माइंडफुलनेस एक बौद्ध अभ्यास है जो कई मनोवैज्ञानिकों और स्वयं सहायता "गुरुओं" द्वारा अपनाया जाता है। अभ्यास के कई लाभकारी मनोवैज्ञानिक प्रभाव हैं।
हालाँकि, खुशी बढ़ाने या तनाव को कम करने के लिए बुद्धिमता, बुद्धिशीलता के बौद्ध अभ्यास से कुछ अलग है। राइट माइंडफुलनेस बुद्ध के आठ गुना पथ का हिस्सा है, जो मुक्ति या ज्ञान का मार्ग है। पारंपरिक अभ्यास कई किताबों और पत्रिकाओं में वर्णित चीजों से अधिक कठोर है।
ऐतिहासिक बुद्ध ने सिखाया था कि मन की साधना की चार नींव हैं: शरीर की मनोदशा ( कायासती ), भावनाओं या संवेदनाओं ( वेदनासती ) की, मन की या मानसिक प्रक्रियाओं ( सीतासती ) की, और मानसिक वस्तुओं या गुणों ( धम्मसती ) की। यह लेख तीसरी नींव को देखेगा, मन की चंचलता।
हम मन से क्या मतलब है?
अंग्रेजी शब्द "माइंड" का उपयोग विभिन्न चीजों के अर्थ के लिए किया जाता है। इसका उपयोग विभिन्न अर्थों के साथ एक से अधिक संस्कृत या पाली शब्द का अनुवाद करने के लिए भी किया जाता है। इसलिए हमें थोड़ा स्पष्ट करने की जरूरत है।
माइंडफुलनेस की नींव पर बुद्ध के उपदेश मुख्य रूप से पाली टिपिटिका (मज्झिमा निकया 10) के सतीपत्थन सुत्त में पाए जाते हैं। बौद्ध धर्म के इस विशेष कैनन में, तीन अलग-अलग पाली शब्दों का अनुवाद "मन" के रूप में किया गया है। एक है मानस, जो स्वेच्छा से जुड़ा है। मानस भी विचार उत्पन्न करता है और निर्णय करता है। एक और शब्द है वीनाना, जिसे कभी-कभी धारणा के रूप में अनुवादित किया जाता है। विन्नाना हमारे दिमाग का वह हिस्सा है जो पहचानता है और पहचानता है ("द फाइव स्कन्ध" भी देखें)।
सतीपतन सुत्त में प्रयुक्त शब्द सिट्टा है । Citta लंबाई पर खोज करने लायक शब्द है, लेकिन अब हम कहते हैं कि यह चेतना या मानसिक स्थिति है। यह कभी-कभी "दिल-दिमाग" भी प्रस्तुत किया जाता है, क्योंकि यह चेतना का एक गुण है जो किसी के सिर तक सीमित नहीं है। यह एक चेतना है जो भावनाओं को भी उकेरती है।
मन को मन के रूप में योगदान देना
सतीपत्तन सूत्र में, बुद्ध ने अपने शिष्यों से कहा था कि वे मन को मन के रूप में, या चेतना को चेतना के रूप में देखें, बिना इस मस्तिष्क को पहचानें। यह चित्त तुम्हारा चित्त नहीं है। यह एक ऐसी चीज है जो मौजूद है, जिसके साथ कोई स्वयं जुड़ा नहीं है। बुद्ध ने कहा,
"इस प्रकार वह चेतना में आंतरिक रूप से चेतना का चिंतन करता रहता है, या वह चेतना में बाह्य रूप से चेतना का चिंतन करता रहता है, या वह चेतना में आंतरिक और बाह्य रूप से चेतना का चिंतन करता रहता है। वह चेतना में उत्पत्ति के कारकों का चिंतन करता है, या वह चेतना में विघटन-कारकों का चिंतन करता है। चेतना में उत्पत्ति-और-विघटन कारकों का चिंतन करता है। या ज्ञान और मनन के लिए उसकी चेतना, विचार के साथ स्थापित होती है, 'चेतना मौजूद होती है', और वह अलग रहती है, और वह दुनिया में कुछ भी नहीं करती है। भिक्षु, भिक्षु चेतना में चेतना का चिंतन करते हैं। " [नयनसत्ता तेरा अनुवाद]
मन के रूप में मन के चिंतन की व्याख्या करने का सबसे सरल तरीका यह है कि इसमें विवादास्पद रूप से स्वयं को शामिल करना शामिल है। क्या शांति है, या आंदोलन है? क्या ध्यान, या व्याकुलता है? यह कोई बौद्धिक अभ्यास नहीं है। कोई विचार या राय नहीं। बस निरीक्षण करते हैं। अपनी टिप्पणियों को इस रूप में फ्रेम करें: "मैं विचलित हूं" के बजाय "व्याकुलता" है
भावनाओं को ध्यान में रखते हुए, निर्णय नहीं लेना महत्वपूर्ण है। यदि आप नींद या नीरसता के साथ ध्यान कर रहे हैं, उदाहरण के लिए, अधिक सतर्क न होने के लिए अपने आप को हराएं नहीं। जरा गौर से देखिए, अभी तो नीरसता है।
मानसिक अवस्थाओं का अवलोकन करते हुए आते हैं और देखते हैं कि वे कितने अल्पकालिक हैं। हम पैटर्न देखना शुरू करते हैं; कैसे एक विचार दूसरे का पीछा करने के लिए जाता है। हम स्वयं के साथ अधिक अंतरंग हो जाते हैं।
मोमेंट टू मोमेंट प्रैक्टिस
यद्यपि मन की चंचलता सबसे अधिक ध्यान से जुड़ी होती है, थिच नट हन हर पल मन की चंचलता का अभ्यास करने की वकालत करता है। अपनी पुस्तक में उन्होंने लिखा, "यदि आप अपने स्वयं के मन को जानना चाहते हैं, तो इसका एक ही तरीका है: इसके बारे में सब कुछ देखना और पहचानना। यह हर समय किया जाना चाहिए, आपके दिन-प्रतिदिन के जीवन के दौरान किसी से कम नहीं। ध्यान का घंटा। "
हम दिन भर विचारों और भावनाओं के साथ कैसे काम करते हैं? थिच नत हन जारी,
जब कोई भावना या विचार उठता है, तो आपका इरादा इसे दूर करने का नहीं होना चाहिए, भले ही सांस पर ध्यान केंद्रित करना जारी रहे या भावना मन से स्वाभाविक रूप से गुजरती है। इरादा इसे दूर करने का नहीं है, इससे नफरत करना, इसकी चिंता करना, या इससे भयभीत होना। तो ऐसे विचारों और भावनाओं के विषय में आपको क्या करना चाहिए? बस उनकी उपस्थिति को स्वीकार करते हैं। उदाहरण के लिए, जब उदासी की भावना पैदा होती है, तो तुरंत इसे पहचानें: 'दुख की भावना मेरे भीतर पैदा हुई है।' यदि उदासी की भावना जारी है, तो पहचानना जारी रखें 'दुख की भावना अभी भी मुझ में है।' यदि कोई विचार है, जैसे "देर हो चुकी है लेकिन पड़ोसी निश्चित रूप से बहुत शोर कर रहे हैं, " यह पहचानें कि विचार उत्पन्न हुआ है। ... आवश्यक बात यह है कि किसी भी भावना या विचार को मन में पहचानने के बिना उठने न दें, एक महल रक्षक की तरह जो हर उस चेहरे के बारे में जानता है जो सामने के गलियारे से गुजरता है।
