उनके उद्बोधन के बाद बुद्ध का पहला उपदेश पालि सुत्त-पितक (संयुत्त निकेय 56.11) में धम्मचक्कप्पवत्तन सूत्र के रूप में संरक्षित है, जिसका अर्थ है "धर्म की गति में सेटिंग"। संस्कृत में, शीर्षक धर्मचक्र प्रचारक सूत्र है।
इस उपदेश में, बुद्ध ने चार महान सत्य की पहली प्रस्तुति दी, जो कि बौद्ध धर्म के मूलभूत शिक्षण, या प्राथमिक वैचारिक ढांचे हैं। उसके बाद सिखाई गई हर चीज उसे फोर ट्रू से वापस जोड़ देती है।
पृष्ठभूमि
बुद्ध के पहले उपदेश की कहानी बुद्ध के ज्ञानोदय की कहानी से शुरू होती है। यह कहा जाता है कि आधुनिक भारतीय राज्य बिहार में बोधगया में हुआ था।
उनके बोध से पहले, भविष्य के बुद्ध, सिद्धार्थ गौतम, पांच साथियों, सभी तपस्वियों के साथ यात्रा कर रहे थे। साथ में उन्होंने अत्यधिक अभाव और आत्म-मृत्यु के माध्यम से आत्मज्ञान की मांग की थी - उपवास, पत्थरों पर सोना, छोटे कपड़ों के साथ बाहर रहना - इस विश्वास में कि खुद को पीड़ित बनाने से आध्यात्मिक सफलता मिलेगी।
सिद्धार्थ गौतम ने अंततः महसूस किया कि आत्मज्ञान मानसिक साधना के माध्यम से मिलेगा, न कि अपने शरीर को दंडित करने के माध्यम से, जब उन्होंने खुद को ध्यान के लिए तैयार करने के लिए तपस्वी प्रथाओं को छोड़ दिया, तो उनके पांच साथियों ने उन्हें घृणा में छोड़ दिया।
उनके जागरण के बाद, बुद्ध कुछ समय के लिए बोधगया में रहे और उन्होंने आगे क्या करना है, इस पर विचार किया। वह जो महसूस कर रहा था वह अब तक सामान्य मानव अनुभव या समझ के बाहर था कि वह आश्चर्यचकित था कि वह इसे कैसे समझा सकता है। एक किंवदंती के अनुसार, बुद्ध ने एक भटकते हुए पवित्र व्यक्ति को अपनी प्रतीति का वर्णन किया, लेकिन वह आदमी उस पर हँसे और चले गए।
फिर भी जितनी बड़ी चुनौती थी, बुद्ध को उतना ही करुणावान रखना था, जो उन्होंने खुद को महसूस किया था। उसने फैसला किया कि एक ऐसा तरीका है जो वह लोगों को खुद के लिए महसूस करने के लिए सिखा सकता है जो उसने महसूस किया था। और उसने अपने पांच साथियों की तलाश करने और उन्हें पढ़ाने की पेशकश करने का फैसला किया। वह उन्हें उसिपाताना में एक हिरण पार्क में मिला, जिसे अब बनारस के पास सारनाथ कहा जाता है। यह आठवें चंद्र महीने की पूर्णिमा के दिन कहा जाता था, जो आमतौर पर जुलाई में पड़ता है।
यह बौद्ध इतिहास में सबसे शुभ घटनाओं में से एक के लिए दृश्य सेट करता है, जो धर्म चक्र का पहला मोड़ है।
उपदेश
बुद्ध ने मध्य मार्ग के सिद्धांत के साथ शुरू किया, जो बस इतना है कि आत्मज्ञान के मार्ग आत्म-भोग और आत्म-इनकार के चरम के बीच है।
तब बुद्ध ने चार महान सत्य की व्याख्या की, जो हैं -
- जीवन दुक्का है (तनावपूर्ण; असंतोषजनक)
- दुक्ख लालसा से प्रेरित है
- दुक्ख और तृष्णा से मुक्ति का मार्ग है
- वह रास्ता आठ गुना पथ है
यह सरल व्याख्या फोर ट्रूज न्याय नहीं करती है, इसलिए मुझे आशा है कि यदि आप उनसे अपरिचित हैं तो आप लिंक पर क्लिक करेंगे और आगे पढ़ेंगे।
यह समझना महत्वपूर्ण है कि केवल किसी चीज पर विश्वास करना, या "इच्छा" चीजों को नहीं करने के लिए इच्छाशक्ति का उपयोग करने का प्रयास करना बौद्ध धर्म नहीं है। इस उपदेश के बाद, बुद्ध लगभग चालीस और वर्षों तक पढ़ाना जारी रखेंगे, और उनकी लगभग सभी शिक्षाएं चौथे महान सत्य के किसी न किसी पहलू को छूती हैं, जो कि आठ गुना पथ है। बौद्ध धर्म पथ का अभ्यास है। पहले तीन सत्य पथ के लिए सिद्धांत का समर्थन पाया जा सकता है, लेकिन पथ का दोष आवश्यक है।
इस उपदेश में दो और महत्वपूर्ण सिद्धांत प्रस्तुत किए गए थे। एक है असामनता। बुद्ध ने कहा कि सभी घटनाएं असंगत हैं। दूसरा रास्ता रखो, जो कुछ भी शुरू होता है वह भी समाप्त हो जाता है। यह एक बड़ा कारण है कि जीवन असंतोषजनक है। लेकिन यह भी मामला है कि, क्योंकि सब कुछ हमेशा बदल रहा है मुक्ति संभव है।
इस पहले उपदेश में छुआ गया अन्य महत्वपूर्ण सिद्धांत आश्रित उत्पत्ति है। इस सिद्धांत को बाद के धर्मोपदेशों में विस्तार से बताया जाएगा। बहुत सरलता से, यह सिद्धांत सिखाता है कि घटनाएं या तो चीजें या प्राणी हैं, अन्य घटनाओं के साथ अंतर-स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं। सभी घटनाएँ अन्य घटनाओं द्वारा निर्मित स्थितियों के कारण होती हैं। इसी कारण से चीजें अस्तित्व से बाहर हो जाती हैं।
इस उपदेश के दौरान, बुद्ध ने प्रत्यक्ष अंतर्दृष्टि पर बहुत जोर दिया। वह नहीं चाहते थे कि उनके श्रोता बस विश्वास करें कि उन्होंने क्या कहा। इसके बजाय, उसने सिखाया कि अगर वे पथ का अनुसरण करते हैं, तो उन्हें अपने लिए सच्चाई का एहसास होगा।
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