हम अक्सर सलेम चुड़ैल परीक्षणों की भयानक कहानियां सुनते हैं, और निश्चित रूप से, आधुनिक पैगन समुदाय के कुछ सदस्य धार्मिक असहिष्णुता के स्मरण के रूप में सलेम मामले को उठाते हैं जो सदियों से मौजूद है। लेकिन 1692 में वापस सलेम में क्या हुआ था? इससे भी महत्वपूर्ण बात, यह क्यों हुआ, और इसमें क्या बदलाव आए?
कालोनी
डायन परीक्षण युवा लड़कियों के एक समूह द्वारा लगाए गए आरोपों से उपजा है कि एक ब्लैक स्लेव सहित विभिन्न टाउनफोक शैतान के साथ काहूट में थे। हालांकि बारीकियों की सूची यहां तक जाने के लिए बहुत विस्तृत है, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कई कारक थे जो उस समय खेल में आए थे। सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, यह एक ऐसा क्षेत्र था जो सत्रहवीं शताब्दी के एक अच्छे हिस्से के लिए बीमारी से तबाह हो गया था। स्वच्छता खराब थी, चेचक की महामारी थी, और उस सब के ऊपर, लोग स्थानीय मूल अमेरिकी जनजातियों के हमले के लगातार डर में रहते थे।
सलेम भी काफी हद तक एक तरह का शहर था, और पड़ोसी लगातार पड़ोसियों के साथ ऐसी चीजों से जूझते थे, जहां बाड़ लगाई जानी चाहिए, जिनकी गाय ने किसकी फसलें खाई, और समय पर कर्ज चुकाया गया या नहीं। यह था, इसे हल्के ढंग से रखना, भय के लिए एक प्रजनन भूमि, आरोप, और संदेह।
उस समय, सलेम मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी का हिस्सा था और ब्रिटिश कानून के तहत गिर गया। शैतान के साथ, ब्रिटिश कानून के अनुसार, क्राउन के खिलाफ एक अपराध था, और इसलिए मौत की सजा। कॉलोनी की शुद्धतावादी पृष्ठभूमि के कारण, यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता था कि शैतान खुद को हर कोने में दुबका रहा था, अच्छे लोगों को पाप करने की कोशिश कर रहा था। सलेम परीक्षणों से पहले, एक दर्जन या तो लोगों को जादू-टोना के अपराध में न्यू इंग्लैंड में मौत के घाट उतार दिया गया था।
Accusers
जनवरी 1692 में, रेवरेंड सैमुअल पैरिस की बेटी बीमार हो गई, जैसा कि उसके चचेरे भाई ने किया था। डॉक्टर्स डायग्नोसिस एक सरल था, जो कि छोटी बेटी पैरिस और ऐनी विलियम्स को bewitched.ed दिया गया था, उन्होंने फर्श पर लिखा था, अनियंत्रित रूप से चिल्लाया था, और fits was किया था समझाया नहीं जा सका। और भी भयानक, जल्द ही कई पड़ोसी लड़कियों ने समान विचित्र व्यवहारों का प्रदर्शन करना शुरू कर दिया। ऐन पुतनाम और एलिजाबेथ हबर्ड मैदान में शामिल हुए।
लंबे समय से पहले, लड़कियां कई स्थानीय महिलाओं से "पीड़ा" का अनुभव करने का दावा कर रही थीं। उन्होंने सारा गॉडे, सारा ओसबोर्न, और तितुबा नाम के एक दास पर उनके संकट का कारण बनने का आरोप लगाया। दिलचस्प बात यह है कि इन तीनों महिलाओं पर आरोपों के लिए एकदम सही निशाने थे। टिटुबा, रेवरेंड पैरिस के दासों में से एक था, और माना जाता है कि यह कैरिबियन में कहीं से है, हालांकि उसकी सटीक उत्पत्ति अनिर्दिष्ट है। सारा गोडे एक भिखारी था जिसके घर या पति नहीं थे, और सारा ओसबोर्न को उसके अपमानजनक व्यवहार के लिए समुदाय के अधिकांश लोगों द्वारा नापसंद किया गया था।
भय और संशय
सारा गोडे, सारा ओस्बॉर्न और टिटुबा के अलावा, कई अन्य पुरुषों और महिलाओं पर शैतान के साथ सहमति का आरोप लगाया गया था। हिस्टीरिया की ऊंचाई पर - और हिस्टीरिया यह पूरे शहर में शामिल हो गया था - पूरे समुदाय में कुछ सौ और पचास लोगों को आरोपी बनाया गया था। पूरे वसंत के दौरान, आरोपों ने उड़ान भरी कि इन लोगों ने डेविल के साथ यौन मुठभेड़ की थी, कि उन्होंने अपनी आत्माओं को उनसे दूर कर दिया था, और यह कि वे जानबूझकर सलेम के अच्छे-बुरे भगवानों को उसके इशारे पर प्रताड़ित कर रहे थे। कोई भी व्यक्ति आरोपों से मुक्त नहीं था, और महिलाओं को उनके पति - साथ-साथ पूरे परिवार के साथ अभियोजन पक्ष का सामना करना पड़ा। साराह गोड की बेटी, चार वर्षीय डोरकास पर भी जादू टोना करने का आरोप लगाया गया था, और आमतौर पर सलेम के आरोपी के रूप में जाना जाता है।
मई तक, परीक्षण चल रहे थे, और जून में, फांसी शुरू हुई।
संकेत और परीक्षा
10 जून 1692 को, ब्रिजेट बिशप को दोषी ठहराया गया और सलेम में फांसी दे दी गई। उनकी मृत्यु को उस वर्ष के डायन परीक्षणों में पहले मौतों के रूप में स्वीकार किया जाता है। जुलाई और अगस्त के दौरान, अधिक परीक्षाएं और परीक्षण हुए, और सितंबर तक, एक और अठारह लोगों को दोषी ठहराया गया था।
एक व्यक्ति, गिलेस कोरी, जो अपनी पत्नी मार्था के साथ आरोपी था, ने अदालत में एक याचिका दर्ज करने से इनकार कर दिया। उन्हें एक बोर्ड पर रखे भारी पत्थरों के भार के नीचे दबाया गया था, इस यातना की उम्मीद में उन्हें एक याचिका में प्रवेश करना पड़ा। उन्होंने दोषी नहीं माना या दोषी नहीं था, लेकिन इस उपचार के दो दिनों के बाद उनकी मृत्यु हो गई। जाइल्स कोरी अस्सी साल का था।
दोषी ठहराए गए पांच लोगों को 19 अगस्त 1692 को फांसी दी गई थी। एक महीने बाद, 22 सितंबर को, एक और आठ लोगों को फांसी दी गई थी। कुछ लोग मौत से बच गए - एक महिला को इसलिए गर्भवती होने के कारण एक छूट दी गई, जबकि दूसरी जेल से भाग गई। 1693 के मध्य तक, यह सब खत्म हो गया था, और सलेम वापस सामान्य हो गया था।
परिणाम
सलेम हिस्टीरिया के बारे में कई सिद्धांत हैं, जिसमें यह भी शामिल है कि यह सब परिवारों के बीच असहमति के साथ शुरू हुआ था, या कि जो लड़कियां "पीड़ित" थीं, वे वास्तव में जहर से पीड़ित थीं, या यह कि बहुत दमनकारी समाज में युवा महिलाओं का एक समूह वंचित था। एक तरह से उनकी कुंठाओं को दूर करने के लिए जो हाथ से निकल गया।
हालांकि फांसी 1692 में हुई थी, लेकिन सलेम पर प्रभाव लंबे समय तक चला था। वयस्कों के रूप में, कई आरोपियों ने दोषी के परिवारों को माफी के पत्र लिखे। निष्पादित किए गए कई चर्च से बहिष्कृत थे, और उन आदेशों में से अधिकांश को सलेम चर्च के अधिकारियों द्वारा उलट दिया गया था। 1711 में, कॉलोनी के गवर्नर ने कई लोगों को मौद्रिक क्षतिपूर्ति की पेशकश की, जो जेल में बंद थे और बाद में रिहा हुए।
डोरकास गोडे चार साल की थी जब वह अपनी मां के साथ जेल में दाखिल हुई, जहां वह नौ महीने तक रही। हालाँकि उसे फांसी नहीं दी गई थी, लेकिन उसने अपनी माँ की मृत्यु और उस सामूहिक उन्माद को देखा जो उसके शहर को खा गया था। एक युवा वयस्क के रूप में, उसके पिता ने चिंता व्यक्त की कि उसकी बेटी "खुद पर शासन" करने में असमर्थ थी और उसे एक बच्चे के रूप में अपने अनुभवों से पागल होने के लिए स्वीकार किया गया था।
सलेम टुडे
आज, सलेम को "विच सिटी" के रूप में अच्छी तरह से जाना जाता है, और निवासियों को शहर के इतिहास को गले लगाना पड़ता है। सलेम का मूल गांव अब वास्तव में डेनवर शहर है।
निम्नलिखित व्यक्तियों को सलेम परीक्षण के दौरान मार डाला गया था:
- ब्रिजेट बिशप
- जॉर्ज बरोज़
- मार्था कैरियर
- जाइल्स कोरी *
- मार्था कोरी
- मैरी इस्टी
- सारा गोडे
- एलिजाबेथ होवे
- जॉर्ज जैकब्स, सीनियर
- सुसन्नाह मार्टिन
- रेबेका नर्स
- ऐलिस पार्कर
- मैरी पार्कर
- जॉन प्रॉक्टर
- एन पुडिटोर
- विल्मोट रेड्ड
- मार्गरेट स्कॉट
- सैमुअल वार्डवेल
- सारा जंगल
- जॉन विलार्ड
* जबकि अन्य पुरुषों और महिलाओं को फांसी पर लटका दिया गया था, जाइल्स कोरी को केवल एक ही मौत के लिए दबाया गया था।
अंत में, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जब कई आधुनिक समय के पगान सलेम के परीक्षणों को धार्मिक असहिष्णुता के उदाहरण के रूप में उद्धृत करते हैं, उस समय, जादू टोना को धर्म के रूप में बिल्कुल भी नहीं देखा गया था। इसे भगवान, चर्च और क्राउन के खिलाफ एक पाप के रूप में देखा गया था, और इस तरह एक अपराध के रूप में माना गया था। यह भी याद रखना महत्वपूर्ण है कि वर्णक्रमीय साक्ष्य और ज़बरदस्त स्वीकारोक्ति के अलावा कोई सबूत नहीं है, कि किसी भी आरोपी ने वास्तव में जादू टोना किया था। ऐसी कुछ अटकलें हैं कि एकमात्र व्यक्ति कैरिबियन (या संभवतः वेस्ट इंडीज) में उसकी पृष्ठभूमि के कारण, टीटूबा पर किसी भी तरह के जादू का अभ्यास करने की संभावना थी, लेकिन इसकी पुष्टि कभी नहीं हुई। टिटुबा को फांसी की सजा शुरू होने के कुछ समय बाद ही जेल से रिहा कर दिया गया था और उसे कभी भी दोषी नहीं ठहराया गया था। परीक्षण के बाद वह कहां गई होगी, इसका कोई दस्तावेज नहीं है।
आगे पढ़ने के लिए
- डेविड सी। ब्राउन द्वारा 1692 के सलेम विचक्रिस्ट हिस्टीरिया के लिए एक गाइड
- मैरी बेथ नॉर्टन द्वारा डेविल्स स्नारे में
- द सलेम विच ट्रायल - ए डे अंडर क्रॉनिकल ऑफ़ ए कम्युनिटी अंडर सीज, मर्लिन के। रोच द्वारा
