प्रज्ञा "ज्ञान" के लिए संस्कृत है। पन्ना पाली समकक्ष है, अधिक बार थेरवाद बौद्ध धर्म में उपयोग किया जाता है। लेकिन बौद्ध धर्म में "ज्ञान" क्या है?
अंग्रेजी शब्द ज्ञान ज्ञान से जुड़ा हुआ है। यदि आप शब्द को शब्दकोशों में देखते हैं, तो आपको परिभाषाएँ मिलती हैं जैसे "अनुभव के माध्यम से प्राप्त ज्ञान"; "अच्छे निर्णय का उपयोग करना"; "यह जानना कि उचित या उचित क्या है।" लेकिन बौद्ध अर्थों में यह बिल्कुल "ज्ञान" नहीं है।
यह कहना नहीं है कि ज्ञान महत्वपूर्ण नहीं है, यह भी है। संस्कृत के ज्ञान में ज्ञान के लिए सबसे सामान्य शब्द। ज्ञान व्यावहारिक ज्ञान है कि दुनिया कैसे काम करती है; चिकित्सा विज्ञान या इंजीनियरिंग ज्ञान का उदाहरण होगा।
हालाँकि, "ज्ञान" कुछ और है। बौद्ध धर्म में, "ज्ञान" वास्तविकता की वास्तविक प्रकृति को महसूस या महसूस कर रहा है; चीजों को वैसा ही देखना, जैसा वे दिखाई देते हैं। यह ज्ञान वैचारिक ज्ञान से बाध्य नहीं है। इसे समझने के लिए आंतरिक रूप से अनुभवी होना चाहिए।
प्रजाना को कभी-कभी "चेतना, " "अंतर्दृष्टि" या "विवेक" के रूप में भी अनुवादित किया जाता है।
थेरवाद बौद्ध धर्म में बुद्धि
थेरवाद तनावों ( kileas, पाली में) से मन को शुद्ध करने और ध्यान ( bhavana ) के माध्यम से मन को प्रेरित करने के लिए तनाव का सामना करने के लिए समझदारी या मर्मज्ञ अंतर्दृष्टि विकसित करना है। यह ज्ञान का मार्ग है।
थ्री मार्क्स और फोर नोबल ट्रुथ के पूर्ण अर्थ को महसूस करने के लिए सभी घटनाओं के वास्तविक स्वरूप को समझा जा रहा है। 5 वीं शताब्दी के विद्वान बुड्ढाघोसा ने लिखा (विशुद्धिमग्गाएक्सएक्सआईवी 7), "बुद्धि स्वयं में प्रवेश करती है क्योंकि वे स्वयं में हैं। यह भ्रम के अंधेरे को दूर करता है, जो धर्मों के स्वयं के होने को कवर करता है। " (इस संदर्भ में धर्म का अर्थ है "वास्तविकता का प्रकटीकरण।")
महायान बौद्ध धर्म में बुद्धि
महायान में बुद्धिमत्ता को सूर्यत्व के सिद्धांत से जोड़ा गया है, "शून्यता।" बुद्धि की पूर्णता ( प्रज्ञापारमिता ) परिघटना के खालीपन का व्यक्तिगत, अंतरंग, सहज ज्ञान है।
शून्यता एक कठिन सिद्धांत है जिसे अक्सर शून्यवाद के लिए गलत माना जाता है। यह शिक्षण यह नहीं कहता है कि कुछ भी मौजूद नहीं है; यह कहता है कि कुछ भी स्वतंत्र या आत्म-अस्तित्व नहीं है। हम दुनिया को निश्चित, अलग चीजों के संग्रह के रूप में देखते हैं, लेकिन यह एक भ्रम है।
जिसे हम विशिष्ट चीजों के रूप में देखते हैं, वह अस्थायी यौगिक या शर्तों की असेंबली होती हैं, जिन्हें हम उनके संबंधों से लेकर स्थितियों की अन्य अस्थायी असेंबली में पहचानते हैं। हालाँकि, गहराई से देखने पर, आप देखते हैं कि ये सभी असेंबलियाँ अन्य सभी असेंबली के साथ परस्पर जुड़ी हुई हैं।
शून्यता का मेरा पसंदीदा विवरण ज़ेन शिक्षक नॉर्मन फिशर द्वारा है। उन्होंने कहा कि शून्यता से तात्पर्य वास्तविकता में गिरावट से है। "अंत में, सब कुछ सिर्फ एक पदनाम है, " उन्होंने कहा। "चीजें उनके नाम और अवधारणा में एक तरह की वास्तविकता हैं, लेकिन अन्यथा वे वास्तव में मौजूद नहीं हैं।" of
फिर भी एक कनेक्शन है: "वास्तव में, कनेक्शन आप सभी को मिल जाता है, बिना किसी चीज के जो जुड़ा हुआ है। यह कनेक्शन की बहुत पूरी तरह से है - इसमें कोई अंतराल या गांठ नहीं है - केवल निरंतर नेक्सस - कि सब कुछ शून्य प्रदान करता है। इसलिए सब कुछ खाली और जुड़ा हुआ है, या खाली है क्योंकि जुड़ा हुआ है। खालीपन कनेक्शन है। "oid
जैसा कि थेरवाद बौद्ध धर्म में, महायान में "ज्ञान" को वास्तविकता के अंतरंग, अनुभवी विचार के माध्यम से महसूस किया जाता है। शून्यता की एक वैचारिक समझ होना एक ही बात नहीं है, और केवल शून्यता के सिद्धांत में विश्वास करना भी करीब नहीं है। जब शून्यता को व्यक्तिगत रूप से महसूस किया जाता है, तो यह उस तरीके को बदल देता है जिसे हम समझते हैं और अनुभव करते हैं - जो कि ज्ञान है।
स्रोत
- "खालीपन के बारे में कुछ शब्द"
