ताओ एक को जन्म देता है,
एक दो को जन्म देता है,
दो तीन को जन्म देता है,
तीनों सभी सार्वभौमिक चीजों को जन्म देते हैं।
सभी सार्वभौमिक चीजें यिन को कंधा देती हैं और यांग को गले लगाती हैं।
यिन और यांग आपस में मिलते हैं और एक दूसरे के साथ मिलकर सौहार्द बिगाड़ते हैं।
ताओ ते चिंग और ताओवादी कॉस्मोलॉजी
लाओ त्ज़ू के ताओ ते चिंग (उर्फ डोडे जिंग) के छंद 42 का यह खंड ताओवादी ब्रह्मांड विज्ञान का एक प्रसिद्ध प्रतिपादन प्रदान करता है। जहां यह अन्य प्रसिद्ध प्रस्तुतिकरण से भिन्न होता है - उदाहरण के लिए तजितु शु या बगुआ में सचित्र - यह अपने तीसरे चरण में है, जब givesthe Two तीन को जन्म देता है।
ताओवादी ब्रह्माण्ड विज्ञान के ताजीतू शुओ संस्करण में, दो (यिन क्यूई और यांग क्यूई) पांच तत्वों को जन्म देते हैं, जिनके विभिन्न संयोजन दस-हजार चीजों को उत्पन्न करते हैं। बगुवा के प्रतिपादन में, दो (यिन और यांग) सुप्रीम यिन, लेसर यिन, सुप्रीम यांग और लेसर यांग को जन्म देते हैं, जो तब दस-हजार चीजों (यानी सभी घटनाओं के लिए) के आधार के रूप में, आठ त्रिकोण बनाने के लिए गठबंधन करते हैं। प्रकट दुनिया)।
ताओ ते चिंग की कविता 42 में, हालांकि, birth दो दो तीन को जन्म देते हैं। फिर, यह, Tree_ क्या है - जिससे तब all सार्वभौमिक चीजें उभरती हैं ? हू Xuezhi Xs कमेंटरी (खुलासा ताओ ते चिंग में) इस प्रश्न की खोज के लिए एक सुंदर पोर्टल प्रदान करता है:
)ताओ प्राइम क्यूई (वन) को जन्म देती है, प्राइम क्यूई एलीमेंटरी यांग क्यूई और एलिमेंटरी यिन क्यूई (दो), एलीमेंट्री यांग क्यूई और एलीमेंटरी यिन क्यूई मिंगल को एक दूसरे के साथ मीन क्यूई बनाने के लिए जन्म देती है। मीन क्यूई वह राज्य है जब प्राथमिक यिन क्यूई और प्राथमिक यांग क्यूई एक दूसरे के साथ बिना संघर्ष के चलते हैं। प्राथमिक यांग क्यूई, प्राथमिक यिन क्यूई और मीन क्यूई (तीन) सभी सार्वभौमिक चीजों को जन्म देते हैं। इसलिए सभी चीजें यिन को कंधे और यांग को गले लगाती हैं। विपक्ष और एकीकरण रिश्तेदार गतिशील संतुलन के बारे में लाते हैं
चलो इस टिप्पणी पर एक करीब से देखो, लाइन से लाइन।
ताओ ने जन्म दिया प्राइम क्यूई (वन)
यह एक अतीन्द्रिय मौलिक शून्यता से उभरने वाली (जैसे-अभी तक-उदासीन) थरथानेवाला (यानी स्थान / समय) वास्तविकता को व्यक्त करने का ताओवाद का तरीका है। मिस्टीरियस दर्रा मानव रहित और प्रकट के बीच भी इस प्रवेश द्वार को संदर्भित करता है। ईसाई धर्म की भाषा में, यह वह क्षण होता है जब भगवान का ofविंड / श्वास जल के मुख पर बह जाता है। बौद्ध धर्म की भाषा में, यह रूपकाया (रूप निकायों) का उद्भव है धर्मकाया (सत्य शरीर)। यह वास्तव में कैसे होता है सभी रहस्यों का रहस्य है - हमेशा वैचारिक स्पष्टीकरण के लिए अभेद्य, केवल अनुभवात्मक, सहज रूप से पहुँचा। जैसा कि एक मानव शरीर के भीतर अनुभव किया जाता है, इस प्राइमवल क्यूई को विभिन्न रूप से atalप्रैनैटाल क्यूई या कांगेनिटल क्यूई के रूप में जाना जाता है।
प्राइमरी क्यूई प्राथमिक यांग क्यूई और प्राथमिक यिन क्यूई (दो) को जन्म देती है
यह द्वैत के उद्भव को व्यक्त करने का ताओवाद का तरीका है - विभेदित या विभेदित थरथानेवाला रूपों का। प्राथमिक यांग क्यूई और प्राथमिक यिन क्यूई एक साथ प्रतिनिधित्व करते हैं, यदि आप करेंगे, तो कट्टरपंथी द्वैतवाद।
प्राथमिक यांग यांग क्यूई और प्राथमिक यिन क्यूई एक दूसरे के साथ मीन क्यूई के रूप में। मीन क्यूई वह राज्य है जब प्राथमिक यिन क्यूई और प्राथमिक यांग क्यूई एक दूसरे के साथ बिना संघर्ष के चलते हैं।
हू Xuezhi X hereMean Qi का यहाँ वर्णन इस कविता के vTreeree को समझने के लिए महत्वपूर्ण होने जा रहा है - और, मेरे कान के लिए, वास्तव में काफी गहरा है, जैसा इशारा करते हुए यह ताईजी प्रतीक द्वारा व्यक्त की गई एक समान जानकारी के लिए करता है। एलिमेंटरी यांग क्यूई और एलिमेंटरी यिन क्यूई, प्रकट दुनिया में निहित कट्टरपंथी द्वंद्व का प्रतिनिधित्व करते हुए, वास्तव में शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में आ सकते हैं, बजाय अहंकारिक रूप से ध्रुवीकृत संघर्ष (अपने सचेतन / अचेतन विभाजन से पैदा हुए परिचर गतिशीलता के साथ) में। दूसरे शब्दों में, Mean क्यूई अहंकार की पहचान के बजाय कार्यक्षमता के एक पहलू के रूप में द्वैतवादी विरोध को इंगित करता है।
प्राथमिक यांग क्यूई, प्राथमिक यिन क्यूई और मीन क्यूई (तीन) सभी सार्वभौमिक चीजों को जन्म देते हैं।
इस ब्रह्माण्ड संबंधी दृष्टिकोण में, जो all सार्वभौमिक चीजों को जन्म देता है, प्राथमिक यांग क्यूई और प्राथमिक यिन क्यूई का द्वैतवाद है, जो बिना किसी संघर्ष के एक दूसरे से संबंधित है। इसलिए हमारे पास विरोधाभासों का खेल है - एक प्रकट दुनिया के उत्पन्न होने के लिए आवश्यक है, जिसे अधिक-या-कम विशिष्ट घटनाओं द्वारा बसाया जाना चाहिए - जो अपने निरंतर परिवर्तनों के लिए पारदर्शी के अर्थ में friendly बनी हुई है, और पारस्परिक निर्भरता।
किसी दिए गए निकाय को एक नाम देकर, और विशेष रूप से नामित इकाई को हर उस चीज़ से अलग करने के लिए अवधारणात्मक भेदभाव कार्य करता है जो उस इकाई नहीं है। लेकिन संस्थाएं केवल अन्य संस्थाओं के संबंध में ही प्रकट दुनिया के भीतर काम करती हैं - न केवल इस बात के संदर्भ में कि उन्हें शुरू में कैसे नाम दिया गया है (जैसा कि पिछले वाक्य में वर्णित है), लेकिन उन प्रभावों के संदर्भ में भी जिनके नाम अन्य संस्थाओं पर हैं - प्रभाव केवल उनके परिवर्तन के माध्यम से ही संभव है, और इसलिए निर्विवाद रूप से निश्चित संस्थाओं के रूप में उनकी संयुक्त-क्षमता। उदाहरण के लिए: मैं आपको केवल इस सीमा तक बदल सकता हूं कि मैं भी, इस प्रक्रिया में, परिवर्तित हूं।
यह विरोधाभासों का यह नृत्य है जो मध्य-पत्नी के रूप में अभूतपूर्व अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है - और एक ही समय में विश्व की घटनाओं के माध्यम से, universalall सार्वभौमिक चीजों के माध्यम से व्यक्त करता है।
इसलिए सभी चीजें यिन को कंधे और यांग को गले लगाती हैं। विपक्ष और एकीकरण सापेक्ष गतिशील संतुलन लाते हैं।
दुनिया के दिखावे के सापेक्ष गतिशील संतुलन दोनों विपक्षी (यानी भेद, भेदभाव, वैचारिक पदनाम) और एकीकरण (ताओ में एक आम बात) पर निर्भर करते हैं। बौद्ध धर्म की भाषा में, हृदय सूत्र में एक समान अंतर्दृष्टि व्यक्त की गई है: ofform शून्यता है, शून्यता रूप है, शून्यता कोई और नहीं है, रूप शून्यता के अलावा और कोई नहीं है । ताओ और ten-हजार बातें सदा परस्पर निर्भरता में उत्पन्न होती हैं।
