दक्षिणी बैपटिस्ट इतिहास की जड़ें सोलहवीं शताब्दी में इंग्लैंड में सुधार के लिए वापस जाती हैं। उस समय के सुधारवादियों ने ईसाई पवित्रता के नए नियम के उदाहरण पर लौटने का आह्वान किया। इसी तरह, उन्होंने परमेश्वर के साथ वाचा में सख्त जवाबदेही का आह्वान किया।
सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में एक प्रमुख सुधारक, जॉन स्मिथ, वयस्क बपतिस्मा का एक मजबूत प्रवर्तक था। 1609 में उन्होंने खुद को और दूसरों को फिर से बपतिस्मा दिया। स्मिथ के सुधारों ने पहले अंग्रेजी बैपटिस्ट चर्च को जन्म दिया। स्माइथ ने अर्मिनियन दृष्टिकोण को भी रखा कि भगवान की बचत अनुग्रह सभी के लिए है और न कि केवल पूर्वनिर्धारित व्यक्तियों के लिए।
धार्मिक उत्पीड़न से बचना
1644 तक, थॉमस हेल्विस और जॉन स्मिथ के प्रयासों के कारण, इंग्लैंड में पहले से ही 50 बैपटिस्ट चर्च स्थापित किए गए थे। उस समय कई अन्य लोगों की तरह, रोजर विलियम्स नाम का एक शख्स धार्मिक उत्पीड़न से बचने के लिए अमेरिका आया था, और 1638 में, उसने अमेरिका में प्रोविडेंस, रोड आइलैंड में फर्स्ट बैप्टिस्ट चर्च की स्थापना की। क्योंकि इन बाशिंदों ने वयस्क बपतिस्मा के बारे में कट्टरपंथी विचार रखे, यहाँ तक कि नई दुनिया में भी उन्हें धार्मिक उत्पीड़न का सामना करना पड़ा।
अठारहवीं शताब्दी के मध्य तक, जोनाथन की ओर से अग्रणी ग्रेट जागृति के परिणामस्वरूप बैपटिस्ट की संख्या बहुत बढ़ गई। 1755 में, शुबेल स्टर्न्स ने उत्तरी कैरोलिना में अपने बैपटिस्ट विश्वासों को फैलाना शुरू किया, जिससे उत्तरी कैरोलिना क्षेत्र में 42 चर्चों की स्थापना हुई।
स्टर्न और उनके अनुयायियों ने भावनात्मक रूपांतरण, एक समुदाय में सदस्यता, जवाबदेही और विसर्जन द्वारा वयस्क बपतिस्मा पर विश्वास किया। उन्होंने एक नस्लीय लहजे और गायन-गीत की लय में प्रचार किया, शायद इंजीलवादी जॉर्ज व्हाइटफील्ड की नकल करते हुए, जिन्होंने उन्हें गहराई से प्रभावित किया था। वह अद्वितीय ताल, बैपटिस्ट प्रचारकों की पहचान बन गया और आज भी दक्षिण में सुना जा सकता है।
उत्तरी कैरोलिना बैपटिस्ट या शुबेल अनुयायियों को अलग-अलग बैपटिस्ट के रूप में संदर्भित किया गया था। नियमित बैपटिस्ट मुख्य रूप से उत्तर में रहते थे।
दक्षिणी बैपटिस्ट इतिहास - मिशनरी सोसायटी
1700 के दशक के अंत और 1800 के शुरुआती दिनों में, जैसा कि बैपटिस्ट ने संगठित और विस्तार करना शुरू किया, उन्होंने ईसाई जीवन शैली को दूसरों तक फैलाने के लिए मिशनरी समाजों का गठन किया। इन मिशन सोसाइटियों ने अन्य संगठनात्मक संरचनाओं का नेतृत्व किया जो दक्षिणी बैपटिस्टों के संप्रदाय को परिभाषित करते हैं।
1830 तक उत्तरी और दक्षिणी बैपटिस्ट के बीच तनाव बढ़ने लगा। एक मुद्दा जिसने बैपटिस्टों को बुरी तरह से विभाजित किया था, गुलामी थी। उत्तरी बैपटिस्ट का मानना था कि भगवान एक जाति को दूसरे से श्रेष्ठ नहीं मानते हैं, जबकि सौथेर्सर्स ने कहा कि भगवान दौड़ के लिए अलग होना चाहते हैं। दक्षिणी राज्य बैपटिस्टों ने शिकायत करना शुरू कर दिया कि उन्हें मिशन के काम के लिए पैसे नहीं मिल रहे थे।
होम मिशन सोसाइटी ने घोषणा की कि एक व्यक्ति एक मिशनरी नहीं हो सकता है और अपने दासों को संपत्ति के रूप में रखना चाहता है। इस विभाजन के परिणामस्वरूप, दक्षिण में बैपटिस्ट 1845 के मई में मिले और दक्षिणी बैपटिस्ट कन्वेंशन (एसबीसी) का आयोजन किया।
नागरिक युद्ध और नागरिक अधिकार
1861 से 1865 के बीच, अमेरिकी गृहयुद्ध ने चर्च सहित दक्षिणी समाज के सभी पहलुओं को बाधित कर दिया। जिस तरह दक्षिणी बैपटिस्ट अपने स्थानीय चर्चों के लिए आजादी के लिए लड़े थे, उसी तरह कॉन्फेडेरसी ने व्यक्तिगत राज्यों के अधिकारों के लिए लड़ाई लड़ी। युद्ध के बाद पुनर्निर्माण की अवधि में, दक्षिणी बैपटिस्ट ने पूरे क्षेत्र में तेजी से विस्तार करते हुए, अपनी खुद की पहचान बनाए रखी।
हालांकि 1845 में एसबीसी उत्तर से टूट गया, लेकिन यह फिलाडेल्फिया में अमेरिकन बैपटिस्ट पब्लिकेशन सोसाइटी की सामग्री का उपयोग करना जारी रखा। 1891 तक एसबीसी ने अपना रविवार स्कूल बोर्ड नहीं बनाया, जिसका मुख्यालय नैशविले, टेनेसी में था। सभी दक्षिणी बैपटिस्ट चर्चों के लिए मानक साहित्य प्रदान करना एक मजबूत एकीकृत प्रभाव था, जो दक्षिणी बपतिस्मा कन्वेंशन को एक निषेध के रूप में एकजुट करता है।
1950 और 1960 के दशक में अमेरिकी नागरिक अधिकारों के आंदोलन के दौरान, एसबीसी ने कोई सक्रिय भूमिका नहीं निभाई और कुछ स्थानों पर नस्लीय समानता का कड़ा विरोध किया। हालांकि, 1995 में, जॉर्जिया में अटलांटा में अपनी राष्ट्रीय बैठक में दक्षिणी बैपटिस्ट कन्वेंशन की स्थापना की 150 वीं वर्षगांठ पर, एसबीसी नेताओं ने नस्लीय सुलह पर एक संकल्प अपनाया।
प्रस्ताव ने नस्लवाद की निंदा की, दासता का समर्थन करने में एसबीसी की भूमिका को स्वीकार किया, और सभी लोगों की समानता की पुष्टि की। इसके अलावा, इसने अफ्रीकी-अमेरिकियों से माफी मांगी, उनकी माफी मांगी, और दक्षिणी बैपटिस्ट जीवन से नस्लवाद के सभी रूपों को मिटाने का वचन दिया।
सूत्रों का कहना है:
ReligiousTolerance.org, ReligionFacts.com, AllRefer.com, और वर्जीनिया विश्वविद्यालय के धार्मिक आंदोलन वेब साइट; baptisthistory.org; sbc.net; northcarolinahistory.org।
