- 22 और जैसा उन्होंने खाया, यीशु ने रोटी ली, और आशीर्वाद दिया, और उसे ब्रेक दिया, और उन्हें दिया, और कहा, लो, खाओ: यह मेरा शरीर है। 23 और उसने प्याला लिया, और जब उसने धन्यवाद दिया, तो उसने उन्हें दे दिया: और वे सब पी गए। 24 और उस ने उन से कहा, यह मेरा नया नियम है, जो बहुतों के लिए बहाया जाता है। 25 मैं तुम से कहता हूं, मैं बेल के फल को और अधिक नहीं पीऊंगा, उस दिन तक जब तक मैं इसे परमेश्वर के राज्य में नया नहीं पीता।
- तुलना : मैथ्यू 26: 17-29; ल्यूक 22: 7-23; यूहन्ना 13: 21-30; 1 कुरिन्थियों 11: 23-26
जीसस एंड द लास्ट सपर
यह अच्छी वजह से नहीं है कि यीशु ने अपने शिष्यों के साथ "अंतिम समर्थक" को सदियों से बहुत सारी कलात्मक परियोजनाओं का विषय बनाया है: यहाँ, अंतिम सभाओं में से एक में, सभी ने भाग लिया, यीशु ने आनंद लेने के निर्देश नहीं दिए हैं। भोजन, लेकिन जाने के बाद उसे कैसे याद रखें। केवल चार छंदों में बहुत कुछ संप्रेषित किया गया है।
पहले यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यीशु अपने शिष्यों की सेवा करता है: वह रोटी हाथ से निकालता है और वह कप पास करता है। यह इस विचार पर उनके बार-बार जोर देने के साथ संगत होगा कि उनके शिष्यों को शक्ति और अधिकार के पदों की तलाश के बजाय दूसरों की सेवा करनी चाहिए।
दूसरा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यीशु अपने शिष्यों को यह परंपरा बता रहे हैं कि वे वास्तव में उसके शरीर और रक्त को खा रहे हैं - यहां तक कि प्रतीकात्मक रूप में भी - पूरी तरह से पाठ द्वारा समर्थित नहीं है। किंग जेम्स अनुवाद यहाँ निश्चित रूप से ऐसा लगता है, लेकिन दिखावे में धोखा हो सकता है।
यहां "बॉडी" के लिए मूल ग्रीक का अनुवाद "व्यक्ति" के रूप में भी किया जा सकता है, ब्रेड और उसके शरीर के बीच एक सीधी पहचान स्थापित करने की कोशिश करने के बजाय, यह कहीं अधिक संभावना है कि शब्दों को एक दूसरे के साथ ब्रेड को तोड़ने पर जोर देने के रूप में अभिप्रेत है शिष्यों को एक साथ और यीशु के व्यक्ति के साथ एकजुट किया जा रहा है - भले ही वह जल्द ही मर जाएगा। पाठकों को यह ध्यान रखना चाहिए कि यीशु बैठे थे और लोगों के साथ अक्सर एक तरह से खाया करते थे जो उनके साथ एक बंधन बनाते थे, जिनमें वे भी शामिल थे जो समाज से बाहर थे।
वही पोस्ट-क्रूस पर हमला करने वाले समुदाय के लिए सच होगा जिसमें मार्क रहते थे: एक साथ रोटी तोड़कर, ईसाइयों ने न केवल एक-दूसरे के साथ एकता स्थापित की, बल्कि यीशु को इस तथ्य के बावजूद भी उभारा कि वह शारीरिक रूप से मौजूद नहीं था। प्राचीन दुनिया में, रोटी तोड़ना एक मेज पर एक साथ लोगों के लिए एकता का एक शक्तिशाली प्रतीक था, लेकिन यह दृश्य विश्वासियों के बहुत व्यापक समुदाय पर लागू करने के लिए अवधारणा का विस्तार कर रहा था। मार्क के दर्शकों ने इस समुदाय को उन्हें शामिल करने के लिए समझा होगा, इस प्रकार वे उन्हें नियमित रूप से भाग लेने वाले कम्युनिटी संस्कार में यीशु से सीधे जुड़ने का एहसास करा सकते हैं।
इसी तरह की टिप्पणियों को शराब के संबंध में बनाया जा सकता है और क्या यह वास्तव में यीशु के रक्त होने का इरादा था। यहूदी धर्म में रक्त पीने के खिलाफ शक्तिशाली निषेध थे जो उपस्थिति में सभी के लिए इस तरह की पहचान को घृणास्पद बनाते थे। "वाचा का रक्त" वाक्यांश के उपयोग की संभावना निर्गमन 24: 8 से है जहाँ मूसा ने इस्राएल के लोगों पर बलिदान किए गए जानवरों के रक्त को छिड़ककर परमेश्वर के साथ वाचा को सील किया।
एक अलग संस्करण
हालाँकि, कुरिन्थियों के लिए पॉल के पहले पत्र में, हम पा सकते हैं कि संभवतः एक पुरानी फंतासिंग क्या है: "यह कप मेरे खून में नई वाचा है।" मार्क के फंतासिंग, जो अरामी में अनुवाद करना अधिक कठिन होगा, यह ध्वनि की तरह बनाता है। कप में (भले ही प्रतीकात्मक रूप से) यीशु का खून हो, जो बदले में, वाचा है। पॉल के वाक्यांश को इंगित करता है कि नई वाचा यीशु के रक्त द्वारा स्थापित की गई है (जो जल्द ही बहा दी जाएगी - वाक्यांश "जो कई के लिए बहाया गया है" यशायाह 53:12 के लिए एक भ्रम है) जबकि कप कुछ ऐसा है जिसे मान्यता में साझा किया जा रहा है वाचा, रोटी की तरह बहुत कुछ साझा किया जा रहा है।
तथ्य यह है कि यहाँ शब्दों का मार्क संस्करण अधिक धार्मिक रूप से विकसित है, एक कारण यह है कि विद्वानों का मानना है कि मार्क को पॉल की तुलना में थोड़ा बाद में लिखा गया था, संभवतः 70 सीई में यरूशलेम में मंदिर के विनाश के बाद। यह भी उल्लेखनीय है कि एक पारंपरिक फसह के भोजन में, रोटी को शुरुआत में साझा किया जाता है, जबकि शराब को भोजन के दौरान बाद में साझा किया जाता है - तथ्य यह है कि शराब तुरंत रोटी का अनुसरण करती है, एक बार फिर से बताती है कि हम एक वास्तविक नहीं देख रहे हैं फसह का उत्सव।
