ईर्ष्या और ईर्ष्या समान नकारात्मक भावनाएं हैं जो आपको दुखी कर सकती हैं और आपके रिश्तों को खराब कर सकती हैं।
ईर्ष्या को दूसरों के प्रति नाराजगी के रूप में परिभाषित किया जाता है क्योंकि वे आपके पास कुछ ऐसा सोचते हैं जो आपके पास है। यह प्रायः निष्ठा, असुरक्षा और विश्वासघात की भावना के साथ होता है। मनोवैज्ञानिक कहते हैं कि ईर्ष्या एक प्राकृतिक भावना है जो गैर-मानव प्रजातियों में भी देखी गई है। यह वास्तव में हमारे विकासवादी अतीत में कहीं न कहीं कुछ उपयोगी उद्देश्य हो सकता है। जब यह नियंत्रण से बाहर हो जाता है तो बुटीलियस अविश्वसनीय रूप से विनाशकारी होता है
ईर्ष्या of उनकी संपत्ति या सफलता के कारण दूसरों के प्रति एक आक्रोश भी है, लेकिन ईर्ष्या जरूरी नहीं मानती कि उन चीजों को उनका होना चाहिए था। ईर्ष्या विश्वास की कमी या हीनता की भावना से जुड़ी हो सकती है। बेशक, ईर्ष्या उन चीजों को भी तरसती है जो दूसरों के पास हैं जो वे नहीं करते हैं। ईर्ष्या बारीकी से लालच और इच्छा से जुड़ी हुई है। और, ज़ाहिर है, ईर्ष्या और ईर्ष्या दोनों क्रोध से जुड़े हुए हैं।
बौद्ध धर्म सिखाता है कि इससे पहले कि हम नकारात्मक भावनाओं को जाने दें हमें अच्छी तरह से समझना होगा कि वे भावनाएं कहां से आती हैं। तो आइए एक नजर डालते हैं।
दुखों की जड़ें
बौद्ध धर्म सिखाता है कि जो कुछ भी हमें पीड़ित करता है, उसकी जड़ें तीन जहरों में होती हैं, जिन्हें थ्री अनहॉल्सम रूट्स भी कहा जाता है। ये लालच, नफरत या गुस्सा और अज्ञानता हैं। हालांकि, थेरवादिन शिक्षक नयनतिलोक महाथेरा ने कहा,
"सभी बुरी चीजों के लिए, और सभी बुरी नियति, वास्तव में लालच, नफरत और अज्ञानता में निहित हैं; और इन तीन चीजों में अज्ञानता या भ्रम (मोहा, अविजा) मुख्य जड़ और सभी बुराई का मुख्य कारण है और संसार में दुख। यदि अधिक अज्ञान नहीं है, तो अधिक लालच और घृणा नहीं होगी, कोई अधिक पुनर्जन्म नहीं होगा, कोई और अधिक दुख नहीं होगा। "
विशेष रूप से, यह वास्तविकता की मौलिक प्रकृति और स्वयं की अज्ञानता है। ईर्ष्या और ईर्ष्या, अयोग्य, एक स्वायत्त और स्थायी आत्मा या स्वयं में विश्वास में निहित हैं। लेकिन बुद्ध ने सिखाया कि यह स्थायी, अलग स्व एक भ्रम है।
स्वयं के कथा साहित्य के माध्यम से दुनिया से संबंधित, हम सुरक्षात्मक और लालची हो जाते हैं। हम दुनिया को "मुझे" और "अन्य" में विभाजित करते हैं। हम ईर्ष्या करते हैं जब हमें लगता है कि दूसरे कुछ ले रहे हैं जो हम पर बकाया है। जब हम सोचते हैं कि हम दूसरों से अधिक भाग्यशाली हैं, तो हम ईर्ष्यालु हो जाते हैं
ईर्ष्या, ईर्ष्या, और आसक्ति
ईर्ष्या और ईर्ष्या भी आसक्ति के रूप हो सकते हैं। यह अजीब लग सकता है - ईर्ष्या और ईर्ष्या उन चीजों के बारे में है जो आपके पास नहीं हैं, इसलिए किसी को "संलग्न" कैसे किया जा सकता है? लेकिन हम चीजों और लोगों से भावनात्मक रूप से और शारीरिक रूप से भी जुड़ सकते हैं। हमारे भावनात्मक जुड़ाव हमें उन चीजों से चिपके रहने का कारण बनाते हैं, जब वे हमारी पहुंच से बाहर होती हैं।
यह भी एक स्थायी, अलग आत्म के भ्रम में वापस आता है। यह इसलिए है क्योंकि हम गलती से खुद को बाकी सभी चीजों से अलग देखते हैं जो हम "संलग्न" करते हैं। अनुलग्नक के लिए कम से कम दो अलग-अलग चीजों की आवश्यकता होती है - एक अनुलग्नक an और एक अनुलग्नक ee, या अनुलग्नक का एक ऑब्जेक्ट। अगर हम पूरी तरह से सराहना करते हैं कि कुछ भी वास्तव में अलग नहीं है, तो शुरू करने के लिए, आसक्ति असंभव हो जाती है। nothing
ज़ेन शिक्षक Zenजॉन डेडो लूरी ने कहा,
"[ए] बौद्ध दृष्टिकोण के अनुसार, गैर-व्यवस्था अलगाव के बिल्कुल विपरीत है। लगाव रखने के लिए आपको दो चीजों की आवश्यकता होती है: वह चीज जिससे आप जुड़ रहे हैं, और वह व्यक्ति जो संलग्न करना। दूसरी ओर, अनासक्ति में, वहाँ एकता है। क्योंकि एकता नहीं है क्योंकि संलग्न करने के लिए कुछ भी नहीं है। यदि आप पूरे ब्रह्मांड के साथ एकीकृत हैं, तो बाहर कुछ भी नहीं है। आप की, इसलिए आसक्ति की धारणा बेतुकी हो जाती है। कौन क्या करेगा? "
ध्यान दें कि डेडो रोशी ने कहा कि अलग नहीं है। टुकड़ी, या यह विचार कि आप किसी चीज से पूरी तरह अलग हो सकते हैं, बस एक और भ्रम है।
माइंडफुलनेस के माध्यम से रिकवरी
ईर्ष्या और ईर्ष्या को छोड़ना आसान नहीं है, लेकिन पहला कदम माइंडफुलनेस और मेट्टा है ।
वर्तमान समय में माइंडफुलनेस पूरे शरीर और दिमाग की जागरूकता है। माइंडफुलनेस के पहले दो चरण हैं बॉडीअंड ऑफ माइंडफुलनेस ऑफ माइंडफुलनेस ऑफ थिंग्स। अपने शरीर में शारीरिक और भावनात्मक संवेदनाओं पर ध्यान दें। जब आप ईर्ष्या और ईर्ष्या को पहचानते हैं, इन भावनाओं को स्वीकार करते हैं और उन पर स्वामित्व लेते हैं - कोई भी आपकी ईर्ष्या नहीं कर रहा है; आप अपने आप को ईर्ष्या कर रहे हैं। और फिर भावनाओं को जाने दो। इस तरह की मान्यता को जारी रखें और आदत डालें
मेटता दयालुता है, जिस तरह की प्रेममयी दया एक माँ अपने बच्चे के लिए महसूस करती है। शुरुआत अपने लिए मेट्टा से करें। आपके अंदर गहरापन आपको असुरक्षित, भयभीत, विश्वासघाती, या यहाँ तक कि शर्मिंदा महसूस करवा सकता है, और ये दुःख भरी भावनाएँ आपके दुख को बढ़ा रही हैं। अपने साथ कोमल और क्षमाशील बनना सीखें। जैसा कि आप मेट्टा का अभ्यास करते हैं, आप अपने आप पर भरोसा करना सीख सकते हैं और अपने आप पर अधिक विश्वास कर सकते हैं।
समय में, जब आप सक्षम होते हैं, तो मेटा को अन्य लोगों तक बढ़ाते हैं, जिनमें आप ईर्ष्या करने वाले लोग या आपकी ईर्ष्या की वस्तुएं शामिल हैं। आप इसे तुरंत करने में सक्षम नहीं हो सकते हैं, लेकिन जब आप खुद पर अधिक भरोसा और विश्वास बढ़ाते हैं, तो आप पा सकते हैं कि दूसरों के लिए मेटा स्वाभाविक रूप से अधिक आता है।
बौद्ध शिक्षक शेरोन साल्ज़बर्ग ने कहा, "किसी वस्तु को पुनः प्राप्त करने के लिए उसका प्रेम, मेटा की प्रकृति है। प्रेमपूर्ण दया के माध्यम से, हर कोई और सब कुछ फिर से भीतर से फूल सकता है।" ईर्ष्या और ईर्ष्या विषाक्त पदार्थों की तरह है, आपको भीतर से जहर दे रही है। उन्हें जाने दो, और प्यार के लिए जगह बनाओ
