चार्ल्स डी मोंटेसक्यू एक फ्रांसीसी वकील और प्रबुद्धता दार्शनिक थे, जो लोगों की स्वतंत्रता को हासिल करने के साधन के रूप में सरकार में शक्तियों के पृथक्करण के विचार को बढ़ावा देने के लिए सबसे प्रसिद्ध हो गए हैं, एक सिद्धांत जो दुनिया भर के कई देशों के गठन में निहित है। ।
महत्वपूर्ण तिथियाँ
- जन्म: 18 जनवरी, 1689 को चेटो डी ला ब्रोड (बॉरदॉ, फ्रांस के पास) में।
- निधन: 10 फरवरी, 1755 को पेरिस, फ्रांस में
- बोर्डो सीनेट अध्यक्ष: 1716 - 1726
- एकेडमी फ्रैंचाइज़ी में भर्ती: 1728
विशेषज्ञता
- राजनीति मीमांसा
प्रमुख कार्य
- लेट्रेस स्ट्रेन्सt (फारसी पत्र, 1721)
- विचार-विमर्श sur les de de grandeur des Romains et de leur dadcadence (रोमियों की भव्यता और पतन के कारणों पर विचार, 1734)
- डी लस्प्रिट डेस लिक्स (कानून की आत्मा, 1748)
प्रारंभिक जीवन
एक सैनिक और एक उत्तराधिकारी का बेटा, चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू, ने पहले एक वकील बनने के लिए अध्ययन किया और यहां तक कि लगभग एक दशक तक बोर्डो में संसद के आपराधिक विभाजन का नेतृत्व किया। उन्होंने अंततः इस्तीफा दे दिया ताकि वे दर्शनशास्त्र के अध्ययन और लेखन पर ध्यान केंद्रित कर सकें। अपने शुरुआती वर्षों में, उन्होंने कई महत्वपूर्ण राजनीतिक घटनाओं को देखा, जैसे कि इंग्लैंड में एक संवैधानिक राजशाही की स्थापना, और उन्होंने इस तरह की घटनाओं के बारे में अपनी प्रतिक्रिया को व्यापक दर्शकों तक पहुंचाने के लिए महत्वपूर्ण महसूस किया।
जीवनी
एक राजनीतिक दार्शनिक और सामाजिक आलोचक के रूप में, चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू असामान्य था कि उनके विचार रूढ़िवाद और प्रगतिवाद का एक संयोजन थे। रूढ़िवादी पक्ष में, उन्होंने तर्क के अस्तित्व का बचाव किया, यह तर्क देते हुए कि वे एक निरंकुश सम्राट और आबादी के अराजकता दोनों की ज्यादतियों के खिलाफ राज्य की रक्षा के लिए आवश्यक थे। मोंटेस्क्यू का आदर्श वाक्य था "स्वतंत्रता विशेषाधिकार का सौतेला भाई है, " यह विचार कि स्वतंत्रता अस्तित्व में नहीं हो सकती है जहां विरासत में मिले विशेषाधिकार भी मौजूद नहीं हो सकते। मोंटेस्क्यू ने भी संवैधानिक सम्राट के अस्तित्व का बचाव किया, यह दावा करते हुए कि यह सम्मान और न्याय की अवधारणाओं द्वारा सीमित होगा।
उसी समय, मोंटेस्क्यू ने माना कि एक अभिजात वर्ग एक खतरा बन जाएगा यदि यह अहंकार और स्वार्थ में डूब गया, और यही वह जगह है जहां उसके अधिक कट्टरपंथी और प्रगतिशील विचार चलन में आए। मोंटेस्क्यू का मानना था कि समाज में शक्ति को तीन फ्रांसीसी वर्गों: राजशाही, अभिजात वर्ग और कॉमन (सामान्य आबादी) में अलग किया जाना चाहिए। मोंटेस्क्यू ने कहा कि ऐसी प्रणाली "चेक और बैलेंस" प्रदान करती है, एक वाक्यांश जो उसने गढ़ा और जो अमेरिका में आम हो जाएगा क्योंकि शक्ति को विभाजित करने के बारे में उसके विचार इतने प्रभावशाली होंगे। वास्तव में, केवल अमेरिकी संस्थापकों (विशेष रूप से जेम्स मैडिसन) द्वारा मोंटेसक्यू से अधिक बाइबिल उद्धृत किया जाएगा, कि वह उन पर कितना प्रभाव डालता है।
मोंटेस्क्यू के अनुसार, यदि कार्यपालिका, विधायी और न्यायपालिका की प्रशासनिक शक्तियों को राजशाही, अभिजात वर्ग और कम्यून के बीच विभाजित किया गया था, तो प्रत्येक वर्ग के लिए अन्य वर्गों की शक्ति और स्वार्थ की जांच करना संभव होगा, भ्रष्टाचार की वृद्धि को सीमित करना।
हालाँकि मोंटेसक्यू की सरकार के गणतांत्रिक रूप की रक्षा मजबूत थी, लेकिन उनका यह भी मानना था कि इस तरह की सरकार केवल बहुत ही छोटे पैमाने पर मौजूद हो सकती है - बड़ी सरकारें अनिवार्य रूप से कुछ और बन गईं। "स्पिरिट ऑफ लॉज़" में, उन्होंने तर्क दिया कि बड़े राज्यों को केवल तभी बनाए रखा जा सकता है जब सत्ता केंद्र सरकार में केंद्रित हो जाए।
धर्म
मोंटेस्क्यू किसी भी प्रकार के पारंपरिक ईसाई या आस्तिक के बजाय था। वह एक व्यक्तिगत देवता के बजाय "प्रकृति" में विश्वास करता था जो चमत्कार, रहस्योद्घाटन या प्रार्थनाओं के माध्यम से मानव मामलों में हस्तक्षेप करता था।
मोंटेस्क्यू के वर्णन में कि फ्रांसीसी समाज को वर्गों में कैसे अलग किया जाना चाहिए, इसकी अनुपस्थिति में एक विशेष वर्ग स्पष्ट है: पादरी। उसने उन्हें किसी भी तरह की शक्ति नहीं दी और समाज में दूसरों की शक्ति की जांच करने की कोई औपचारिक क्षमता नहीं दी, इस प्रकार प्रभावी रूप से चर्च को राज्य से अलग कर दिया, भले ही उन्होंने उस विशेष वाक्यांश का उपयोग न किया हो। यह संभवतः इस कारण से है, किसी भी और सभी धार्मिक उत्पीड़न को समाप्त करने के लिए इसके आह्वान के साथ, जिसने कैथोलिक चर्च को अपनी पुस्तक "लॉ ऑफ स्पिरिट्स" पर प्रतिबंध लगाने का कारण बना दिया, इसे निषिद्ध पुस्तकों के सूचकांक में डाल दिया, यहां तक कि इसकी प्रशंसा की गई शेष यूरोप में अधिकांश।
यूरोप के रीति-रिवाजों के बारे में व्यंग्य करते हुए उनकी पहली पुस्तक, "फ़ारसी लेटर्स, " को प्रकाशित होने के तुरंत बाद ही प्रतिबंधित कर दिया गया था, इसलिए शायद उन्हें आश्चर्य नहीं हुआ। वास्तव में, कैथोलिक अधिकारी इससे इतने परेशान थे कि उन्होंने उसे एकेडमी फ्रैंचाइज़ में भर्ती होने से रोकने की कोशिश की, लेकिन वे असफल रहे।
