सर्वव्यापी की अवधारणा भगवान के दो मूल विचारों से उपजी है: कि भगवान परिपूर्ण है और भगवान नैतिक रूप से अच्छे हैं। इसलिए, भगवान के पास परिपूर्ण अच्छाई होनी चाहिए। पूरी तरह से अच्छा होने के नाते हर समय हर तरह से अच्छा होना चाहिए और अन्य सभी प्राणियों की ओर remain होना चाहिए लेकिन सवाल बने रहते हैं। पहला, उस भलाई की सामग्री क्या है और दूसरा उस अच्छाई और भगवान के बीच क्या संबंध है ?
उस नैतिक अच्छाई की सामग्री के लिए, दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों के बीच काफी मतभेद है। कुछ लोगों ने तर्क दिया है कि नैतिक नैतिकता का मूल सिद्धांत प्रेम है, दूसरों ने तर्क दिया है कि यह न्याय है, और इसी तरह। इसके अनुसार, ऐसा लगता है कि एक व्यक्ति जो ईश्वर की पूर्ण नैतिकता की सामग्री और अभिव्यक्ति को सही मानता है, वह अत्यधिक है, यदि वह पूरी तरह से उस धार्मिक स्थिति और परंपरा पर निर्भर है, जिससे वह व्यक्ति बहस कर रहा है।
धार्मिक फोकस
कुछ धार्मिक परंपराएं गॉड के प्यार पर ध्यान केंद्रित करती हैं, कुछ गॉड के न्याय पर ध्यान केंद्रित करती हैं, कुछ गॉड की दया पर ध्यान केंद्रित करती हैं, और इसी तरह। इनमें से किसी एक को किसी अन्य को पसंद करने का कोई स्पष्ट और आवश्यक कारण नहीं है; प्रत्येक अन्य के समान सुसंगत और सुसंगत है और कोई भी ईश्वर की अनुभवजन्य टिप्पणियों पर भरोसा नहीं करता है जो इसे महामारी संबंधी पूर्वता का दावा करने की अनुमति देगा।
शब्द का शाब्दिक पढ़ना
Omnibenevolence की अवधारणा की एक और समझ शब्द के अधिक शाब्दिक पढ़ने पर केंद्रित है: अच्छाई की एक परिपूर्ण और पूर्ण इच्छा । सर्वज्ञता की इस व्याख्या के तहत, भगवान हमेशा वही चाहता है जो अच्छा है, लेकिन यह जरूरी नहीं है कि भगवान वास्तव में अच्छे को वास्तविक बनाने की कोशिश करता है। सर्वव्यापीता की इस समझ का उपयोग अक्सर तर्कों का मुकाबला करने के लिए किया जाता है कि बुराई एक ईश्वर के साथ असंगत है जो सर्वव्यापी, सर्वशक्तिमान और सर्वशक्तिमान है; हालाँकि, यह स्पष्ट नहीं है कि अच्छे की इच्छा रखने वाला ईश्वर कैसे और क्यों अच्छाई को साकार करने के लिए काम नहीं करेगा। यह समझना भी मुश्किल है कि जब हम ईश्वर को अच्छी तरह से चाहते हैं तो हम ईश्वर को morally good के रूप में कैसे लेबल कर सकते हैं और अच्छे को प्राप्त करने में सक्षम हैं लेकिन वास्तव में प्रयास करने के लिए परेशान नहीं हैं।
जब यह सवाल आता है कि भगवान और नैतिक अच्छाई के बीच किस तरह का संबंध है, तो ज्यादातर चर्चाएं खत्म हो जाती हैं कि क्या अच्छाई भगवान का एक आवश्यक गुण है। कई धर्मशास्त्रियों और दार्शनिकों ने तर्क दिया है कि भगवान वास्तव में अनिवार्य रूप से अच्छा है, जिसका अर्थ है कि भगवान के लिए या तो बुराई करना या बुराई करना असंभव है that वह सब कुछ जो भगवान की इच्छा है और जो कुछ भी भगवान करता है वह जरूरी है, अच्छा है।
क्या ईश्वर सक्षम है?
कुछ लोगों ने इसके विपरीत तर्क दिया है कि जबकि भगवान अच्छा है, भगवान अभी भी बुराई करने में सक्षम है। यह तर्क ईश्वर की सर्वव्यापी समझ को व्यापक रूप से संरक्षित करने का प्रयास करता है; इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यह ईश्वर की बुराई को और अधिक प्रशंसनीय बनाने में असफल हो जाता है क्योंकि यह विफलता एक नैतिक विकल्प के कारण है। यदि ईश्वर बुराई नहीं करता है क्योंकि ईश्वर बुराई करने में असमर्थ है, तो यह किसी प्रशंसा या अनुमोदन के योग्य नहीं होगा।
नैतिक अच्छाई और भगवान के बीच के रिश्ते पर एक और शायद और अधिक महत्वपूर्ण बहस घूमती है कि क्या नैतिक अच्छाई भगवान से स्वतंत्र या निर्भर है। यदि नैतिक अच्छाई भगवान से स्वतंत्र है, तो भगवान व्यवहार के नैतिक मानकों को परिभाषित नहीं करते हैं; बल्कि, भगवान ने बस इतना ही सीखा है कि वे क्या हैं और फिर उन्हें हमसे संवाद करते हैं।
निश्चित रूप से, गॉड्स की पूर्णता उसे गलत तरीके से समझने से रोकती है कि उन मानकों को क्या होना चाहिए और इसलिए हमें हमेशा यह मानना चाहिए कि ईश्वर हमें उनके बारे में क्या बताता है। फिर भी, उनकी स्वतंत्रता ईश्वर की प्रकृति को समझने के तरीके में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन पैदा करती है। यदि नैतिक अच्छाई भगवान के स्वतंत्र रूप से मौजूद है, तो वे कहाँ से आए हैं? उदाहरण के लिए, वे भगवान के साथ सह-शाश्वत हैं?
क्या ईश्वर पर नैतिकता निर्भर है?
इसके विपरीत, कुछ दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों ने तर्क दिया है कि नैतिक अच्छाई पूरी तरह से भगवान पर निर्भर है। इस प्रकार, यदि कुछ अच्छा है, तो यह केवल ईश्वर के कारण अच्छा है क्योंकि ईश्वर के बाहर, नैतिक मानकों का अस्तित्व नहीं है। यह कैसे हुआ यह अपने आप में एक बहस का विषय है। क्या ईश्वर के विशिष्ट कार्य या घोषणा द्वारा नैतिक मानक बनाए जाते हैं? क्या वे भगवान द्वारा बनाई गई वास्तविकता की एक विशेषता है (जितना द्रव्यमान और ऊर्जा होती है)? समस्या यह भी है कि, सिद्धांत रूप में, बच्चों के साथ बलात्कार अचानक नैतिक रूप से अच्छा हो सकता है अगर भगवान ने इसकी इच्छा की।
क्या भगवान की धारणा सर्वव्यापी सुसंगत और सार्थक है? शायद, लेकिन केवल अगर नैतिक अच्छाई के मानक भगवान से स्वतंत्र हैं और भगवान बुराई करने में सक्षम हैं। यदि ईश्वर बुराई करने में असमर्थ है, तो यह कहना कि ईश्वर पूरी तरह से अच्छा है, इसका सीधा सा मतलब है कि ईश्वर पूरी तरह से ऐसा करने में सक्षम है, जो ईश्वर पूर्ण रूप से निर्लिप्त कथन करने में तार्किक रूप से प्रतिबंधित है। इसके अलावा, यदि अच्छाई के मानक भगवान पर निर्भर हैं, तो यह कहना कि भगवान अच्छा है एक तनावरहितता में कमी करता है।
