आधुनिक शब्दों में, बुद्ध का आठ गुना पथ आत्मज्ञान की प्राप्ति और खुद को दुक्ख (पीड़ा) से मुक्त करने की दिशा में एक आठ-भाग कार्यक्रम है। सही एकाग्रता मार्ग का आठवाँ भाग है। इसके लिए चिकित्सकों को अपने सभी मानसिक पहलुओं को एक भौतिक या मानसिक वस्तु पर केंद्रित करने और फोर एब्सॉर्बेशन का अभ्यास करने की आवश्यकता होती है, जिसे फोर ध्यान (संस्कृत) या फोर झनस (पाली) भी कहा जाता है।
बौद्ध धर्म में अधिकार एकाग्रता की परिभाषा
अंग्रेजी में "एकाग्रता" के रूप में अनुवादित पाली शब्द समाधि है। समाधि के मूल शब्द, सम-द, का अर्थ है "एक साथ लाना।"
स्वर्गीय जॉन डैडो लूरी रोशी, जो एक सोतो ज़ेन शिक्षक थे, ने कहा, "समाधि चेतना की एक स्थिति है जो जागने, सपने देखने या गहरी नींद से परे है। यह एकल-इंगित एकाग्रता के माध्यम से हमारी मानसिक गतिविधि का धीमा होना है।" समाधि एक प्रकार की एकल-बिंदु सांद्रता है; स्वयं पर ध्यान केंद्रित करना, उदाहरण के लिए, बदला लेने की इच्छा - या यहाँ तक कि स्वादिष्ट भोजन पर भी - समाधि नहीं है। बल्कि, भिक्खु बोधि द्वारा द नोबल आठ गुना पथ के अनुसार, “ समाधि विशेष रूप से एक-बिंदु है, मन की एक पूर्ण अवस्था में एकाग्रता। फिर भी इसकी सीमा अभी भी संकरी है: यह हर प्रकार की पूर्ण एकाग्रता का संकेत नहीं देता है, लेकिन केवल गहन एकाग्रता जो मन को जागरूकता के उच्च, अधिक शुद्ध स्तर तक ले जाने के लिए एक जानबूझकर प्रयास का परिणाम है। "
पथ के दो अन्य भाग- राइट एफर्ट और राइट माइंडफुलनेस- मानसिक अनुशासन से भी जुड़े हैं। वे राइट कॉन्सेंट्रेशन के समान लगते हैं, लेकिन उनके उद्देश्य अलग हैं। राइट एफर्ट का अभिप्राय उस खेती से है जो अपने आप में संपूर्ण और शुद्ध है, जो अपरिहार्य है, और राइट माइंडफुलनेस का तात्पर्य है किसी के शरीर, इंद्रियों, विचारों और परिवेश के बारे में पूर्ण रूप से उपस्थित और जागरूक होना।
मानसिक एकाग्रता के स्तर को ज्ञान (संस्कृत) या झाँस (पाली) कहा जाता है। प्रारंभिक बौद्ध धर्म में, चार ध्यानी थे, हालांकि बाद में स्कूलों ने उन्हें नौ और कभी-कभी कई और अधिक में विस्तारित किया। मूल चार ध्यान नीचे सूचीबद्ध हैं।
चार ध्यान (या झन)
बुद्ध के उपदेशों का प्रत्यक्ष रूप से अनुभव करने के लिए चार ध्यान, झाँस या शोषक साधन हैं। विशेष रूप से, राइट कॉन्सेंट्रेशन के माध्यम से, हम एक अलग स्वयं के भ्रम से मुक्त हो सकते हैं।
धयानों का अनुभव करने के लिए, व्यक्ति को पांच बाधाएं, इच्छा, बीमार, सुस्ती और पीड़ा, बेचैनी और चिंता, और संदेह को दूर करना चाहिए। बौद्ध भिक्षु हेनेपोला गुनारत्ना के अनुसार, इनमें से प्रत्येक बाधा को एक विशिष्ट तरीके से संबोधित किया जाता है: चीजों की प्रतिकारक विशेषता पर विचार करना कामुक इच्छा का मारक है; प्यार-दयालुता के बुद्धिमान विचार बीमार का मुकाबला करते हैं; प्रयास, परिश्रम और प्रयास के तत्वों का बुद्धिमान विचार सुस्ती और पीड़ा का विरोध करता है; मन की शांति का बुद्धिमान विचार बेचैनी और चिंता को दूर करता है; और चीजों के वास्तविक गुणों पर विचार करने से संदेह समाप्त हो जाता है। real
पहले ध्यान में, जुनून, इच्छाओं और बिना विचार के विचारों को जारी किया जाता है। पहले ध्यान में रहने वाले व्यक्ति को उत्साह और भलाई की गहरी भावना महसूस होती है।
दूसरे ध्यान में, बौद्धिक क्रियाकलाप फीका पड़ जाता है और इसे शांति और मन की एक-बिंदुता से बदल दिया जाता है। पहले ध्यान की भलाई का उत्साह और समझ अभी भी मौजूद है।
तीसरे ध्याना में, सप्तर्षि फीका हो जाता है और इसे समभाव (अपभ्रंश) और महान स्पष्टता से बदल दिया जाता है।
चौथे ध्यान में, सभी संवेदनाएं समाप्त हो जाती हैं और केवल दिमाग की समरूपता बनी रहती है।
बौद्ध धर्म के कुछ स्कूलों में, चौथे ध्यान को शुद्ध अनुभव के रूप में वर्णित किया गया है, जिसमें कोई "अनुभवी" नहीं है। इस प्रत्यक्ष अनुभव के माध्यम से, कोई व्यक्ति स्वयं को एक भ्रम होने के लिए अलग-अलग मानता है।
फोर इम्मेट्रेट्स स्टेट्स
InasTheravada and बौद्ध धर्म के कुछ अन्य धर्मों के बाद, चार ध्यानाओं ने चार इमेट्री स्टेट्स आये। इस अभ्यास को मानसिक अनुशासन से परे समझा जाता है और वास्तव में खुद को एकाग्रता की वस्तुओं को परिष्कृत करने के लिए। इस अभ्यास का उद्देश्य सभी विज़ुअलाइज़ेशन और अन्य संवेदनाओं को समाप्त करना है जो कि धयानों के बाद भी रह सकते हैं।
चार अपरिमित अवस्थाओं में, एक पहले अनंत अंतरिक्ष को परिष्कृत करता है, फिर अनंत चेतना को, फिर गैर-भौतिकता को, फिर न तो धारणा को, न ही धारणा को। इस स्तर पर काम काफी सूक्ष्म है, और केवल एक बहुत ही उन्नत व्यवसायी के लिए संभव है।
सही एकाग्रता का विकास और अभ्यास
बौद्ध धर्म के विभिन्न स्कूलों ने एकाग्रता विकसित करने के लिए कई अलग-अलग तरीके विकसित किए हैं। सही एकाग्रता सबसे अधिक बार ध्यान से जुड़ी होती है। संस्कृत और पाली में, ध्यान के लिए शब्द है भवना, जिसका अर्थ है "मानसिक संस्कृति।" बौद्ध भाव विश्राम अभ्यास नहीं है, न ही यह दर्शन या शरीर के अनुभवों के बारे में है। मूल रूप से, भाव ज्ञान को साकार करने के लिए मन को तैयार करने का एक साधन है।
सही एकाग्रता प्राप्त करने के लिए, अधिकांश चिकित्सक एक उपयुक्त सेटिंग बनाकर शुरू करेंगे। एक आदर्श दुनिया में, एक मठ में अभ्यास होगा; हालांकि, इसे विफल करना, रुकावट से मुक्त एक शांत स्थान का चयन करना महत्वपूर्ण है। वहां, अभ्यासकर्ता आराम से लेकिन सीधा आसन (अक्सर क्रॉस-लेग्ड कमल की स्थिति में) लेता है और एक शब्द (एक मंत्र) पर ध्यान केंद्रित करता है जिसे बार-बार दोहराया जा सकता है, या किसी वस्तु पर बुद्ध की मूर्ति के रूप में।
ध्यान में स्वाभाविक रूप से सांस लेना और चयनित वस्तु या ध्वनि पर किसी का ध्यान केंद्रित करना शामिल है। जैसा कि मन भटकता है, व्यवसायी "इसे जल्दी से नोटिस करता है, इसे पकड़ता है, और इसे धीरे से वापस लाता है लेकिन मजबूती से ऑब्जेक्ट पर, यह अधिक से अधिक और जितनी बार आवश्यक है, कर रहा है।"
हालांकि यह अभ्यास सरल लग सकता है (और यह है), यह ज्यादातर लोगों के लिए बहुत मुश्किल है क्योंकि विचार और चित्र हमेशा उत्पन्न होते हैं। सही एकाग्रता प्राप्त करने की प्रक्रिया में, चिकित्सकों को इच्छा, क्रोध, आंदोलन या संदेह को दूर करने के लिए एक कुशल शिक्षक की मदद से वर्षों तक काम करने की आवश्यकता हो सकती है।
सूत्रों का कहना है
- गुनारताना, हेनेपोला। थेरवाद बौद्ध ध्यान में झाँसा। बौद्ध प्रकाशन सोसायटी, 1995।
- "माइंडफुलनेस बनाम एकाग्रता।" BUDDHIST INSIGHTS, 27 मई 2016, buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/।
- सही एकाग्रता: संयम समाधि, www.vipassana.com/resources/8fp7.php
