काउंटर-रिफॉर्मेशन क्या था?

काउंटर-रिफॉर्मेशन 16 वीं और 17 वीं शताब्दी में कैथोलिक चर्च में आध्यात्मिक, नैतिक और बौद्धिक पुनरुत्थान का काल था, जो आमतौर पर 1545 (ट्रेंट की परिषद का उद्घाटन) से 1648 (तीस साल के अंत तक) तक चलता था। )। जबकि इसे आमतौर पर प्रोटेस्टेंट सुधार के लिए एक प्रतिक्रिया के रूप में देखा जाता है, काउंटर-रिफॉर्मेशन की जड़ें 15 वीं शताब्दी में वापस जा रही हैं, और इसलिए कभी-कभी इसे कैथोलिक रिवाइवल या कैथोलिक सुधार (और कभी-कभी कैथोलिक काउंटर-रिफॉर्मेशन) कहा जाता है।

काउंटर-रिफॉर्म के शुरुआती रूट

कैथोलिक मध्य युग के पतन और 14 वीं शताब्दी में एक तेजी से धर्मनिरपेक्ष और राजनीतिक आधुनिक युग की शुरुआत के साथ, कैथोलिक चर्च ने व्यापक संस्कृति में रुझानों से खुद को प्रभावित पाया। 14 वीं और 15 वीं शताब्दियों में, बेनेडिक्टिन्स, सिस्टरसियन और फ्रांसिस्कैन जैसे धार्मिक आदेशों के सुधारों की एक श्रृंखला के माध्यम से, चर्च ने सुसमाचार के प्रचार को बढ़ाने और सामान्य लोगों को कैथोलिक नैतिकता को वापस बुलाने का प्रयास किया।

हालाँकि, कई समस्याओं की जड़ें गहरी थीं, जो चर्च की संरचना को प्रभावित करती थीं। 1512 में, पांचवें लेटरन काउंसिल ने धर्मनिरपेक्ष याजकों के लिए सुधारों की एक श्रृंखला का प्रयास किया, जो कि पुजारी हैं, पादरी जो धार्मिक आदेश के बजाय एक नियमित सूबा से संबंधित हैं। काउंसिल का बहुत सीमित प्रभाव था, हालांकि इसने एक बहुत ही महत्वपूर्ण परिवर्तनीय एलेक्ज़ेंडर फ़ार्नसी बनाया, एक कार्डिनल जो 1534 में पोप पॉल III बन जाएगा।

पांचवीं लेटरन काउंसिल से पहले, कार्डिनल फ़र्नेस की एक लंबे समय से रखैल थी, जिसके साथ उनके चार बच्चे थे। लेकिन परिषद ने उनकी अंतरात्मा को भड़काया, और उन्होंने कैथोलिक चर्च के सुधार को समाप्त करने के लिए मार्टिन लूथर के नाम से एक जर्मन भिक्षु के रूप में एक जर्मन भिक्षु के तुरंत पहले के वर्षों में अपने जीवन में सुधार किया।

कैथोलिक प्रतिक्रिया प्रोटेस्टेंट सुधार के लिए

मार्टिन लूथर के 95 Theses ने 1517 में कैथोलिक दुनिया को आग लगा दी थी, और कैथोलिक चर्च ने लगभग 25 साल बाद डाइट ऑफ वर्म्स (1521) में लूथर की धार्मिक त्रुटियों की निंदा की, पोप पॉल III ने ट्रेंट की परिषद को बुलाकर आग की लपटों को बाहर निकालने का प्रयास किया ( 1545-1563)। ट्रेंट की परिषद ने महत्वपूर्ण चर्च के सिद्धांतों का बचाव किया कि लूथर और बाद में प्रोटेस्टेंट ने हमला किया, जैसे कि ट्रांसबंस्टेंटेशन (यह विश्वास कि, मास के दौरान, रोटी और शराब जीसस क्राइस्ट का वास्तविक शरीर और रक्त बन जाता है, जिसे कैथोलिक तब कम्युनियन में प्राप्त करते हैं); कि विश्वास और उस विश्वास से बहने वाले कार्य मोक्ष के लिए आवश्यक हैं; सात संस्कार हैं (कुछ प्रोटेस्टेंटों ने जोर देकर कहा था कि केवल बपतिस्मा और साम्य संस्कार थे, और अन्य लोगों ने इस बात से इनकार किया था कि कोई संस्कार थे); और वह पोप सेंट पीटर का उत्तराधिकारी है, और सभी ईसाइयों पर अधिकार करता है।

लेकिन ट्रेंट की परिषद ने कैथोलिक चर्च के भीतर भी संरचनात्मक समस्याओं को संबोधित किया, जिनमें से कई लूथर और अन्य प्रोटेस्टेंट सुधारकों द्वारा उद्धृत किए गए थे। पॉप्स की एक श्रृंखला, विशेष रूप से फ्लोरेंटाइन मेडिसी परिवार से, उनके व्यक्तिगत जीवन (जैसे कार्डिनल फ़ार्निस के माध्यम से, उन्होंने अक्सर मालकिनों और बच्चों के पिता) के माध्यम से गंभीर घोटाले का कारण बना था, और उनके बुरे उदाहरण के बाद बिशप और पुजारियों की एक महत्वपूर्ण संख्या थी। ट्रेंट की परिषद ने इस तरह के व्यवहार को समाप्त करने की मांग की, और यह सुनिश्चित करने के लिए बौद्धिक और आध्यात्मिक प्रशिक्षण के नए रूपों को रखा कि पुजारियों की भावी पीढ़ी इन पापों में न पड़े। वे सुधार आधुनिक मदरसा प्रणाली बन गए, जिसमें भावी कैथोलिक पुजारियों को आज भी प्रशिक्षित किया जाता है।

परिषद के सुधारों के माध्यम से, बिशप के रूप में धर्मनिरपेक्ष शासकों को नियुक्त करने की प्रथा समाप्त हो गई, जैसा कि भोग की बिक्री थी, जिसे मार्टिन लूथर ने चर्च के शिक्षण पर अस्तित्व के अस्तित्व पर हमला करने के लिए एक कारण के रूप में इस्तेमाल किया था, और इसके लिए, पर्जेटरी की आवश्यकता थी। ट्रेंट की परिषद ने कैथेट्रिक चर्च को जो सिखाया, उसे स्पष्ट करने के लिए एक नए catechism के लेखन और प्रकाशन का आदेश दिया और मास में सुधार का आह्वान किया, जो कि Pius V द्वारा बनाए गए थे, जो 1566 में (परिषद समाप्त होने के तीन साल बाद) बन गए। )। पोप पायस V (1570) का द्रव्यमान, जिसे अक्सर काउंटर-रिफॉर्मेशन का ताज माना जाता था, आज पारंपरिक लैटिन मास या (पोप बेनेडिक्ट सोलहवें के सारांश के रूप में जाना जाता है) के रूप में जाना जाता है।

काउंटर-रिफॉर्मेशन के अन्य मुख्य कार्यक्रम

ट्रेंट की परिषद के काम और मौजूदा धार्मिक आदेशों के सुधार के साथ-साथ, आध्यात्मिक और बौद्धिक कठोरता के लिए नए धार्मिक आदेशों की शुरुआत हुई। सबसे प्रसिद्ध जीसस सोसाइटी थी, जिसे आमतौर पर जेसुइट्स के नाम से जाना जाता था, जिसकी स्थापना सेंट इग्नेशियस लोयोला ने की थी और जिसे 1540 में पोप पॉल III द्वारा अनुमोदित किया गया था। गरीबी, शुद्धता और आज्ञाकारिता के सामान्य धार्मिक व्रतों के अलावा, जेसुइट्स ने एक विशेष तरीका अपनाया। पोप की आज्ञाकारिता की प्रतिज्ञा, उनके धार्मिक रूढ़िवाद सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन की गई। जीसस सोसाइटी जल्दी से कैथोलिक चर्च में प्रमुख बौद्धिक बलों में से एक बन गई, जिसमें सेमिनार, स्कूल और विश्वविद्यालय शामिल थे।

जेसुइट्स ने यूरोप के बाहर, खासकर एशिया में (सेंट फ्रांसिस ज़ेवियर की अगुवाई में) मिशनरी गतिविधि के नवीनीकरण का मार्ग प्रशस्त किया, जो अब कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका के ऊपरी मिडवेस्ट और दक्षिण अमेरिका में है। । इस बीच, फ्रांसिस्कन का एक पुनर्जीवित क्रम, अपने कई सदस्यों को दक्षिण अमेरिका और मध्य अमेरिका में इसी तरह की मिशनरी गतिविधि के लिए समर्पित करता है, जो वर्तमान संयुक्त राज्य अमेरिका का दक्षिणी भाग है, और (बाद में) जो अब कैलिफोर्निया है।

1542 में स्थापित रोमन इंक्वायरी, काउंटर-रिफॉर्मेशन में कैथोलिक सिद्धांत का प्रमुख प्रवर्तक बन गया। सेंट रॉबर्ट बेलार्माइन, एक इतालवी जेसुइट और कार्डिनल, शायद उन सभी में से सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है जो जिज्ञासु ब्रूनो के परीक्षण में उनकी भूमिका के लिए, और गैलीलियो के विचारों को समेटने के उनके प्रयासों के लिए जिज्ञासा में शामिल थे, जो कि पृथ्वी सूर्य के साथ घूमती है। चर्च की शिक्षा।

काउंटर-रिफॉर्मेशन का राजनीतिक प्रभाव भी था, क्योंकि प्रोटेस्टेंटवाद का उदय राष्ट्र-राज्यों के उदय के साथ-साथ हुआ। 1588 में स्पैनिश आर्मडा का डूबना, प्रोटेस्टेंट एलिजाबेथ I का बचाव था, जो इंग्लैंड में बलपूर्वक कैथोलिक धर्म को बहाल करने के लिए स्पेन के कैथोलिक राजा फिलिप द्वितीय के प्रयास के खिलाफ था।

काउंटर-रिफॉर्मेशन के अन्य मुख्य आंकड़े

जबकि कई महत्वपूर्ण आंकड़े हैं जिन्होंने काउंटर-रिफॉर्मेशन पर अपनी छाप छोड़ी है, विशेष रूप से उल्लेख करने वाले चार। सेंट चार्ल्स बोर्रोमो (1538-84), मिलान के कार्डिनल-आर्कबिशप ने खुद को सामने की तर्ज पर पाया, क्योंकि प्रोटेस्टेंटिज्म उत्तरी यूरोप से उतरा था। उन्होंने पूरे उत्तरी इटली में सेमिनरी और स्कूलों की स्थापना की, और अपने अधिकार के तहत पूरे क्षेत्र में यात्रा की, परेड करने, उपदेश देने और पवित्रता के जीवन के लिए अपने पुजारियों को बुलाने के लिए।

सेंट फ्रांसिस डे सेल्स (1567-1622), जिनेवा के धर्माध्यक्ष, केल्विनवाद के बहुत दिल में, "दान में सत्य का उपदेश" के अपने उदाहरण के माध्यम से कई केल्विनवादियों को कैथोलिक धर्म में वापस जीता। महत्वपूर्ण रूप से, उन्होंने चर्च में कैथोलिकों को रखने के लिए कड़ी मेहनत की, न केवल उन्हें ध्वनि सिद्धांत सिखाए बल्कि उन्हें "धर्ममय जीवन, " प्रार्थना, ध्यान और धर्मग्रंथ पढ़ने को दैनिक अभ्यास कहा।

एविला (1515-82) के सेंट टेरेसा और क्रॉस (1542-91) के सेंट जॉन, चर्च के दोनों स्पेनिश मनीषियों और डॉक्टरों ने कार्मेलाइट के आदेश में सुधार किया और कैथोलिकों को आंतरिक प्रार्थना और प्रतिबद्धता के एक बड़े जीवन के लिए बुलाया। परमेश्वर की इच्छा।