श्री आदि शंकराचार्य या प्रथम शंकराचार्य, हिंदू शास्त्रों की उल्लेखनीय पुनर्व्याख्या के साथ, विशेष रूप से उपनिषदों या वेदांत पर, उस समय हिंदू धर्म के विकास पर गहरा प्रभाव पड़ा, जब अराजकता, अंधविश्वास और कट्टरता व्याप्त थी। शंकर ने वेदों की महानता की वकालत की और सबसे प्रसिद्ध अद्वैत दार्शनिक थे जिन्होंने वैदिक धर्म और अद्वैत वेदांत को अपनी प्राचीनता और महिमा के लिए पुनर्स्थापित किया।
श्री आदि शंकराचार्य, जिन्हें भगवत्पाद आचार्य (भगवान के चरणों में गुरु) के रूप में जाना जाता है, ने शास्त्रों को पुनर्जीवित करने के अलावा, कर्मकांडों की वैदिक धार्मिक प्रथाओं को साफ किया और वेदांत के मूल शिक्षण में प्रवेश किया, जो अद्वैत या गैर-द्वैतवाद है। मानव जाति। शंकरा ने विभिन्न धार्मिक साधनाओं के स्वीकार्य रूपों में पुनर्गठन किया और वेदों में पूजा के तरीकों पर जोर दिया।
शंकर का बचपन
शंकर का जन्म एक ब्राह्मण परिवार में 788 ईस्वी में दक्षिणी भारतीय तटीय राज्य केरल में पूर्णा (अब पेरियार) नदी के तट पर कलाडी नामक एक गाँव में हुआ था। उनके माता-पिता शिवगुरु और आर्यम्बा लंबे समय से संतानहीन थे और शंकर का जन्म दंपत्ति के लिए एक खुशी और धन्य अवसर था। किंवदंती है कि आर्यम्बा को भगवान शिव का दर्शन था और उसने उससे वादा किया कि वह अपने पहले जन्म के बच्चे के रूप में अवतार लेगी।
शंकर एक विलक्षण बच्चा था और उसे SrEka-Sruti-Dara के नाम से जाना जाता था, वह जो किसी भी चीज़ को बनाए रख सकता है, जिसे सिर्फ एक बार पढ़ा गया है। शंकर ने स्थानीय गुरुकुल से सभी वेदों और छह वेदांगों में महारत हासिल की और महाकाव्यों और पुराणों से बड़े पैमाने पर पाठ किया। शंकर ने विभिन्न संप्रदायों के दर्शन का भी अध्ययन किया और दार्शनिक ज्ञान का भंडार था।
आदि शंकराचार्य का दर्शन
शंकरा ने अद्वैत वेदांत, भारत के चार कोनों के लिए अद्वैत वेदांत के सिद्धांतों को अपने hisदिग्विजय (क्वार्टरों की विजय) के साथ फैलाया। अद्वैत वेदांत (गैर-द्वैतवाद) की दृढ़ता एक व्यक्ति की दिव्य पहचान की वास्तविकता की सच्चाई को दोहराना है और एक व्यक्ति को एक नाम के साथ एक परिमित मानव होने के विचार को अस्वीकार करना है जो सांसारिकता के अधीन है। परिवर्तन।
अद्वैत अधिमास के अनुसार, सच्चा स्व ब्रह्म है (दिव्य निर्माता)। ब्राह्मण, मैं कौन हूँ का I ? शंकरा द्वारा प्रचारित अद्वैत मत यह मानता है कि शरीर कई गुना हैं लेकिन अलग-अलग शरीरों में एक दिव्य है।
प्राणियों और गैर-प्राणियों की अभूतपूर्व दुनिया ब्राह्मण से अलग नहीं है, लेकिन अंततः ब्राह्मण के साथ एक हो जाती है। अद्वैत की जड़ यह है कि ब्रह्म अकेला वास्तविक है, और अभूतपूर्व दुनिया असत्य या एक भ्रम है। अद्वैत की अवधारणा के गहन अभ्यास के माध्यम से, अहंकार, और द्वंद्व के विचारों को मनुष्य के दिमाग से हटाया जा सकता है।
शंकर का व्यापक दर्शन इस तथ्य के लिए अयोग्य है कि अद्वैत के सिद्धांत में सांसारिक और पारलौकिक दोनों तरह के अनुभव शामिल हैं।
शंकर ने ब्राह्मण की एकमात्र वास्तविकता पर बल देते हुए, शास्त्रों में अभूतपूर्व दुनिया या देवताओं की बहुलता को कम नहीं किया।
शंकराचार्य दर्शन वास्तविकता के तीन स्तरों पर आधारित है, अर्थात, परमार्थिका सत् (ब्रह्म), व्यहवारिका सत्व (प्राणियों और गैर प्राणियों का अनुभवजन्य संसार) और प्रारब्धिका सत्त (वास्तविकता)।
शंकराचार्य धर्मशास्त्र यह बताता है कि जहां स्वयं नहीं है, उसे देखकर आध्यात्मिक अज्ञान या अविद्या का कारण बनता है। सच्चे आत्म या ब्रह्म को महसूस करने के लिए ज्ञान (ज्ञान) को अविद्या से अलग करना सीखना चाहिए। उन्होंने भक्ति, योग और कर्म के नियम सिखाए ताकि बुद्धि को प्रबुद्ध किया जा सके और हृदय को शुद्ध किया जा सके क्योंकि अद्वैत दिव्य की जागरूकता है।
शंकरा ने विभिन्न धर्मग्रंथों पर टिप्पणियों के माध्यम से अपना दर्शन विकसित किया। यह माना जाता है कि पूज्य संत ने सोलह वर्ष की आयु से पहले इन कार्यों को पूरा किया। उनके प्रमुख कार्य तीन अलग-अलग श्रेणियों में आते हैं - उपनिषद, ब्रह्मसूत्र और भगवद् गीता पर भाष्य।
शंकराचार्य के सेमिनल वर्क्स
शंकराचार्य की रचनाओं में सबसे महत्वपूर्ण हैं ब्रह्मसूत्रों पर उनकी टिप्पणी h ब्रह्मसूत्रप्रभ्य sh को गोविंदा या भगवान कृष्ण की स्तुति में लिखित अद्वैत और भज गोविंदम पर शंकर के परिप्रेक्ष्य का मूल माना जाता है। भक्ति आंदोलन और उनके अद्वैत वेदांत दर्शन को भी रेखांकित करता है।
शंकराचार्य के मठवासी केंद्र
श्री शंकराचार्य ने भारत के चार कोनों में चार 'म्यूट' या मठवासी केंद्र स्थापित किए और अपने चार मुख्य शिष्यों को उन्हें सौंप दिया और वेदिक परंपरा के भीतर तपस्वी समुदाय की आध्यात्मिक आवश्यकताओं की सेवा की। उन्होंने अपनी आध्यात्मिक शक्ति को मजबूत करने के लिए भटकने वाले पैंतरे को 10 मुख्य समूहों में वर्गीकृत किया।
प्रत्येक म्यूट को एक वेद सौंपा गया था। उत्तरी भारत में बद्रीनाथ में अथर्ववेद के साथ म्यूट ज्योती मठ हैं; यजुद वेद के साथ दक्षिण भारत के श्रृंगेरी में सारदा मठ; पूर्वी भारत में जगन्नाथ पुरी में गोवर्धन मठ और ऋग्वेद में कालिका मठ और पश्चिमी भारत में द्वारका में साम वेद के साथ।
ऐसा माना जाता है कि शंकर ने केदारनाथ में स्वर्ग में निवास किया था और केवल 32 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई थी।
