क्या धर्म सिर्फ एक प्रकार का दर्शन है? क्या दर्शन एक धार्मिक गतिविधि है? ऐसा लगता है कि धर्म और दर्शन को एक दूसरे से अलग होना चाहिए या नहीं, इस भ्रम को अनुचित नहीं माना जा सकता क्योंकि दोनों के बीच कुछ बहुत मजबूत समानताएँ हैं।
समानताएँ
धर्म और दर्शन दोनों में चर्चा किए गए प्रश्न बहुत अधिक समान हैं। धर्म और दर्शन दोनों ही समस्याओं से लड़ते हैं जैसे: अच्छा क्या है? अच्छी ज़िंदगी जीने का क्या मतलब है? वास्तविकता की प्रकृति क्या है? हम यहाँ क्यों हैं और हमें क्या करना चाहिए? हमें एक दूसरे के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए? जीवन में वास्तव में सबसे महत्वपूर्ण क्या है?
स्पष्ट रूप से, फिर, पर्याप्त समानताएं हैं कि धर्म दार्शनिक हो सकते हैं (लेकिन आवश्यकता नहीं है) और दर्शन धार्मिक हो सकते हैं (लेकिन फिर से होने की आवश्यकता नहीं है)। क्या इसका मतलब यह है कि हमारे पास एक ही मौलिक अवधारणा के लिए दो अलग-अलग शब्द हैं? नहीं; धर्म और दर्शन के बीच कुछ वास्तविक अंतर हैं जो उन्हें दो अलग-अलग प्रकार के सिस्टम मानते हैं, भले ही वे स्थानों में ओवरलैप होते हैं।
मतभेद
शुरू करने के लिए, केवल दो धर्मों में अनुष्ठान होते हैं। धर्मों में, महत्वपूर्ण जीवन की घटनाओं (जन्म, मृत्यु, विवाह, आदि) और वर्ष के महत्वपूर्ण समय (वसंत, फसल, आदि की याद में दिन) के लिए समारोह होते हैं। दर्शन, हालांकि, उनके अनुयायी अनुष्ठानिक कार्यों में संलग्न नहीं होते हैं। हेगेल का अध्ययन करने से पहले छात्रों को औपचारिक रूप से अपने हाथ धोने की ज़रूरत नहीं है और प्रोफेसर हर साल ilUtilitarian Day rit नहीं मनाते हैं।
एक और अंतर यह है कि दर्शन केवल तर्क और आलोचनात्मक सोच के उपयोग पर जोर देता है जबकि धर्म कारण का उपयोग कर सकते हैं, लेकिन बहुत कम से कम वे विश्वास पर भी भरोसा करते हैं यहां तक कि कारण के बहिष्कार के लिए भी विश्वास का उपयोग करते हैं। दी गई, ऐसे कई दार्शनिक हैं जिन्होंने तर्क दिया है कि अकेले कारण सत्य की खोज नहीं कर सकते हैं या जिन्होंने किसी कारण से कारण की सीमाओं का वर्णन करने की कोशिश की है, लेकिन यह एक ही बात नहीं है।
आपने हेगेल, कांट या रसेल को यह कहते हुए नहीं पाया कि उनके दर्शन एक ईश्वर के रहस्योद्घाटन हैं या उनके कार्य को विश्वास में लिया जाना चाहिए। इसके बजाय, वे तर्कसंगत दलीलों पर अपने दर्शन को आधार बनाते हैं philosoph वे तर्क भी मान्य या सफल साबित नहीं हो सकते हैं, लेकिन यह वह प्रयास है जो धर्म से उनके काम को अलग करता है। धर्म में, और यहां तक कि धार्मिक दर्शन में, तर्कपूर्ण तर्क अंततः ईश्वर, देवताओं, या धार्मिक सिद्धांतों में कुछ बुनियादी विश्वास के लिए वापस खोजे जाते हैं जिन्हें कुछ रहस्योद्घाटन में खोजा गया है।
पवित्र और अपवित्र के बीच एक अलगाव दर्शन में कुछ और कमी है। निश्चित रूप से, दार्शनिक धार्मिक खौफ, रहस्य की भावनाओं और पवित्र वस्तुओं के महत्व की घटनाओं पर चर्चा करते हैं, लेकिन यह दर्शन के भीतर ऐसी वस्तुओं के आसपास खौफ और रहस्य की भावनाएं होने से बहुत अलग है। कई धर्म पवित्र ग्रंथों का सम्मान करने के लिए अनुयायियों को सिखाते हैं, लेकिन कोई भी छात्रों को विलियम जेम्स के संग्रहित नोट्स का सम्मान करना नहीं सिखाता है।
अंत में, अधिकांश धर्मों में कुछ प्रकार के विश्वासों को शामिल किया जाता है जिन्हें केवल culmiraculous y घटनाओं के रूप में वर्णित किया जा सकता है जो या तो सामान्य स्पष्टीकरण को परिभाषित करते हैं या जो सिद्धांत रूप में, क्या होना चाहिए की सीमाओं के बाहर हैं। हमारा ब्रह्मांड। चमत्कार हर धर्म में बहुत बड़ी भूमिका नहीं निभा सकते हैं, लेकिन वे एक सामान्य विशेषता है जिसे आप दर्शनशास्त्र में नहीं पाते हैं। नीत्शे एक कुंवारी से पैदा नहीं हुआ था, कोई स्वर्गदूत सार्त्र के गर्भाधान की घोषणा करने के लिए प्रकट नहीं हुआ, और ह्यूम ने फिर से लंगड़ा कर चलने का प्रयास नहीं किया।
तथ्य यह है कि धर्म और दर्शन अलग हैं इसका मतलब यह नहीं है कि वे पूरी तरह से अलग हैं। क्योंकि वे दोनों एक ही मुद्दे को संबोधित करते हैं, यह किसी व्यक्ति के लिए धर्म और दर्शन दोनों में एक साथ होना असामान्य नहीं है। वे केवल एक शब्द के साथ अपनी गतिविधि का उल्लेख कर सकते हैं और उनकी पसंद का उपयोग करने के लिए जीवन पर उनके व्यक्तिगत दृष्टिकोण के बारे में काफी कुछ बता सकते हैं; फिर भी, उनके विचार करते समय उनकी विशिष्टता को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है।
