है, लेकिन यह व्यापक रूप से स्वीकार नहीं किया गया दृष्टिकोण है।
पैगंबर मुहम्मद के जीवनकाल के दौरान जन्म नियंत्रण के कुछ प्रारंभिक रूपों का अभ्यास किया गया था, और उन्होंने परिवार या माता के स्वास्थ्य को लाभ पहुंचाने के लिए या एक निश्चित अवधि के लिए गर्भावस्था में देरी करने के लिए उनके उपयुक्त उपयोग पर आपत्ति नहीं जताई। समय की। यह कविता एक अनुस्मारक के रूप में कार्य करती है, हालांकि, अल्लाह अपने उपासकों की जरूरतों का ध्यान रखता है और उन्हें दुनिया से डरने या स्वार्थी कारणों से बच्चों को लाने में संकोच नहीं करना चाहिए। जन्म नियंत्रण की कोई भी विधि 100 प्रतिशत प्रभावी नहीं है और अल्लाह निर्माता है, और यदि अल्लाह चाहता है कि एक दंपति को बच्चा हो, तो मुसलमानों को उसकी इच्छा के रूप में स्वीकार करना चाहिए।
विद्वानों की राय
ऐसी परिस्थितियों में जब कुरान और इस्लाम के पैगंबर मुहम्मद की परंपरा से कोई प्रत्यक्ष मार्गदर्शन नहीं है, तो मुसलमान विद्वानों की सहमति ( इज्मा ) पर भरोसा करते हैं।
इस्लामी विद्वान गर्भनिरोधक के बारे में अपनी राय में भिन्न हैं, लेकिन केवल सबसे रूढ़िवादी विद्वान सभी उदाहरणों में जन्म नियंत्रण को प्रतिबंधित करते हैं। वस्तुतः सभी विद्वान माता के स्वास्थ्य के लिए भत्ते पर विचार करते हैं, और अधिकांश पति-पत्नी के आपसी निर्णय के दौरान जन्म नियंत्रण के कम से कम कुछ रूपों के लिए अनुमति देते हैं। अधिक उग्र बहस के कुछ मत जन्म नियंत्रण विधियों को घेर लेते हैं जो गर्भाधान के बाद भ्रूण के विकास को बाधित करते हैं, ऐसे तरीके जो अपरिवर्तनीय हैं, या जब जन्म नियंत्रण का उपयोग एक पति द्वारा दूसरे के ज्ञान के बिना किया जाता है।
गर्भनिरोधक के प्रकार
इस्लामिक कानून में विभिन्न प्रकार के गर्भनिरोधक पर नियम हैं।
- प्राकृतिक परिवार नियोजन: यह आमतौर पर पैगंबर मुहम्मद के समय के दौरान अभ्यास किया गया था, और उन्होंने सार्वभौमिक रूप से इस पर आपत्ति नहीं जताई। पति-पत्नी को एक-दूसरे की जरूरतों को पूरा करने के लिए संवेदनशील होना चाहिए, हालांकि, और इस विधि का अभ्यास केवल तभी करें जब दोनों सहमत हों।
- बैरियर तरीके (कंडोम, डायाफ्राम, आदि): ये गर्भाधान को रोकने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, और इसलिए अधिकांश मुस्लिम विद्वानों द्वारा स्वीकार किए जाते हैं।
- हार्मोनल और अन्य तरीके (गोली, पैच, आईयूडी, आदि): ये निषेचन को रोकने और आरोपण के साथ हस्तक्षेप के संयोजन के माध्यम से काम करते हैं। ज्यादातर विद्वान ऐसे तरीकों पर ध्यान देते हैं, जिन्हें चिकित्सकीय देखरेख में छोड़ दिया जाता है।
- सर्जरी (पुरुष नसबंदी, ट्यूबल बंधाव, हिस्टेरेक्टॉमी): इस्लाम एक जोड़े को सर्जरी के उपयोग से स्थायी रूप से बच्चे से मुक्त होने से रोकता है जो अपरिवर्तनीय हैं, जब तक कि चिकित्सा कारणों से नहीं।
यद्यपि मुसलमानों के विवाह के भीतर ही यौन संबंध हैं, लेकिन यौन संचारित रोगों के संपर्क में आना संभव है। एक कंडोम एकमात्र गर्भनिरोधक विकल्प है जो कई एसटीडी के प्रसार को रोकने में मदद करता है।
गर्भपात
कुरान भ्रूण विकास के चरणों का वर्णन करता है (23: 12 and14 और 32: 7 )9), और इस्लामी परंपरा बताती है कि गर्भाधान के चार महीने बाद आत्मा को एक बच्चे में thebreathed । इस्लाम प्रत्येक और प्रत्येक मानव जीवन के लिए सम्मान सिखाता है, लेकिन यह एक जारी प्रश्न है कि क्या अजन्मे बच्चे इस श्रेणी में आते हैं।
शुरुआती हफ्तों के दौरान गर्भपात हो जाता है, और इसे बिना किसी कारण के किया जाना पाप माना जाता है, लेकिन अधिकांश इस्लामी न्यायविद् इसकी अनुमति देते हैं। अधिकांश शुरुआती मुस्लिम विद्वानों ने गर्भपात को अनुमेय पाया अगर गर्भाधान के बाद पहले 90 days120 दिनों के भीतर किया जाए, लेकिन गर्भपात की सार्वभौमिक रूप से निंदा की जाती है जब तक कि मां के जीवन को बचाने के लिए नहीं।
