योगकार ("योग का अभ्यास") महायान बौद्ध धर्म की एक दार्शनिक शाखा है जो भारत में 4 वीं शताब्दी ईस्वी में उभरा था। इसका प्रभाव तिब्बती, ज़ेन और शिंगोन सहित बौद्ध धर्म के कई स्कूलों में आज भी स्पष्ट है।
योगकारा को विजनावदा, या विजयन के स्कूल के रूप में भी जाना जाता है क्योंकि योगकारा मुख्य रूप से विजाना की प्रकृति और अनुभव की प्रकृति से संबंधित है। प्रारंभिक बौद्ध शास्त्रों जैसे सुत्त-पितक में चर्चित तीन प्रकारों में से एक है विजना। विजना को अक्सर अंग्रेजी में "जागरूकता, " "चेतना" या "जानने" के रूप में अनुवादित किया जाता है। यह पांच स्कंदों में से पांचवां है।
योगकारा की उत्पत्ति
हालांकि इसकी उत्पत्ति के कुछ पहलुओं को खो दिया गया है, ब्रिटिश इतिहासकार डेमियन काऊन का कहना है कि प्रारंभिक योगाकार बहुत संभवत: एक प्रारंभिक बौद्ध संप्रदाय के गांधार शाखा से जुड़ा था जिसे सर्वस्तिवाड़ा कहा जाता है। संस्थापक असंग, वसुबंधु और मैत्रेयनाथ नाम के भिक्षु थे, जिनके बारे में यह माना जाता है कि महायान में परिवर्तित होने से पहले उनका सर्वस्वतिवाड़ा से कुछ संबंध था।
इन संस्थापकों ने योगकारा को नागार्जुन द्वारा विकसित मधयमिका दर्शन के लिए एक सुधारात्मक के रूप में देखा, शायद दूसरी शताब्दी ई.पू. उनका मानना था कि घटना की शून्यता पर अधिक जोर देकर, मधयमिका शून्यवाद के करीब पहुंच गई, हालांकि नागार्जुन को कोई संदेह नहीं था।
मध्यमिका के अनुयायियों ने योगाचार्यों पर अतिवाद या एक विश्वास का आरोप लगाया कि कुछ प्रकार की पर्याप्त वास्तविकताएं घटना को कम करती हैं, हालांकि यह आलोचना वास्तविक योगाकर शिक्षण का वर्णन नहीं करती है।
एक समय के लिए, योगकारा और मधयमिका दार्शनिक स्कूल प्रतिद्वंद्वी थे। 8 वीं शताब्दी में, योगाकार का एक संशोधित रूप, मध्यमिका के एक संशोधित रूप के साथ विलीन हो गया, और यह संयुक्त दर्शन आज महायान की नींव का एक बड़ा हिस्सा बनाता है।
बेसिक योगकारा टीचर्स
योगकारा को समझना आसान दर्शन नहीं है। इसके विद्वानों ने परिष्कृत मॉडल विकसित किए, जिसमें बताया गया कि कैसे जागरूकता और अनुभव प्रतिच्छेद करते हैं। इन मॉडलों में विस्तार से वर्णन किया गया है कि कैसे लोग दुनिया का अनुभव करते हैं।
जैसा कि पहले ही कहा जा चुका है, योगकारण मुख्य रूप से विजन की प्रकृति और अनुभव की प्रकृति से संबंधित है। इस संदर्भ में, हम सोच सकते हैं कि vijnana एक प्रतिक्रिया है जिसके छह संकायों (आंख, कान, नाक, जीभ, शरीर, दिमाग) में से एक इसके आधार के रूप में है और छह समान घटनाओं (दृश्य वस्तु, ध्वनि, गंध स्वाद) में से एक है, मूर्त वस्तु (यद्यपि) अपनी वस्तु के रूप में। उदाहरण के लिए, दृश्य चेतना या विजन - देखना - इसके आधार के रूप में आंख है और वस्तु के रूप में दृश्य घटना है। मानसिक चेतना का मन ( मानस ) इसके आधार के रूप में और एक विचार या विचार के रूप में है। विजना वह जागरूकता है जो संकाय और घटना को प्रतिपादित करती है।
इन छह प्रकार के विजन में, योगकार ने दो और जोड़े। सातवाँ विग्रह प्रबुद्ध जागरूकता या किलिस्ता-मानस है । इस तरह की जागरूकता स्व-केंद्रित सोच के बारे में है जो स्वार्थी विचारों और अहंकार को जन्म देती है। इस सातवें विग्रह से एक अलग, स्थायी स्व में विश्वास उत्पन्न होता है।
आठवीं चेतना, अलया-विजन, को कभी - कभी "स्टोरहाउस चेतना" कहा जाता है। इस विजन में पिछले अनुभवों के सभी प्रभाव शामिल हैं, जो कर्म के बीज बन जाते हैं।
बहुत ही सरलता से योगकारण सिखाता है कि विजन असली है, लेकिन जागरूकता की वस्तुएं असत्य हैं। जिसे हम बाहरी वस्तु समझते हैं, वह चेतना की रचनाएँ हैं। इस कारण से, योगकारा को कभी-कभी "मन केवल" स्कूल कहा जाता है।
यह कैसे काम करता है? सभी अप्रकाशित अनुभव विभिन्न प्रकार के विजन द्वारा बनाए गए हैं, जो वास्तविकता पर एक व्यक्ति, स्थायी स्व और परियोजना भ्रम की वस्तुओं के अनुभव को उत्पन्न करते हैं। ज्ञानोदय के बाद, जागरूकता के इन द्वैतवादी तरीकों को बदल दिया जाता है, और परिणामस्वरूप जागरूकता स्पष्ट रूप से और सीधे वास्तविकता का अनुभव करने में सक्षम होती हैं।
योगाकार अभ्यास में
इस मामले में "योग" एक ध्यान योग है जो अभ्यास करने के लिए केंद्रीय था। योगकारा ने सिक्स परफेक्ट्स के अभ्यास पर भी जोर दिया।
योगकारा के छात्र विकास के चार चरणों से गुजरे। पहले में, छात्र ने उनमें से एक अच्छी समझ पाने के लिए योगाकर शिक्षाओं का अध्ययन किया। दूसरे में, छात्र अवधारणाओं से परे जाता है और एक bodhisattva के विकास के दस चरणों में संलग्न होता है, जिसे भूमि कहा जाता है। तीसरे में, छात्र दस चरणों से गुजरता है और खुद को दोषों से मुक्त करना शुरू करता है। चौथे में, दोषों को समाप्त कर दिया गया है, और छात्र ज्ञान प्राप्त करता है
