क्या आप यह जानकर आश्चर्यचकित होंगे कि पुनर्जन्म एक बौद्ध शिक्षण नहीं है?
"पुनर्जन्म" को आम तौर पर मृत्यु के बाद आत्मा का दूसरे शरीर में स्थानांतरण माना जाता है। बौद्ध धर्म में ऐसा कोई शिक्षण नहीं है - एक तथ्य जो कई लोगों को आश्चर्यचकित करता है, यहां तक कि कुछ बौद्ध भी बौद्ध धर्म के सबसे मौलिक सिद्धांतों में से एक है, अनात्मा, या अनात्म - कोई आत्मा या कोई स्व । एक व्यक्ति का कोई स्थायी सार नहीं है जो मृत्यु से बच जाता है, और इस तरह बौद्ध धर्म पारंपरिक अर्थों में पुनर्जन्म पर विश्वास नहीं करता है, जैसे कि यह हिंदू धर्म में समझा जाता है।
हालांकि, बौद्ध अक्सर "पुनर्जन्म" की बात करते हैं। यदि कोई आत्मा या स्थायी आत्म नहीं है, तो वह क्या है जो "पुनर्जन्म" है?
स्व क्या है?
बुद्ध ने सिखाया कि हम अपने "स्व" के बारे में क्या सोचते हैं - हमारा अहंकार, आत्म-चेतना, और व्यक्तित्व - स्कंदों की रचना है। बहुत सरलता से, हमारे शरीर, शारीरिक और भावनात्मक संवेदनाएं, अवधारणाएं, विचार और विश्वास और चेतना एक स्थायी, विशिष्ट "मुझे" का भ्रम पैदा करने के लिए एक साथ काम करते हैं।
बुद्ध ने कहा, "ओह, भिक्षु, हर पल तुम पैदा होते हो, क्षय होते हो, और मर जाते हो।" उनका मतलब था कि हर क्षण "मैं" का भ्रम खुद को नवीनीकृत करता है। न केवल एक जीवन से दूसरे जीवन तक ले जाया जाता है; कुछ भी नहीं एक पल से अगले करने के लिए किया जाता है। यह कहने के लिए नहीं है कि "हम" मौजूद नहीं है - लेकिन यह कि कोई स्थायी, अपरिवर्तनीय "मुझे" नहीं है, बल्कि यह है कि हम हर पल में अपरिवर्तनीय परिस्थितियों को स्थानांतरित करके पुनर्परिभाषित करते हैं। दुख और असंतोष तब होता है जब हम एक अपरिवर्तनीय और स्थायी स्व की इच्छा के लिए चिपके रहते हैं जो असंभव और भ्रमपूर्ण है। और उस कष्ट से मुक्ति के लिए अब भ्रम से चिपके रहने की आवश्यकता नहीं है। requires
ये विचार अस्तित्व के मूल निशान हैं: अस्तित्व के anicca the (अपूर्णता ), दुःख (पीड़ा) और अनात ( egolessness)। बुद्ध ने सिखाया कि सभी घटनाएँ, जिनमें प्राणी भी शामिल हैं, निरंतर प्रवाह की स्थिति में हैं - हमेशा बदलती रहती हैं, हमेशा बनती रहती हैं, हमेशा मरती रहती हैं, और उस सत्य को स्वीकार करने से इनकार करना, विशेष रूप से अहंकार का भ्रम, दुख की ओर ले जाता है। यह, संक्षेप में, बौद्ध विश्वास और अभ्यास का मूल है
क्या पुनर्जन्म है, यदि स्वयं नहीं है?
अपनी पुस्तक व्हाट द बुद्धा टीच (1959) में थेरवाद के विद्वान वालपोला राहुला ने पूछा,
"यदि हम समझ सकते हैं कि इस जीवन में हम स्व या आत्मा जैसे स्थायी, अपरिवर्तनीय पदार्थ के बिना जारी रख सकते हैं, तो हम यह क्यों नहीं समझ सकते कि शरीर के गैर-कामकाज के बाद उन ताकतों को स्वयं या आत्मा के बिना जारी रखा जा सकता है। ?
"जब यह भौतिक शरीर कार्य करने में अधिक सक्षम नहीं होता है, तो ऊर्जाएं इसके साथ नहीं मरती हैं, लेकिन कुछ अन्य आकार या रूप लेना जारी रखती हैं, जिन्हें हम एक और जीवन कहते हैं। शारीरिक और मानसिक ऊर्जाएं जो तथाकथित होने का गठन करती हैं। खुद के भीतर एक नया रूप लेने की शक्ति है, और धीरे-धीरे बढ़ती है और पूर्ण को बल इकट्ठा करती है। "
प्रसिद्ध तिब्बती शिक्षक चोग्यम ट्रुंपा रिनपोछे ने एक बार देखा था कि जो पुनर्जन्म होता है, वह हमारी तंत्रिका-पीड़ा और असंतोष की आदतें हैं। और ज़ेन शिक्षक जॉन डेडो लूरी ने कहा: aid
"... बुद्ध का अनुभव था कि जब आप स्कंधों से परे जाते हैं, समुच्चय से परे, जो कुछ भी नहीं रहता है। आत्म एक विचार है, एक मानसिक निर्माण है। यह केवल बुद्ध का नहीं है।, लेकिन प्रत्येक को 2, 500 साल पहले से लेकर आज तक के बौद्ध पुरुष और महिला के अनुभव का अनुभव है। ऐसा होने के नाते, वह क्या है जो मर जाता है? कोई सवाल नहीं है कि जब यह भौतिक शरीर कार्य करने में सक्षम नहीं है, तो भीतर ऊर्जा यह, परमाणुओं और अणुओं से बना है, इसके साथ नहीं मरते हैं। वे दूसरे रूप में, एक और आकार लेते हैं। आप कह सकते हैं कि एक और जीवन, लेकिन जैसा कि कोई स्थायी, अपरिवर्तनीय पदार्थ नहीं है, कुछ भी नहीं गुजरता है। एक पल के लिए अगले। जाहिर है, कुछ भी स्थायी या अपरिवर्तित नहीं गुजर सकता है या एक जीवन से दूसरे तक पहुंचा सकता है। पैदा होना और मरना जारी है, लेकिन हर पल बदलता रहता है। "
थॉट-मोमेंट टू थॉट-मोमेंट
शिक्षक हमें बताते हैं कि एक "मैं" की हमारी भावना विचार-क्षणों की श्रृंखला से अधिक कुछ नहीं है। प्रत्येक विचार-क्षण की स्थिति अगले विचार-क्षण की होती है। उसी तरह, एक जीवन का अंतिम विचार-क्षण दूसरे जीवन का पहला विचार-क्षण होता है, जो एक श्रृंखला की निरंतरता है। वालपोला राहुला ने लिखा, "जो व्यक्ति यहां मरता है और अन्य जगहों पर पुनर्जन्म लेता है, वह न तो एक ही व्यक्ति है और न ही अन्य।"
यह समझना आसान नहीं है, और पूरी तरह से अकेले बुद्धि से नहीं समझा जा सकता है। इस कारण से, बौद्ध धर्म के कई स्कूल एक ध्यान अभ्यास पर जोर देते हैं जो आत्म भ्रम के एक अंतरंग अहसास को सक्षम बनाता है, जो अंततः उस भ्रम से मुक्ति के लिए अग्रणी होता है। schools
कर्म और पुनर्जन्म
बल जो इस निरंतरता को बढ़ाता है, वह है कर्म । कर्मा एक और एशियाई अवधारणा है जिसे पश्चिमी लोग (और उस मामले के लिए, बहुत सारे पूर्वी लोग) अक्सर गलत समझते हैं। कर्म भाग्य नहीं है, बल्कि सरल क्रिया और प्रतिक्रिया, कारण और प्रभाव है।
बहुत ही सरलता से, बौद्ध धर्म सिखाता है कि कर्म का अर्थ है "वासनात्मक क्रिया।" इच्छा, नफ़रत, जुनून और भ्रम से भरे कोई भी विचार, शब्द या कर्म कर्म का निर्माण करते हैं। जब कर्मों का प्रभाव जीवनकाल तक पहुंचता है, तो कर्म पुनर्जन्म के बारे में बताता है।
पुनर्जन्म में विश्वास की दृढ़ता
कोई सवाल नहीं है कि कई बौद्ध, पूर्व और पश्चिम, व्यक्तिगत पुनर्जन्म में विश्वास करना जारी रखते हैं। जीवन के तिब्बती व्हील की तरह सूत्र और "शिक्षण सहायक" से दृष्टांत इस विश्वास को मजबूत करते हैं।
रेवो तकाशी तोंगजी, जोडो शिंशु के पुजारी, ने पुनर्जन्म में विश्वास के बारे में लिखा:
"यह कहा जाता है कि बुद्ध ने 84, 000 शिक्षाओं को छोड़ दिया; प्रतीकात्मक आंकड़ा लोगों की विविध पृष्ठभूमि विशेषताओं, स्वादों आदि का प्रतिनिधित्व करता है। बुद्ध ने प्रत्येक व्यक्ति की मानसिक और आध्यात्मिक क्षमता के अनुसार सिखाया। सरल गांव के लोगों के दौरान रहने वाले साधारण लोगों के लिए। बुद्ध का समय, पुनर्जन्म का सिद्धांत एक शक्तिशाली नैतिक सबक था। जानवरों की दुनिया में जन्म के डर ने कई लोगों को इस जीवन में जानवरों की तरह अभिनय करने से डरा दिया होगा। अगर हम आज इस शिक्षण को सचमुच में लेते हैं तो हम भ्रमित हैं क्योंकि हम इसे समझ नहीं सकते हैं। तर्क से।
"... एक दृष्टांत, जब सचमुच लिया जाता है, तो आधुनिक मन का कोई मतलब नहीं है। इसलिए हमें दृष्टान्तों और मिथकों को वास्तविकता से अलग करना सीखना चाहिए।"
क्या बात है?
लोग अक्सर धर्मों के लिए धर्म की ओर मुड़ते हैं जो कठिन सवालों के सरल उत्तर प्रदान करते हैं। बौद्ध धर्म उस तरह से काम नहीं करता है। पुनर्जन्म या पुनर्जन्म के बारे में कुछ सिद्धांतों पर विश्वास करने का कोई उद्देश्य नहीं है। बौद्ध धर्म एक ऐसा अभ्यास है जो भ्रम के रूप में भ्रम और वास्तविकता को वास्तविकता के रूप में अनुभव करना संभव बनाता है। जब भ्रम का अनुभव होता है, तो हम मुक्त हो जाते हैं।
