छठी आज्ञा पढ़ता है:
आप हत्या नहीं करोगे। (निर्गमन 20:13)
कई विश्वासी इस बात को मानते हैं कि शायद सभी आज्ञाओं को सबसे बुनियादी और आसानी से स्वीकार किया जाता है। आखिर सरकार को कौन बताएगा कि लोग हत्या नहीं करेंगे? दुर्भाग्य से, यह स्थिति बहुत ही सतही और बिना समझ के समझती है कि क्या चल रहा है। यह आज्ञा, वास्तव में, पहले से कहीं अधिक विवादास्पद और कठिन है।
हत्या बनाम हत्या
शुरुआत करने के लिए, meankill does का क्या मतलब है? सबसे शाब्दिक रूप से लिया, यह भोजन के लिए जानवरों या यहां तक कि पौधों को भोजन के लिए मारने से मना करेगा। हालाँकि, यह असंभव है, क्योंकि हिब्रू शास्त्रों में व्यापक विवरण शामिल हैं कि भोजन के लिए हत्या के बारे में कैसे ठीक से जाना जाए और अगर हत्या की मनाही थी तो यह अजीब होगा। अधिक महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि भगवान के पुराने नियम में कई उदाहरण हैं जो इब्रियों को अपने दुश्मनों को मारने के लिए आदेश देते हैं that भगवान ऐसा क्यों करेंगे यदि यह आज्ञाओं में से एक का उल्लंघन था?
इस प्रकार, कई wordkill के बजाय, murder of के रूप में मूल हिब्रू शब्द ratsach का अनुवाद करते हैं। यह उचित हो सकता है, लेकिन तथ्य यह है कि दस आज्ञाओं की लोकप्रिय सूची kill original का उपयोग करना जारी रखती है एक समस्या है क्योंकि अगर सभी इस बात से सहमत हैं कि murder more अधिक सटीक है, तो लोकप्रिय सूचियाँ जिनमें अक्सर सरकारी प्रदर्शनों के लिए उपयोग किया जाता है wrong बस गलत और भ्रामक हैं। वास्तव में, कई यहूदी पाठ के गलत उच्चारण को kill be के रूप में अनैतिक और अपने आप में दोनों मानते हैं क्योंकि यह भगवान के शब्दों को गलत ठहराता है और क्योंकि ऐसे समय होते हैं जब किसी को मारने का दायित्व होता है।
क्यों हत्या की अनुमति है?
शब्द murder हमारी कितनी मदद करता है? खैर, यह हमें पौधों और जानवरों की हत्या को नजरअंदाज करने और सिर्फ इंसानों की हत्या पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति देता है, जो उपयोगी है। दुर्भाग्य से, सभी मनुष्यों की हत्या गलत नहीं है। लोग युद्ध में हत्या करते हैं, वे अपराधों के लिए सजा के रूप में हत्या करते हैं, वे दुर्घटनाओं के कारण मारे जाते हैं, आदि क्या ये हत्याएं छठे कमांड द्वारा निषिद्ध हैं?
यह अनुमान लगाने योग्य लगता है क्योंकि हिब्रू शास्त्रों में ऐसा बहुत कुछ है जो वर्णन करता है कि कैसे और जब यह अन्य मनुष्यों को मारने के लिए नैतिक रूप से लाइसेंस है। शास्त्रों में कई अपराध सूचीबद्ध हैं जिनके लिए मृत्यु निर्धारित सजा है। इसके बावजूद, कुछ ईसाई हैं जो इस आज्ञा को पढ़ते हैं क्योंकि यह अन्य मनुष्यों की किसी भी हत्या को प्रतिबंधित करता है। ऐसे प्रतिबद्ध शांतिवादी युद्ध के समय में भी हत्या करने या अपनी जान बचाने से इनकार कर देते थे। अधिकांश ईसाई इस पढ़ने को स्वीकार नहीं करते हैं, लेकिन इस बहस के अस्तित्व से पता चलता है कि iscorrect पढ़ना स्पष्ट नहीं है।
आज्ञा निरर्थक है?
अधिकांश ईसाइयों के लिए, छठी आज्ञा को और अधिक संकीर्ण रूप से पढ़ा जाना चाहिए। सबसे उचित व्याख्या यह प्रतीत होगी: आप कानून द्वारा निर्धारित तरीके से अन्य मनुष्यों के जीवन को नहीं लेंगे। यह उचित है और यह हत्या की मूल कानूनी परिभाषा भी है। यह एक समस्या भी पैदा करता है क्योंकि यह इस आज्ञा को बेमानी बना देगा।
यह कहने की बात क्या है कि किसी व्यक्ति को गैरकानूनी तरीके से मारना कानून के खिलाफ है? यदि हमारे पास पहले से ही कानून हैं जो कहते हैं कि ए, बी, सी स्थितियों में लोगों को मारना गैरकानूनी है, तो हमें एक और आदेश की आवश्यकता क्यों है जो कहता है कि आपको उन कानूनों को नहीं तोड़ना चाहिए? यह व्यर्थ लगता है। अन्य आज्ञाएँ हमें कुछ विशिष्ट और नई भी बताती हैं। उदाहरण के लिए, चौथा आज्ञा, लोगों को सब्त के दिन को याद करने के लिए कहता है, you उन कानूनों को नहीं जो आपको सब्त को याद रखने के लिए कहते हैं।
इस आज्ञा के साथ एक और समस्या यह है कि भले ही हम इसे मानव की गैरकानूनी हत्या पर रोक के लिए सीमित करते हैं, लेकिन हम इस संदर्भ में umanhuman being के रूप में अर्हता प्राप्त करने वाले के रूप में सूचित नहीं करते हैं। यह स्पष्ट लग सकता है, लेकिन आधुनिक समाज में गर्भपात और स्टेम-सेल अनुसंधान जैसी चीजों के संदर्भ में इस मुद्दे पर बहुत बहस है। हिब्रू शास्त्र विकासशील भ्रूण को एक वयस्क मानव के बराबर नहीं मानते हैं, इसलिए ऐसा प्रतीत होता है कि गर्भपात छठी आज्ञा का उल्लंघन नहीं होगा (यहूदी पारंपरिक रूप से ऐसा नहीं सोचते हैं)। यह निश्चित रूप से रवैया नहीं है कि कई रूढ़िवादी ईसाई आज अपनाते हैं और हम इस मुद्दे को कैसे संभालना है, इस बारे में किसी भी स्पष्ट, स्पष्ट मार्गदर्शन के लिए व्यर्थ दिखेंगे।
यहां तक कि अगर हम इस आज्ञा की समझ में आने वाले थे, जो सभी यहूदियों, ईसाइयों और मुसलमानों द्वारा स्वीकार किया जा सकता था और यह अनावश्यक नहीं था, यह केवल विस्तृत विश्लेषण, व्याख्या और बातचीत की एक कठिन प्रक्रिया के बाद संभव होगा। । यह इतनी बुरी बात नहीं है, लेकिन यह प्रदर्शित करेगा कि यह आज्ञा स्पष्ट, सरल और आसानी से एक आदेश को स्वीकार करने में विफल हो जाती है कि इतने सारे ईसाई इसकी कल्पना करते हैं। वास्तविकता बहुत अधिक कठिन और जटिल है।
