धर्म एक व्यापक और महत्वपूर्ण सांस्कृतिक घटना है, इसलिए संस्कृति और मानव प्रकृति का अध्ययन करने वाले लोगों ने धर्म की प्रकृति, धार्मिक मान्यताओं की प्रकृति और धर्मों के पहले स्थान पर मौजूद होने के कारणों की व्याख्या करने की मांग की है। सिद्धांतकारों के रूप में कई सिद्धांत हैं, ऐसा लगता है, और जबकि कोई भी पूरी तरह से कब्जा नहीं करता है कि धर्म क्या है, सभी धर्म की प्रकृति पर महत्वपूर्ण अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं और संभावित कारण हैं कि धर्म मानव इतिहास के माध्यम से क्यों बना रहा है।
टायलर और फ्रेज़र - धर्म है सिस्टमैटाइज़्ड एनिमिज़्म एंड मैजिक
ईबी टाइलर और जेम्स फ्रेज़र धर्म की प्रकृति के सिद्धांतों को विकसित करने वाले शुरुआती शोधकर्ताओं में से दो हैं। उन्होंने धर्म को अनिवार्य रूप से आध्यात्मिक प्राणियों में विश्वास होने के रूप में परिभाषित किया, जिससे इसे व्यवस्थावाद को व्यवस्थित किया गया। धर्म मौजूद होने के कारण लोगों को घटनाओं की समझ बनाने में मदद मिलती है जो अन्यथा अनदेखी, छिपी ताकतों पर भरोसा करके समझ से बाहर होगा। यह अपर्याप्त रूप से धर्म के सामाजिक पहलू को संबोधित करता है, हालांकि, धर्म और जीववाद का चित्रण विशुद्ध रूप से बौद्धिक चाल है।
सिगमंड फ्रायड - धर्म मास न्यूरोसिस है
सिगमंड फ्रायड के अनुसार, धर्म एक सामूहिक न्यूरोसिस है और गहरे भावनात्मक संघर्षों और कमजोरियों की प्रतिक्रिया के रूप में मौजूद है। मनोवैज्ञानिक संकट के एक उप-उत्पाद, फ्रायड ने तर्क दिया कि उस संकट को कम करके धर्म के भ्रम को समाप्त करना संभव होना चाहिए। यह दृष्टिकोण हमें यह पहचानने के लिए प्रशंसनीय है कि धर्म और धार्मिक मान्यताओं के पीछे छिपे मनोवैज्ञानिक उद्देश्य हो सकते हैं, लेकिन सादृश्य से उसके तर्क कमजोर हैं और अक्सर उसकी स्थिति परिपत्र है।
एमिल दुर्खीम - धर्म सामाजिक संगठन का एक साधन है
एमिल दुर्खीम समाजशास्त्र के विकास के लिए ज़िम्मेदार है और उसने लिखा है कि ... धर्म पवित्र चीज़ों के सापेक्ष मान्यताओं और प्रथाओं की एक एकीकृत प्रणाली है, जो कि कहने के लिए है, चीजों को अलग करना और निषिद्ध है। उनका ध्यान एकमात्र था sacred the की अवधारणा का महत्व और समुदाय के कल्याण के लिए इसकी प्रासंगिकता। धार्मिक मान्यताएँ सामाजिक वास्तविकताओं की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति हैं जिनके बिना धार्मिक विश्वासों का कोई अर्थ नहीं है। दुर्खीम से पता चलता है कि सामाजिक कार्यों में धर्म कैसे कार्य करता है।
कार्ल मार्क्स - धर्म जनता की पसंद है
कार्ल मार्क्स के अनुसार, धर्म एक सामाजिक संस्था है जो किसी दिए गए समाज में भौतिक और आर्थिक वास्तविकताओं पर निर्भर है। स्वतंत्र इतिहास नहीं होने के साथ, यह उत्पादक शक्तियों का प्राणी है। मार्क्स ने लिखा: world धार्मिक दुनिया वास्तविक दुनिया की प्रतिज्ञा है। मार्क्स ने तर्क दिया कि धर्म एक भ्रम है जिसका मुख्य उद्देश्य समाज को कार्यशील रखने के लिए कारण और बहाने प्रदान करना है। धर्म हमारे सर्वोच्च आदर्शों और आकांक्षाओं को ले जाता है और हमें उनसे अलग कर देता है।
Mircea Eliade - धर्म पवित्र पर ध्यान केंद्रित है
Mircea Eliade s धर्म की समझ की कुंजी दो अवधारणाएँ हैं: पवित्र और अपवित्र। एलियाड का कहना है कि धर्म मुख्य रूप से अलौकिक में विश्वास के बारे में है, जो उसके लिए पवित्र के दिल में है। वह धर्म को समझाने की कोशिश नहीं करता है और सभी कटौतीवादी प्रयासों को खारिज करता है। एलियाड केवल विचारों के adetimeless रूपों पर ध्यान केंद्रित करता है जो कहता है कि वह दुनिया भर के धर्मों में आवर्ती रखता है, लेकिन ऐसा करने में वह अपने विशिष्ट ऐतिहासिक संदर्भों की उपेक्षा करता है या उन्हें अप्रासंगिक कहकर खारिज करता है।
स्टीवर्ट इलियट गुथरी - धर्म एंथ्रोपोमोर्फिफ़िकेशन गॉन एवरी है
स्टीवर्ट गुथरी का तर्क है कि धर्म ansystematic anthropomorphism ion है जो गैर-मानवीय चीजों या घटनाओं के लिए मानवीय विशेषताओं का श्रेय देता है। हम अस्पष्ट जानकारी की व्याख्या करते हैं जो जीवित रहने के लिए सबसे अधिक मायने रखती है, जिसका अर्थ है कि जीवित प्राणियों को देखना। यदि हम जंगल में हैं और एक अंधेरा आकार देखते हैं जो एक भालू या चट्टान हो सकता है, तो यह भालू के लिए स्मार्ट है। अगर हमसे गलती हुई है, तो हम कम खो देते हैं; यदि हम सही हैं, तो हम जीवित रहते हैं। इस वैचारिक रणनीति से हमारे चारों ओर काम करने वाले लोगों की आत्माएं और देवता सामने आते हैं।
ईई इवांस-प्रिचर्ड - धर्म और भावनाएं
ईई इवांस-प्रिटचर्ड ने धर्म के अधिकांश मानवशास्त्रीय, मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय स्पष्टीकरणों को खारिज करते हुए धर्म के व्यापक स्पष्टीकरण की मांग की, जिसने इसके बौद्धिक और सामाजिक दोनों पहलुओं को ध्यान में रखा। वह किसी भी अंतिम उत्तर तक नहीं पहुंच पाया, लेकिन यह तर्क दिया कि धर्म को समाज का एक महत्वपूर्ण पहलू माना जाना चाहिए, क्योंकि उसका हृदय से संपर्क नहीं है। इसके अलावा, धर्म की व्याख्या करना संभव नहीं है सामान्य तौर पर, विशेष धर्मों को समझाने और समझने के लिए।
क्लिफर्ड गीर्ट्ज़ - संस्कृति और अर्थ के रूप में धर्म
एक मानवविज्ञानी जो संस्कृति को प्रतीकों और कार्यों की एक प्रणाली के रूप में वर्णित करता है जो अर्थ को व्यक्त करता है, क्लिफर्ड गीर्ट्ज़ धर्म को सांस्कृतिक अर्थों के एक महत्वपूर्ण घटक के रूप में मानते हैं। उनका तर्क है कि धर्म उन प्रतीकों को वहन करता है जो विशेष रूप से शक्तिशाली मनोदशाओं या भावनाओं को स्थापित करते हैं, मानव अस्तित्व को एक अंतिम अर्थ देकर समझाने में मदद करते हैं, और हमें एक वास्तविकता से जोड़ने के लिए उद्देश्य है जो हर दिन हम देखते हैं की तुलना में more real है। इस प्रकार धार्मिक क्षेत्र को नियमित जीवन से ऊपर और परे एक विशेष दर्जा प्राप्त है।
व्याख्या करना, परिभाषित करना और धर्म को समझना
यहाँ, तब, यह समझाने के कुछ सिद्धांत हैं कि धर्म क्यों मौजूद है: हम जो समझते हैं उसके लिए स्पष्टीकरण के रूप में; हमारे जीवन और परिवेश के लिए एक मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रिया के रूप में; सामाजिक आवश्यकताओं की अभिव्यक्ति के रूप में; कुछ लोगों को सत्ता में और दूसरों को बाहर रखने के लिए यथास्थिति के उपकरण के रूप में; हमारे जीवन के अलौकिक और focussacred of पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करने के रूप में; और अस्तित्व के लिए एक विकासवादी रणनीति के रूप में।
इनमें से कौन सा right स्पष्टीकरण है? शायद हमें यह तर्क देने की कोशिश नहीं करनी चाहिए कि उनमें से कोई एक right instead है और इसके बजाय यह मान्यता है कि धर्म एक जटिल मानव संस्थान है। क्यों मान लेते हैं कि धर्म सामान्य से संस्कृति से कम जटिल और विरोधाभासी भी है? क्योंकि धर्म में ऐसी जटिल उत्पत्ति और प्रेरणाएँ हैं, उपरोक्त सभी इस सवाल के लिए एक वैध प्रतिक्रिया के रूप में कार्य कर सकते हैं कि क्या धर्म का अस्तित्व है?, कोई नहीं, हालांकि, उस प्रश्न का एक संपूर्ण और पूर्ण उत्तर के रूप में कार्य कर सकता है।
हमें धर्म, धार्मिक विश्वासों और धार्मिक आवेगों की सरल व्याख्या से बचना चाहिए। वे बहुत ही व्यक्तिगत और विशिष्ट परिस्थितियों में भी पर्याप्त होने की संभावना नहीं रखते हैं और धर्म को संबोधित करते समय वे निश्चित रूप से अपर्याप्त हैं। सरल रूप में ये कथित व्याख्याएं हो सकती हैं, हालांकि, वे सभी उपयोगी अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं जो हमें समझने के लिए थोड़ा करीब ला सकती हैं कि धर्म क्या है।
क्या फर्क पड़ता है कि क्या हम धर्म को समझा और समझ सकते हैं, भले ही थोड़ा सा ही क्यों न हो? लोगों के जीवन और संस्कृति के लिए धर्म के महत्व को देखते हुए, इसका उत्तर स्पष्ट होना चाहिए। यदि धर्म अकथनीय है, तो मानव व्यवहार, विश्वास और प्रेरणा के महत्वपूर्ण पहलू भी अकथनीय हैं। हमें कम से कम धर्म और धार्मिक विश्वास को संबोधित करने की कोशिश करने की जरूरत है ताकि हम एक इंसान के रूप में एक बेहतर संभाल सकें।
