यद्यपि "मानवतावाद" शब्द को यूरोपीय पुनर्जागरण तक एक दर्शन या विश्वास प्रणाली पर लागू नहीं किया गया था, उन शुरुआती मानवतावादियों को उन विचारों और दृष्टिकोणों से प्रेरित किया गया था जिन्हें उन्होंने प्राचीन ग्रीस से भूली हुई पांडुलिपियों में खोजा था। इस ग्रीक मानवतावाद को कई साझा विशेषताओं द्वारा पहचाना जा सकता है: यह इस बात में भौतिकवादी था कि यह प्राकृतिक दुनिया की घटनाओं के लिए स्पष्टीकरण की मांग करता है, यह इस बात की नि: शुल्क जांच करता है कि यह अटकलों के लिए नई संभावनाओं को खोलना चाहता था, और इसमें मानवता का महत्व था। इसने मानव को नैतिक और सामाजिक सरोकारों के केंद्र में रखा।
पहला मानवतावादी
शायद सबसे पहला व्यक्ति जिसे हम "मानवतावादी" कह सकते हैं, कुछ अर्थ में एक ग्रीक दार्शनिक और शिक्षक प्रोतागोरस होंगे, जो 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास रहते थे। प्रोटागोरस ने दो महत्वपूर्ण विशेषताओं का प्रदर्शन किया जो आज भी मानवतावाद के लिए केंद्रीय हैं। सबसे पहले, उन्होंने मानवता को मूल्यों और विचार के लिए शुरुआती बिंदु बनाया है जब उन्होंने अपना अब तक का प्रसिद्ध कथन "सभी चीजों का मापक है।" दूसरे शब्दों में, यह देवताओं के लिए नहीं है कि हमें मानकों को स्थापित करते समय देखना चाहिए, बल्कि खुद के बजाय।
दूसरे, प्रोटागोरस पारंपरिक धार्मिक विश्वासों और पारंपरिक देवताओं के संबंध में उलझन में था - इतना, वास्तव में, कि वह अशुद्धता का आरोप लगाया गया था और एथेंस से निर्वासित था। डायोजनीज लेर्टियस के अनुसार, प्रोटागोरस ने दावा किया कि: "देवताओं के रूप में, मेरे पास यह जानने का कोई साधन नहीं है कि वे मौजूद हैं या नहीं हैं। कई बाधाएं हैं जो ज्ञान को बाधित करती हैं, प्रश्न की अस्पष्टता और मानव जीवन की कमी दोनों। । " यह आज भी एक कट्टरपंथी भावना है, 2, 500 साल पहले बहुत कम।
प्रोटागोरस उन शुरुआती लोगों में से एक हो सकता है जिनके पास इस तरह की टिप्पणियों के रिकॉर्ड हैं, लेकिन वह निश्चित रूप से इस तरह के विचार रखने वाले और दूसरों को सिखाने की कोशिश करने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे। वह आखिरी भी नहीं था: एथेनियन अधिकारियों के हाथों अपने दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य के बावजूद, युग के अन्य दार्शनिकों ने मानवतावादी सोच की समान पंक्तियों का अनुसरण किया।
उन्होंने कुछ भगवान की मनमानी कार्रवाई के बजाय एक प्राकृतिक दृष्टिकोण से दुनिया के कामकाज का विश्लेषण करने की कोशिश की। यह उसी प्रकृतिवादी कार्यप्रणाली को मानवीय स्थिति पर भी लागू किया गया था क्योंकि वे सौंदर्यशास्त्र, राजनीति, नैतिकता, आदि को बेहतर ढंग से समझने की कोशिश करते थे। अब वे इस विचार से संतुष्ट नहीं थे कि जीवन के ऐसे क्षेत्रों में मानकों और मूल्यों को पिछली पीढ़ियों और / या देवताओं से नीचे सौंप दिया गया था; इसके बजाय, उन्होंने उन्हें समझने, उनका मूल्यांकन करने और उनमें से किसी को भी किस हद तक उचित ठहराया, यह निर्धारित करने की मांग की।
अधिक ग्रीक मानवतावादी
प्लेटो के संवादों में केंद्रीय आंकड़ा सुकरात, पारंपरिक पदों और तर्कों के अलावा, अन्य वैकल्पिक विकल्पों की पेशकश करते हुए अपनी कमजोरियों को प्रकट करता है। अरस्तू ने न केवल तर्क और तर्क का बल्कि विज्ञान और कला के भी मानकों को संहिताबद्ध करने का प्रयास किया। डेमोक्रिटस ने प्रकृति की विशुद्ध रूप से भौतिकवादी व्याख्या के लिए तर्क दिया, यह दावा करते हुए कि ब्रह्मांड में सब कुछ छोटे कणों से बना है और यह वास्तविक वास्तविकता है, न कि हमारे वर्तमान जीवन से परे कुछ आध्यात्मिक दुनिया।
एपिकुरस ने प्रकृति पर इस भौतिकवादी दृष्टिकोण को अपनाया और इसका उपयोग नैतिकता की अपनी प्रणाली को और विकसित करने के लिए किया, यह तर्क देते हुए कि इस वर्तमान, भौतिक दुनिया का आनंद उच्चतम नैतिक अच्छा है जिसके लिए एक व्यक्ति प्रयास कर सकता है। एपिकुरस के अनुसार, खुश करने के लिए कोई देवता नहीं हैं या जो हमारे जीवन में हस्तक्षेप कर सकते हैं - हमारे पास यहां क्या है और अब वह सब है जो हमें चिंतित करना चाहिए।
बेशक, यूनानी मानवतावाद केवल कुछ दार्शनिकों के विचारों में नहीं था - यह राजनीति और कला में भी व्यक्त किया गया था। उदाहरण के लिए, 431 ई.पू. में पेरिकल्स द्वारा दिए गए प्रसिद्ध अंतिम संस्कार के आदेश को उन लोगों के लिए एक श्रद्धांजलि के रूप में कहा जाता है जो पेलोपोनेसियन युद्ध के पहले वर्ष के दौरान मारे गए थे, वे देवताओं या आत्माओं या एक जीवन शैली का कोई उल्लेख नहीं करते हैं। इसके बजाय, पेरिकल्स इस बात पर जोर देते हैं कि जो मारे गए वे एथेंस की खातिर ऐसा करते थे और वे अपने नागरिकों की यादों में रहते थे।
ग्रीक नाटककार यूरीपिड्स ने न केवल एथेनियन परंपराओं, बल्कि ग्रीक धर्म और देवताओं की प्रकृति पर भी व्यंग्य किया, जिन्होंने कई लोगों के जीवन में इतनी बड़ी भूमिका निभाई। एक अन्य नाटककार सोफोकल्स ने मानवता के महत्व और मानवता की रचनाओं की चमत्कारिकता पर जोर दिया। ये कुछ यूनानी दार्शनिक, कलाकार और राजनेता हैं जिनके विचारों और कार्यों ने न केवल एक अंधविश्वासी और अलौकिकतावादी अतीत से विराम का प्रतिनिधित्व किया है, बल्कि भविष्य में धार्मिक प्राधिकरण की प्रणालियों के लिए एक चुनौती भी है।
