"ओलाम हा बा" का अर्थ है हिब्रू में "द वर्ल्ड टू कम" और आफ्टरलाइफ की एक प्राचीन रब्बिकेनिक अवधारणा है। यह आमतौर पर "ओलाम हा ज़ी" की तुलना हिब्रू में "इस दुनिया" से है।
हालांकि टोरा ने ओलाम हा ज़ी, के जीवन पर ध्यान केंद्रित किया है, यहाँ और अभी - सदियों के बाद यहूदी जीवन की अवधारणाएं उस आवश्यक प्रश्न के जवाब में विकसित हुई हैं: हमारे मरने के बाद क्या होता है? ओलम हा बा एक रबबिक प्रतिक्रिया है। आप यहूदी धर्म में यहूदी धर्म के बारे में अन्य सिद्धांतों के बारे में अधिक जान सकते हैं।
ओलम हा बा to द वर्ल्ड टू कम
रब्बी साहित्य का सबसे दिलचस्प और चुनौतीपूर्ण पहलू विरोधाभास के साथ पूर्ण आराम है। तदनुसार, ओलम हा बा की अवधारणा को कभी भी स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया गया है। इसे कभी-कभी एक रमणीय स्थान के रूप में वर्णित किया जाता है, जहाँ धर्मी लोग मसीहाई युग में उनके पुनरुत्थान के बाद रहते हैं। अन्य समयों में इसे एक आध्यात्मिक क्षेत्र के रूप में वर्णित किया गया है जहाँ आत्माएँ शरीर के मरने के बाद जाती हैं। इसी तरह, ओलम हा बा को कभी-कभी सामूहिक छुटकारे के स्थान के रूप में चर्चा की जाती है, लेकिन इसके बाद के जीवन में व्यक्तिगत आत्मा के बारे में भी बात की जाती है।
बेरबाक 17 ए में उदाहरण के लिए, अक्सर रैबिनिक ग्रंथ ओलम हा बा के बारे में पूरी तरह से अस्पष्ट हैं:
"दुनिया में आने के लिए कोई खाना, या पीना नहीं है और न ही खरीद या वाणिज्य, न ही ईर्ष्या, या दुश्मनी, या प्रतिद्वंद्विता, लेकिन धर्मी अपने सिर पर मुकुट के साथ बैठते हैं और शीना की दिव्यता का आनंद लेते हैं [दिव्य उपस्थिति]। "
ओलम हा बा और मेसैनिक आयु
ओलम हा बा का एक संस्करण इसे पोस्टमॉर्टम दायरे के रूप में नहीं बल्कि समय के अंत के रूप में वर्णित करता है। यह मृत्यु के बाद का जीवन नहीं है, लेकिन मसीहा के आने के बाद का जीवन, जब धर्मी मरे हुए को दूसरा जीवन जीने के लिए पुनर्जीवित किया जाएगा।
जब इन शब्दों में ओलम हा बा की चर्चा की जाती है, तो रब्बी अक्सर इस बात से चिंतित होते हैं कि कौन पुनर्जीवित होगा और कौन विश्व में आने वाले हिस्से में योग्यता प्राप्त नहीं करेगा। मिसाल के तौर पर, मिश्नाह संहेद्रिन 10: 2-3 का कहना है कि "बाढ़ की पीढ़ी" ओलाम हा बा का अनुभव नहीं करेगी। इसी तरह, सदोम के लोगों को, जो कि इजरायल (जेरोबाम, अहाब और मनश्शे) के रेगिस्तान और विशिष्ट राजाओं में घूमते हैं, को आने वाले विश्व में जगह नहीं मिलेगी। यह कि रब्बियों की चर्चा है कि कौन पुनर्जीवित होगा और क्या नहीं, यह दर्शाता है कि वे ईश्वरीय न्याय और न्याय से भी चिंतित हैं। वास्तव में, दिव्य जजमेंट ओलाम हा बा के रब्बनिक विज़न में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। उनका मानना था कि दोनों व्यक्ति और राष्ट्र दिन के अंत में न्याय के लिए भगवान के सामने खड़े होंगे। मिशन एवोट 4:29 कहते हैं, "आपको ओलम हा बा में किंग्स के सर्वोच्च राजा, पवित्र धन्य एक के सामने हिसाब देना होगा।"
हालांकि रब्बियों ने यह नहीं बताया कि ओलम हा बा का यह संस्करण कैसा होगा, ठीक उसी तरह, वे ओलाम हा ज़ी के संदर्भ में इसके बारे में बात करते हैं। इस जीवन में जो कुछ भी अच्छा है उसे दुनिया में आने के लिए और भी बेहतर कहा जाता है। उदाहरण के लिए, एक एकल अंगूर शराब (केटबॉट 111 बी) की एक फली बनाने के लिए पर्याप्त होगा, पेड़ एक महीने (पी। टैनिट 64 ए) के बाद फल का उत्पादन करेंगे और इजरायल बेहतरीन अनाज और ऊन (केटबोट 111 बी) का उत्पादन करेगा। एक रब्बी यहां तक कहता है कि ओलम हा बा में "महिलाएं रोजाना बच्चे पैदा करेंगी और पेड़ रोजाना फल पैदा करेंगे" (शबात 30 बी), हालांकि अगर आप ज्यादातर महिलाओं से एक ऐसी दुनिया पूछते हैं जहां उन्होंने रोजाना जन्म दिया तो कुछ भी नहीं बल्कि स्वर्ग होगा!
ओलम हा बा एक पोस्टमॉर्टम दायरे के रूप में
जब ओलम हा बा की चर्चा एक अंत के दिनों के रूप में नहीं की जाती है, तो इसे अक्सर ऐसी जगह के रूप में वर्णित किया जाता है जहां अमर आत्माएं निवास करती हैं। क्या मृत्यु के तुरंत बाद आत्माएं वहां जाती हैं या भविष्य में किसी बिंदु पर अस्पष्ट होती हैं। आत्मा की अमरता की अवधारणाओं के आसपास के तनाव के कारण यहाँ अस्पष्टता है। जबकि अधिकांश रब्बियों का मानना था कि मानव आत्मा अमर है, इस बात पर बहस चल रही थी कि क्या शरीर के बिना भी आत्मा का अस्तित्व हो सकता है (इसलिए संदेशवाहक युग में पुनरुत्थान की अवधारणा, ऊपर देखें)।
ओलम हा बा का एक उदाहरण आत्माओं के लिए एक जगह के रूप में है जो शरीर के साथ पुनर्मिलन नहीं किया गया है एक्सोडस रब्बा 52: 3 में दिखाई देता है, जो एक मध्य पाठ है। यहाँ रब्बी अबाहू के बारे में एक कहानी कहती है कि जब वह मरने वाला था "उसने उन सभी अच्छे कामों को स्वीकार किया जो उसके लिए ओलम हा बा में संग्रहीत थे, और वह आनन्दित था।" एक और मार्ग स्पष्ट रूप से एक आध्यात्मिक क्षेत्र के संदर्भ में ओलाम हा बा की चर्चा करता है:
"ऋषियों ने हमें सिखाया है कि हम मनुष्य भविष्य की खुशियों की सराहना नहीं कर सकते। इसलिए, वे इसे 'आने वाली दुनिया' [ओलम हा बा] कहते हैं, इसलिए नहीं कि यह अभी तक मौजूद नहीं है, लेकिन क्योंकि यह अभी भी अंदर है भविष्य। 'द वर्ल्ड टू कम' इस दुनिया के बाद मनुष्य की प्रतीक्षा कर रहा है। लेकिन इस धारणा के लिए कोई आधार नहीं है कि दुनिया आने के बाद ही इस दुनिया के विनाश के बाद शुरू होगी। इस संसार को छोड़ दो, वे उच्च पर चढ़ते हैं ... ”(तन्हुमा, वायिक्रा।)।
जबकि एक पोस्टमॉर्टम जगह के रूप में ओलम हा बा की धारणा ऊपर के मार्ग में स्पष्ट है, लेखक सिम्चा राफेल के अनुसार यह हमेशा ओलम हा बा की अवधारणाओं के लिए गौण रहा है, एक जगह के रूप में जहां धर्मियों को पुनर्जीवित किया जाता है और दुनिया को अंत में आंका जाता है। दिनों का।
स्रोत: सिमचा पॉल राफेल द्वारा "यहूदी व्यूज ऑफ द आफ्टरलाइफ़"। जेसन एरोनसन, इंक: नॉर्थवेल, 1996।
