बौद्ध ग्रंथ और शिक्षक कभी-कभी मेरु पर्वत का उल्लेख करते हैं, जिसे सुमेरु (संस्कृत) या सिनरू (पाली) भी कहा जाता है। बौद्ध, हिंदू और जैन मान्यताओं में, यह भौतिक और आध्यात्मिक ब्रह्मांड का केंद्र माना जाने वाला पवित्र पर्वत है। एक समय में, मेरु का अस्तित्व (या नहीं) एक गर्म विवाद था।
प्राचीन बौद्धों के लिए, मेरु ब्रह्मांड का केंद्र था। पाली कैनन में इसके बारे में ऐतिहासिक बुद्ध के अभिलेख हैं, और समय के साथ, मेरु पर्वत और ब्रह्मांड की प्रकृति के बारे में विचार अधिक विस्तृत हो गए। उदाहरण के लिए, वासुबंधु (4 वीं या 5 वीं शताब्दी सीई) नाम के एक प्रसिद्ध भारतीय विद्वान ने अभिधर्मकोश में मेरु-केंद्रित ब्रह्मांड का विस्तृत वर्णन किया है।
बौद्ध ब्रह्मांड
प्राचीन बौद्ध ब्रह्मांड विज्ञान में, ब्रह्मांड को सभी चीजों के केंद्र में मेरु पर्वत के साथ अनिवार्य रूप से सपाट देखा गया था। इस ब्रह्मांड के चारों ओर पानी का एक विशाल विस्तार था, और पानी के आसपास हवा का एक विशाल विस्तार था।
यह ब्रह्मांड परतों में तने हुए इकतीस विमानों से बना था, और तीन स्थानों, या धातुओं से बना था । तीन लोकों threer pyadh realtu, निराकार क्षेत्र थे; Rpadh ;tu, रूप का क्षेत्र; और कामदेव, इच्छा के दायरे। इनमें से प्रत्येक को कई दुनियाओं में विभाजित किया गया था जो कई अलग-अलग प्रकार के प्राणियों के घर थे। इस ब्रह्मांड को अनंत समय के माध्यम से अस्तित्व में आने और बाहर जाने वाले ब्रह्मांडों के उत्तराधिकार में से एक माना जाता था।
हमारी दुनिया को कडुमधु के दायरे में माउंट मेरु के दक्षिण में एक विशाल समुद्र में जम्बूद्वीप नामक एक पच्चर के आकार का द्वीप महाद्वीप माना जाता था। तब, पृथ्वी को समतल और समुद्र से घिरा हुआ माना जाता था।
विश्व गोल हो जाता है
कई धर्मों के पवित्र लेखन के साथ, बौद्ध ब्रह्मांड विज्ञान की व्याख्या मिथक या रूपक के रूप में की जा सकती है। लेकिन शुरुआती बौद्धों की कई पीढ़ियों ने माउंट मेरु के ब्रह्मांड को शाब्दिक रूप से मौजूद समझा। फिर, 16 वीं शताब्दी में, ब्रह्मांड की एक नई समझ वाले यूरोपीय खोजकर्ता एशिया में आए और दावा किया कि पृथ्वी अंतरिक्ष में गोल और निलंबित थी। और एक विवाद पैदा हुआ था।
मिशिगन विश्वविद्यालय में बौद्ध और तिब्बती अध्ययन के एक प्रोफेसर डोनाल्ड लोपेज़ ने अपनी पुस्तक बौद्ध धर्म और विज्ञान: ए गाइड फॉर द पर्प्लेक्स (यूनिवर्सिटी ऑफ़ शिकागो प्रेस, 2008) में इस संस्कृति टकराव का एक शानदार वर्णन प्रदान किया है । रूढ़िवादी 16 वीं शताब्दी के बौद्धों ने गोल विश्व सिद्धांत को खारिज कर दिया। उनका मानना था कि ऐतिहासिक बुद्ध को पूर्ण ज्ञान था, और यदि ऐतिहासिक बुद्ध मेरु पर्वत में विश्वास करते हैं, तो यह सच होना चाहिए। विश्वास काफी समय तक जारी रहा
हालाँकि, कुछ विद्वानों ने इसे अपनाया, जिसे हम माउंट मेरु के ब्रह्मांड की आधुनिकतावादी व्याख्या कह सकते हैं। इनमें से सबसे पहले जापानी विद्वान टोमिनागा नाकामोटो (1715-1746) थे। टोमिनागा ने तर्क दिया कि जब ऐतिहासिक बुद्ध ने मेरु पर्वत पर चर्चा की थी, तो वह केवल अपने समय के लिए कॉसमॉस की समझ को आकर्षित कर रहे थे। बुद्ध ने मेरु पर्वत का आविष्कार नहीं किया, और न ही यह विश्वास उनकी शिक्षाओं के लिए अभिन्न था
जिद्दी प्रतिरोध
हालांकि, कई महान बौद्ध विद्वान रूढ़िवादी दृष्टिकोण से चिपके हुए थे कि माउंट मेरू "वास्तविक" था। धर्मांतरण के इरादे वाले ईसाई मिशनरियों ने यह तर्क देकर बौद्ध धर्म को बदनाम करने की कोशिश की कि यदि बुद्ध मेरु पर्वत के बारे में गलत थे, तो उनकी किसी भी शिक्षा पर भरोसा नहीं किया जा सकता है। इन्हीं मिशनरियों के अनुसार यह एक विडंबनापूर्ण स्थिति थी क्योंकि सूर्य पृथ्वी के चारों ओर घूमता था और कुछ ही दिनों में पृथ्वी का निर्माण हो गया था।
इस विदेशी चुनौती का सामना करते हुए, कुछ बुहिस्ट पुजारियों और शिक्षकों के लिए, मेरु पर्वत की रक्षा करना बुद्ध के बचाव के लिए टेंटमाउंट था। विस्तृत मॉडल का निर्माण किया गया था और पश्चिमी विज्ञान की तुलना में खगोलीय घटनाओं को "सिद्ध" करने के लिए किए गए गणनाओं को बौद्ध सिद्धांतों द्वारा बेहतर ढंग से समझाया गया था। और निश्चित रूप से, कुछ इस तर्क से पीछे हट गए कि माउंट मेरू अस्तित्व में है, लेकिन केवल प्रबुद्ध ही इसे देख सकते हैं।
अधिकांश एशिया में, माउंट मेरु विवाद 19 वीं शताब्दी के अंत तक जारी रहा, जब एशियाई खगोलविदों ने खुद के लिए देखा कि पृथ्वी गोल थी, और शिक्षित एशियाई लोगों ने वैज्ञानिक दृष्टिकोण को स्वीकार किया।
द लास्ट होल्डआउट: तिब्बत
प्रोफेसर लोपेज़ लिखते हैं कि माउंट मेरु विवाद 20 वीं सदी तक तिब्बत तक अलग-थलग नहीं पड़ा। गेंडुन चोपेल नाम के एक तिब्बती विद्वान ने 1936 से 1943 तक दक्षिणी एशिया में यात्रा करते हुए बिताए, ब्रह्मांड के आधुनिक दृश्य को देखते हुए, तब तक रूढ़िवादी मठों में भी स्वीकार किया गया था। 1938 में, गेंडुन चोपेल ने तिब्बत मिरर को एक लेख भेजा जिसमें उनके देश के लोगों को बताया गया कि दुनिया गोल है।
वर्तमान दलाई लामा, जो कई बार गोल दुनिया के बारे में उड़ चुके हैं, लगता है कि ऐतिहासिक बुद्ध को पृथ्वी के आकार के बारे में गलत कहकर तिब्बतियों के बीच एक सपाट पृथ्वी में विश्वास को समाप्त कर दिया गया था। हालांकि, "इस दुनिया में आने वाले बुद्ध का उद्देश्य दुनिया की परिधि और पृथ्वी और चंद्रमा के बीच की दूरी को मापना नहीं था, बल्कि धर्म को सिखाने के लिए, भावुक मनुष्यों को मुक्त करने के लिए, उनके विचारों के संवेदनशील प्राणियों को राहत देने के लिए था।" । "
फिर भी, डोनाल्ड लोपेज़ 1977 में एक लामा से मिलना याद करते हैं जो अभी भी माउंट मेरु में एक विश्वास पर कायम हैं। पौराणिक कथाओं में इस तरह की शाब्दिक मान्यताओं का हठ किसी भी धर्म के धार्मिक धर्म के बीच असामान्य नहीं है। फिर भी, तथ्य यह है कि बौद्ध और अन्य धर्मों के पौराणिक ब्रह्मांड विज्ञान वैज्ञानिक तथ्य नहीं हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि उनके पास प्रतीकात्मक, आध्यात्मिक शक्ति नहीं है। the
