महायान बौद्ध धर्म में, अभ्यास का आदर्श एक बोधिसत्व बनना है जो सभी प्राणियों को जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्त करने का प्रयास करता है। बोधिसत्व प्रतिज्ञा को औपचारिक रूप से बौद्धों द्वारा वैसा ही लिया जाता है। प्रतिज्ञाएँ भी एक प्रकार से बोधिसत्व की अभिव्यक्ति हैं, जो दूसरों की खातिर आत्मज्ञान को महसूस करने की इच्छा है। अक्सर ग्रेटर वाहन के रूप में जाना जाता है, महायान लेसर व्हीकल, हीनयान / थेरवाद से काफी अलग है, जिसमें व्यक्तिगत मुक्ति और अर्हत के मार्ग पर जोर दिया गया है ।
बोधिसत्व प्रतिज्ञा का सटीक शब्द स्कूल से स्कूल तक भिन्न होता है। सबसे बुनियादी रूप है:
मैं सभी संवेदनशील प्राणियों के लाभ के लिए बुद्धत्व प्राप्त कर सकता हूं।
स्वर की एक भावुक भिन्नता प्रतिष्ठित आकृति क्षितिर्भ बोधिसत्व से जुड़ी है:
"जब तक नर्क को खाली नहीं किया जाता तब तक मैं एक बुद्ध बन जाऊंगा; जब तक सभी प्राणियों को बचाया नहीं जाता, मैं "बोधी को प्रमाणित नहीं करूंगा।"
चार महान प्रतिज्ञाएँ
ज़ेन, निकिरेन, तेंदई और बौद्ध धर्म के अन्य महायान स्कूलों में, चार बोधिसत्व प्रतिज्ञाएँ हैं। यहाँ एक आम अनुवाद है:
बीइंग नंबरलेस हैं, मैं उन्हें बचाने की कसम खाता हूं
इच्छाएं अटूट हैं, मैं उन्हें समाप्त करने की प्रतिज्ञा करता हूं
धर्म द्वार असीम हैं, मैं उनमें प्रवेश करने की प्रतिज्ञा करता हूं
बुद्ध का मार्ग असंदिग्ध है, मैं इसे बनने की प्रतिज्ञा करता हूं।
अपनी पुस्तक "टेकिंग द पाथ ऑफ़ ज़ेन" में रॉबर्ट ऐतकेन रोशी ने लिखा,
"मैंने लोगों को कहते सुना है, 'मैं इन व्रतों को नहीं सुन सकता क्योंकि मैं उन्हें पूरा करने की उम्मीद नहीं कर सकता।" वास्तव में, दया और करुणा का अवतार, कन्ज़ोन, रोती है क्योंकि वह सभी प्राणियों को नहीं बचा सकती है। कोई भी इन 'महान प्रतिज्ञाओं को पूरा नहीं करता है', लेकिन हम उन्हें जितना अच्छा हो उतना पूरा करने की प्रतिज्ञा करते हैं। वे हमारा अभ्यास हैं। "
झेन शिक्षक तैताकु पाट फेलन ने कहा,
"जब हम इन प्रतिज्ञाओं को लेते हैं, तो एक इरादे का निर्माण किया जाता है, जिसके माध्यम से पालन करने के प्रयास का बीज है। क्योंकि ये प्रतिज्ञाएं इतनी विशाल हैं, वे एक अर्थ में, अपरिहार्य हैं। हम लगातार उन्हें परिभाषित करते हैं और उन्हें फिर से परिभाषित करते हैं क्योंकि हम अपने इरादे को पूरा करने के लिए नवीनीकृत करते हैं। उन्हें। यदि आपके पास एक शुरुआत, मध्य और अंत के साथ एक अच्छी तरह से परिभाषित कार्य है, तो आप आवश्यक प्रयास का अनुमान लगा सकते हैं या माप सकते हैं। लेकिन बोधिसत्व प्रतिज्ञाएं अथाह हैं। जिस इरादे से हम प्रयास करते हैं, जिस प्रयास से हम इन प्रतिज्ञाओं को आगे बढ़ाते हैं।, हमें अपनी व्यक्तिगत पहचान की सीमाओं से परे ले जाता है। ”
तिब्बती बौद्ध धर्म: मूल और माध्यमिक बोधिसत्व प्रतिज्ञा
तिब्बती बौद्ध धर्म में, चिकित्सक आमतौर पर हीनयान मार्ग से शुरू होते हैं, जो वस्तुतः थेरवाद के समान है। लेकिन उस रास्ते पर एक निश्चित बिंदु पर, प्रगति केवल तभी जारी रह सकती है जब कोई बोधिसत्व प्रतिज्ञा लेता है और इस तरह महायान मार्ग में प्रवेश करता है। चोग्यम ट्रम्पा के अनुसार: Tr
"व्रत लेना एक तेजी से बढ़ने वाले पेड़ के बीज को रोपने के समान है, जबकि अहंकार के लिए कुछ किया जाना रेत के दाने को बोने जैसा है। बोधिसत्व स्वर के रूप में इस तरह के बीज को रोपना अहंकार को कम करता है और इस तरह के परिप्रेक्ष्य का एक जबरदस्त विस्तार होता है।" वीरता, या मन की गरिमा, पूरी तरह से, पूरी तरह से, पूरी तरह से अंतरिक्ष को भर देती है। "
इसलिए, तिब्बती बौद्ध धर्म में, महायान मार्ग में प्रवेश करना, हीनयान से एक विलक्षण निकास और सभी प्राणियों की मुक्ति के लिए समर्पित बोधिसत्व के मार्ग को आगे बढ़ाने के पक्ष में व्यक्तिगत विकास पर जोर देता है।
शांतिदेव की प्रार्थना
शांतिदेव एक भिक्षु और विद्वान थे, जो a वीं शताब्दी के प्रारंभ में a वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में भारत में रहते थे। उनके "बोधिसत्वतारा, " या "बोधिसत्व के जीवन पथ के लिए मार्गदर्शिका", बोधिसत्व पथ और बोधिचित्त की खेती पर उपदेश प्रस्तुत करते हैं जो विशेष रूप से तिब्बती बौद्ध धर्म में याद किए जाते हैं, हालांकि वे सभी महायान से भी संबंधित हैं।
शांतिदेव के काम में कई सुंदर प्रार्थनाएँ शामिल हैं, जो बोधिसत्व प्रतिज्ञा भी हैं। यहाँ सिर्फ एक से एक अंश है:
"मैं बिना सुरक्षा के उन लोगों का रक्षक हो सकता हूं,
यात्रा करने वालों के लिए एक नेता,
और एक नाव, एक पुल, एक मार्ग
आगे तट के इच्छुक लोगों के लिए।
हर जीवित प्राणी का दर्द हो सकता है
पूरी तरह से दूर हो जाओ।
मैं डॉक्टर और दवा हो सकता हूँ
और क्या मैं नर्स हो सकती हूं
दुनिया के सभी बीमार प्राणियों के लिए
जब तक सब ठीक नहीं हो जाता। ”
इससे अधिक बोधिसत्व मार्ग की कोई स्पष्ट व्याख्या नहीं है। explanation
