हालाँकि अन्य धर्मों के सदस्य स्पष्ट रूप से पूरे मध्य युग में अच्छे मसीहियों के हाथों पीड़ित थे, लेकिन यह नहीं भूलना चाहिए कि ईसाई भी पीड़ित थे। चर्च में प्रवेश के लिए मजबूर करने के लिए ऑगस्टीन के उकसाने का इस्तेमाल बड़े उत्साह के साथ किया गया था जब चर्च के नेताओं ने उन ईसाइयों से निपटा जो एक अलग धार्मिक मार्ग का अनुसरण करने की हिम्मत रखते थे।
पहली सहस्राब्दी के दौरान, मौत एक दुर्लभ दंड था, लेकिन 1200 के दशक में, मुसलमानों के खिलाफ धर्मयुद्ध की शुरुआत के तुरंत बाद, ईसाई असंतुष्टों के खिलाफ पूर्ण यूरोपीय धर्मयुद्ध अधिनियमित किया गया था।
कैथेरी: दक्षिणी फ्रांस के फ्रीथिंकर
पहले शिकार एल्बिनेन्स थे, जिन्हें कभी-कभी कैथर्स कहा जाता था, जो मुख्य रूप से दक्षिणी फ्रांस में केंद्रित थे। इन गरीब फ्रीथिंकरों ने क्रिएशन की बाइबिल की कहानी पर संदेह किया, सोचा कि यीशु ईश्वर के बजाय एक देवदूत हैं, ट्रांसबसेंटेशन को अस्वीकार कर दिया और सख्त ब्रह्मचर्य की मांग की। कैथार्स ने बाइबल का लोगों की आम भाषा में अनुवाद करने का खतरनाक कदम भी उठाया, जिसने केवल धर्मगुरुओं को आगे बढ़ाने का काम किया।
1208 में, पोप इनोसेंट III ने 20, 000 से अधिक शूरवीरों की एक सेना खड़ी की और किसानों को मारने और फ्रांस के रास्ते से भागने के लिए उत्सुक किया। जब बेज़ियर शहर क्रिस्टियनडोम की बगल की सेनाओं के पास गिर गया, तो सैनिकों ने पीपल की विरासत अरनौद अमाल्रिक से पूछा कि काफिरों से अलग वफादार को कैसे बताया जाए। उसने अपने प्रसिद्ध शब्दों का उच्चारण किया: "उन सभी को मार दो। परमेश्वर को अपना पता चल जाएगा।"
प्रोसिड्टाइजिंग वाल्डेंसियन
वाल्डेंसियन्स कहे जाने वाले ल्योन के पीटर वाल्डो के अनुयायियों को भी आधिकारिक क्रिस्टेंडोम के प्रकोप का सामना करना पड़ा। उन्होंने आधिकारिक नीति के बावजूद सड़क पर चलने वाले प्रचारकों की भूमिका को बढ़ावा दिया कि केवल नियुक्त मंत्रियों को ही प्रचार करने की अनुमति दी जाए। वे शपथ, युद्ध, अवशेष, संतों की वंदना, भोग, परोपकार, और एक महान सौदा जैसे चीजों को अस्वीकार करते हैं, जो उस समय धार्मिक नेताओं द्वारा प्रचारित किया गया था।
चर्च को उस तरह की सूचना को नियंत्रित करने की आवश्यकता थी, जिसे लोगों ने सुना, ऐसा न हो कि वे अपने लिए सोचने के प्रलोभन से भ्रष्ट हो जाएं। उन्हें 1184 में वेरोना परिषद में विधर्मियों की घोषणा की गई और फिर अगले 500 वर्षों के दौरान उनकी हत्या कर दी गई। 1487 में, पोप इनोसेंट आठवीं ने फ्रांस में वाल्डेंसियन की आबादी के खिलाफ एक सशस्त्र धर्मयुद्ध का आह्वान किया।
क्रॉस के युद्ध
दर्जनों विधर्मी समूहों को एक ही भाग्य का सामना करना पड़ा। जब छोटे-मोटे धार्मिक मतभेद भी पैदा हुए तो ईसाई अपने ही धार्मिक भाईयों को मारने से पीछे नहीं हटे। उनके लिए, शायद कोई मतभेद वास्तव में मामूली नहीं थे, किसी भी विचलन ने चर्च और समुदाय के अधिकार को चुनौती दी। यह एक दुर्लभ व्यक्ति था जिसने धार्मिक विश्वास के बारे में खड़े होने और स्वतंत्र निर्णय लेने की हिम्मत की, इस तथ्य से सभी को दुर्लभ बना दिया कि वे जितनी जल्दी हो सके हत्या कर दिए गए थे।
क्रूसेड्स ने अपनी मातृभूमि में विघटन का एक बड़ा कारण हो सकता है, लेकिन यह आधुनिक समय तक नहीं था जब अरबी ने इस घटना के लिए एक शब्द विकसित किया: अल-हुरब अल-सालिबिया, "वार्स ऑफ द क्रॉस।" जब पहली यूरोपीय सेनाओं ने सीरिया पर हमला किया, तो वहां के मुसलमानों ने स्वाभाविक रूप से सोचा कि यह बीजान्टिन से एक हमला था और आक्रमणकारियों को "रम", या रोमन कहा जाता था।
जबकि मुस्लिम लोगों ने महसूस किया कि वे एक नए दुश्मन का सामना कर रहे हैं, उन्होंने यह नहीं पहचाना कि उन पर संयुक्त यूरोपीय बलों द्वारा हमला किया गया था। फ्रांसीसी कमांडरों और फ्रांसीसी शूरवीरों ने पहले धर्मयुद्ध में लड़ाई में सबसे आगे रहना शुरू किया, इसलिए क्षेत्र के मुसलमानों ने क्रूसेडरों को फ्रैंक्स के रूप में संदर्भित किया, चाहे उनकी राष्ट्रीयता कोई भी हो। जहां तक मुसलमानों का सवाल है, यह फ्रैंकिश साम्राज्यवाद में बस एक और चरण था जो स्पेन, उत्तरी अफ्रीका और सिसिली में अनुभव किया गया था।
नूर अल-दीन और मुसलमानों के बीच आम उद्देश्य
मुस्लिम नेताओं को यह समझ में आने लगा कि यह रोम या खुद को फ्रेंकिश साम्राज्यवाद नहीं बना रहा था। वे ईसाईजगत के साथ अपने संबंधों में एक पूरी तरह से नई घटना का सामना कर रहे थे - एक जिसे एक नई प्रतिक्रिया की आवश्यकता थी।
यह प्रतिक्रिया मुसलमानों में अधिक से अधिक एकता और उद्देश्य की एक सामान्य भावना बनाने का प्रयास था। इस प्रक्रिया को शुरू करने वाले पहले नेता नूर अल-दीन थे, और उनके उत्तराधिकारी, सलाह अल-दीन (सलादीन), को उनके सैन्य कौशल और उनके मजबूत चरित्र दोनों के लिए आज भी यूरोपीय और मुसलमानों द्वारा याद किया जाता है।
उनके प्रयासों के बावजूद, मुस्लिम प्रमुख रूप से विभाजित रहे और, कई बार, यहां तक कि यूरोपीय खतरे के प्रति उदासीन भी। कभी-कभी धार्मिक उत्साह ने पकड़ लिया और लोगों को क्रूसेडर्स के खिलाफ अभियानों में भाग लेने के लिए प्रेरित किया, लेकिन जो लोग पवित्र भूमि के आसपास नहीं रहते थे, वे बस इसके बारे में चिंता नहीं करते थे और जिन्होंने कभी-कभी प्रतिद्वंद्वी मुस्लिम राज्यों के खिलाफ क्रूसेडर नेताओं के साथ संधियों पर हस्ताक्षर किए। जैसा कि वे थे, अव्यवस्थित, हालांकि, यूरोपीय आमतौर पर बहुत बदतर थे।
अंत में, क्रूसेडर्स ने बहुत अधिक प्रभाव नहीं डाला। मुस्लिम कला, वास्तुकला और साहित्य लगभग पूरी तरह से यूरोपीय ईसाइयों के साथ संपर्क से अछूता है।
मुस्लिम और ईसाई विरोधी
क्रूसेड से पहले पूरे यहूदी और मध्य पूर्व में यहूदी समुदाय थे। उन्होंने खुद को स्थापित किया था और कई शताब्दियों के दौरान जीवित रहे, लेकिन उन्होंने युद्धरत अपराधियों के लिए आकर्षक लक्ष्य भी प्रदान किए। दो युद्धरत धर्मों के बीच पकड़े गए, यहूदी सबसे अस्थिर स्थिति में थे।
क्रुसेड्स से बहुत पहले ईसाई विरोधीवाद स्पष्ट रूप से अस्तित्व में था, लेकिन मुस्लिमों और ईसाइयों के बीच खराब संबंधों ने पहले से ही परेशान स्थिति का सामना करना पड़ा। 1009 में खलीफा अल-हकीम द्वि-अम्र अल्लाह, मिस्र में छठा फातिमिद खलीफा और बाद में ड्रूज संप्रदाय के संस्थापक ने पवित्र सेपुलकर का आदेश दिया और यरूशलेम में सभी ईसाई इमारतों को नष्ट कर दिया गया। बाद में, 1012 में उन्होंने पूजा के सभी ईसाई और यहूदी घरों को नष्ट करने का आदेश दिया।
कोई यह सोचेगा कि इससे मुसलमानों और ईसाइयों के बीच संबंध खराब हो सकते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि अमर अल्लाह को भी पागल माना गया था और मुसलमानों ने बाद में पवित्र सिपाही के पुनर्निर्माण में भारी योगदान दिया। हालाँकि, किसी कारण से, इन घटनाओं के लिए यहूदियों को भी दोषी ठहराया गया था।
यूरोप में, एक अफवाह विकसित हुई कि बाबुल के एक, प्रिस ने यहूदियों के उकसावे पर पवित्र सेपुलर को नष्ट करने का आदेश दिया था। रूयन, ओरेलांस, और मेंज जैसे शहरों में यहूदी समुदायों पर हमले हुए और इस अफवाह ने यहूदी समुदायों के पवित्र भूमि पर मार्च करने वाले यहूदी समुदायों के नरसंहारों का आधार बनाने में मदद की।
चर्च के लोग यहूदियों की रक्षा करने की कोशिश करते हैं
हालांकि ईसाईजगत और उसके नेता यहूदियों के खिलाफ हिंसा में एकजुट नहीं थे। कई चर्चियों सहित कुछ ने यहूदियों को कोई नुकसान नहीं पहुंचाने की कामना की और उनकी रक्षा करने की मांग की।
कुछ लोग यहूदी यहूदियों को अपराधियों से बचाने में सफल रहे और उन्हें छुपाने के लिए स्थानीय परिवारों की सहायता करने में कामयाब रहे। दूसरों ने मदद करने की कोशिश की, लेकिन मॉब लेस्ट को दे दिया कि वे भी मारे जा सकते हैं। मेंज का आर्कबिशप बदला हुआ मन बहुत धीरे-धीरे है और अपनी जान बचाने के लिए शहर से भाग गया था, लेकिन कम से कम एक हजार यहूदी इतने भाग्यशाली नहीं थे।
बेशक, ईसाई धर्म सदियों से यहूदियों के बारे में नीच छवि और दृष्टिकोण को बढ़ावा दे रहा था। कार्रवाई या निष्क्रियता के माध्यम से, चर्च ने यहूदियों को द्वितीय श्रेणी के नागरिकों के रूप में व्यवहार करने के लिए प्रोत्साहित किया, और इसके कारण, उन्हें आसानी से निर्वस्त्र करने का नेतृत्व किया।
बपतिस्मा और किदुष हा-शेम
यह बताने का कोई तरीका नहीं है कि ईसाई क्रूसेडरों के हाथों यूरोप और पवित्र भूमि में कितने यहूदियों की मृत्यु हुई, लेकिन अधिकांश अनुमानों ने संख्याओं को कई दसियों हजार पर रखा। कभी-कभी उन्हें पहले बपतिस्मा की पसंद की पेशकश की गई थी (रूपांतरण या तलवार एक छवि है जो आमतौर पर मुस्लिम विजय के लिए जिम्मेदार है, लेकिन ईसाइयों ने भी ऐसा किया था), लेकिन अधिक बार वे एकमुश्त मारे गए थे।
काफी कुछ अन्य ने अपने ईसाई पड़ोसियों के निविदा दया की प्रतीक्षा करने के बजाय अपने स्वयं के भाग्य का निर्धारण करने के लिए चुना। किड्श हा-शेम नामक एक अधिनियम में, यहूदी पुरुष पहले अपनी पत्नियों और बच्चों को मारते थे और फिर खुद को स्वैच्छिक शहादत के रूप में। अंततः यूरोप और मध्य पूर्व में यहूदी समुदाय इस्लाम के खिलाफ ईसाई धर्मयुद्ध से सबसे अधिक प्रभावित थे।
आधुनिक मुसलमान और धर्मयुद्ध
क्रूसेड के कारण, मध्य पूर्व में किसी भी पश्चिमी घुसपैठ को अक्सर पश्चिमी धर्म और साम्राज्यवाद के मध्ययुगीन प्रवर्तन की निरंतरता के रूप में माना जाता है। अगर मुस्लिमों को केवल अपने खोए संघर्षों के साथ चिंतित होना था, तो उनका सामना मध्य पूर्व और उसके बाद पूरे यूरोपीय उपनिवेशवाद के रिकॉर्ड से होगा। अच्छे तर्क हैं कि आधुनिक समस्याएं, आंशिक रूप से, यूरोपीय औपनिवेशिक सीमाओं और प्रथाओं की विरासत हैं।
यूरोपीय उपनिवेशवाद ने पूरी तरह से स्व-शासन और विजय की विरासत को उलट दिया जो मुस्लिम देशों में मुहम्मद के समय से मौजूद था। के बराबर होने के बजाय, अगर ईसाई पश्चिम से श्रेष्ठ नहीं हैं, तो वे ईसाई पश्चिम में शासित और वर्चस्व में आ गए। यह मुसलमानों की स्वायत्तता और पहचान की भावना के लिए एक महत्वपूर्ण झटका था, एक झटका जो लगातार वर्तमान घटनाओं में प्रतिनिधित्व किया जाता है।
इस्लाम और ईसाई धर्म के बीच संबंधों के लिए धर्मयुद्ध को परिभाषित प्रतिमान माना जाता है। यूरोपीय उपनिवेशवाद को लगभग हमेशा धर्मयुद्ध से अलग घटना के रूप में नहीं माना जाता है, बल्कि उन्हें एक नए रूप में जारी रखा जाता है - जैसा कि इजरायल राज्य का निर्माण है।
बहरहाल, क्रूसेड एक शानदार विफलता थी। विजय प्राप्त की गई भूमि अपेक्षाकृत छोटी थी, बहुत लंबे समय के लिए आयोजित नहीं की गई थी, और एकमात्र स्थायी नुकसान इबेरियन प्रायद्वीप था, एक ऐसा क्षेत्र जो मूल रूप से यूरोपीय और ईसाई था। मुस्लिमों को धर्मयुद्ध से कोई दीर्घकालिक प्रभाव नहीं मिला और वास्तव में, मुस्लिम सेनाओं ने कांस्टेंटिनोपल पर कब्जा करने और मध्य पूर्व में चले गए ईसाइयों की तुलना में यूरोप में आगे बढ़ने के लिए विद्रोह किया। धर्मयुद्ध केवल एक मुस्लिम जीत नहीं थी, लेकिन समय के साथ, रणनीति, संख्या और बाहरी खतरे के खिलाफ एकजुट होने की क्षमता के मामले में मुस्लिम श्रेष्ठता साबित हुई।
मुस्लिम और यहूदी संबंध आज
यद्यपि धर्मयुद्ध आम तौर पर अपमान के लेंस के माध्यम से देखा जाता है, पूरे मामले में एक उज्ज्वल स्थान सलादीन का आंकड़ा है: सैन्य नेता जिन्होंने मुसलमानों को एक प्रभावी युद्ध बल में एकजुट किया जो अनिवार्य रूप से ईसाई आक्रमणकारियों को बाहर निकाल दिया। आज भी अरब मुसलमान सलादीन का सम्मान करते हैं और कहते हैं कि इज़राइल में वर्तमान आक्रमणकारियों से छुटकारा पाने के लिए एक और सलादीन की आवश्यकता है। यहूदियों को आज के आधुनिक क्रुसेडर्स, यूरोपियन या यूरोपीय लोगों के वंशज के रूप में माना जाता है, जो उसी भूमि का अधिकांश हिस्सा रखते हैं, जिसने येरुशलम का मूल लैटिन साम्राज्य बनाया था। आशा है कि जल्द ही उनका "राज्य" भी समाप्त हो जाएगा।
आतंकवाद पर अमेरिकी युद्ध
आतंकवाद के खिलाफ युद्ध को बढ़ावा देने के दौरान, राष्ट्रपति जॉर्ज डब्ल्यू। बुश ने मूल रूप से इसे "धर्मयुद्ध" के रूप में वर्णित किया, कुछ ऐसा जिसे उन्होंने तुरंत वापस करने के लिए मजबूर किया क्योंकि यह केवल मुसलमानों की धारणा को मजबूत करता था कि "आतंकवाद पर युद्ध" केवल एक मुखौटा था। नया पश्चिमी "इस्लाम पर युद्ध।" पश्चिमी शक्तियों द्वारा अरब या मुस्लिम मामलों में हस्तक्षेप करने के किसी भी प्रयास को ईसाई धर्मयुद्ध और यूरोपीय उपनिवेशवाद के जुड़वां लेंस के माध्यम से देखा जाता है। यह, किसी भी चीज़ से अधिक, धर्मयुद्ध की समकालीन विरासत है और एक है जो आने वाले लंबे समय तक इस्लाम और ईसाई धर्म के बीच संबंधों को बनाए रखेगा।
