लियोनार्डो दा विंची: पुनर्जागरण मानवतावादी, प्रकृतिवादी, कलाकार, वैज्ञानिक

लियोनार्डो दा विंची: पुनर्जागरण मानवतावादी, प्रकृतिवादी, कलाकार, वैज्ञानिक

पेंटिंग, चित्र, तस्वीरें, चित्र

डैन ब्राउन की द दा विंची कोड पुस्तक की लोकप्रियता बहुत बड़ी है; दुर्भाग्य से, इसकी त्रुटियां और धोखेबाजी भी बहुत अधिक हैं। कुछ लोग इसे कल्पना के काम के रूप में देखते हैं, लेकिन पुस्तक इस बात पर जोर देती है कि कथा ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित है। पुस्तक में लगभग कुछ भी तथ्यपरक नहीं है, और तथ्य के रूप में झूठ की प्रस्तुति पाठकों को गुमराह करती है। लोगों को लगता है कि, कल्पना की आड़ में, उन्हें लंबे समय तक गुप्त रहस्यों में जाने दिया जा रहा है।

यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि लियोनार्दो दा विंची को शीर्षक में उनके नाम की गलत व्याख्या और उनकी एक सबसे बड़ी पेंटिंग के गलत चित्रण के माध्यम से इसे खींचा गया है। लियोनार्डो डैन ब्राउन द्वारा चित्रित व्यक्ति नहीं थे, लेकिन वे एक महान मानवतावादी थे जिन्होंने न केवल कला में महत्वपूर्ण योगदान दिया, बल्कि अनुभवजन्य अवलोकन और विज्ञान के सिद्धांतों की भी अनदेखी नहीं की जानी चाहिए। नास्तिकों को डैन ब्राउन की पसंद द्वारा लियोनार्डो के बौद्धिक-विरोधी दुरुपयोग को अस्वीकार करना चाहिए और इसे लियोनार्डो के जीवन की मानवतावादी वास्तविकता से बदलना चाहिए।

लियोनार्डो दा विंची, आमतौर पर सिर्फ एक कलाकार के रूप में सोचा जाता है, डैन ब्राउन के द दा विंची कोड का बहुत दुरुपयोग किया जाता है। वास्तविक लियोनार्डो एक वैज्ञानिक और प्रकृतिवादी थे।

15 अप्रैल, 1452 को इटली के टस्कनी के विंची गाँव में पैदा हुए लियोनार्डो दा विंची, पुनर्जागरण के सबसे महत्वपूर्ण आंकड़ों में से एक थे। हालांकि लोग महसूस कर सकते हैं कि वह एक महत्वपूर्ण कलाकार के रूप में हैं, हालांकि, उन्हें एहसास नहीं है कि वह एक प्रारंभिक संदेहवादी, प्रकृतिवादी, भौतिकवादी और वैज्ञानिक के रूप में कितना महत्वपूर्ण था।

इस बात का कोई सबूत नहीं है कि लियोनार्डो दा विंची नास्तिक थे, लेकिन वे एक प्रारंभिक रोल मॉडल थे कि वैज्ञानिक और कलात्मक दोनों समस्याओं को एक प्रकृतिवादी, संदेहवादी दृष्टिकोण से कैसे प्राप्त किया जाए। आधुनिक नास्तिक मानवतावाद पुनर्जागरण मानवतावाद के साथ-साथ लियोनार्डो जैसे कई व्यक्तिगत पुनर्जागरण मानवतावादियों के लिए एक बड़ा सौदा है।

कला, प्रकृति और प्रकृतिवाद

लियोनार्डो दा विंची का मानना ​​था कि एक अच्छे कलाकार को सबसे अच्छा समझने और प्रकृति का वर्णन करने के लिए एक अच्छा वैज्ञानिक होना चाहिए। यह वही था जो पुनर्जागरण का आदमी बना था जो लियोनार्डो विश्वास का एक अच्छा उदाहरण था कि विविध विषयों के एकीकृत ज्ञान ने उन सभी व्यक्तिगत विषयों में एक व्यक्ति को बेहतर बनाया। यह भी था कि लियोनार्डो अपने दिन के कई लोकप्रिय छद्म विज्ञानों पर संदेह करने के लिए इतना मजबूत संदेहवादी था, उदाहरण के लिए - विशेष रूप से ज्योतिष।

मध्यकालीन ईसाई धर्म से पुनर्जागरण मानवतावाद का एक प्रमुख कारण था, एक कारण यह था कि यह विश्वास और अन्य प्रकार की चिंताओं से दूर था और अनुभवजन्य जांच, प्रकृतिवादी स्पष्टीकरण और संशयवादी दृष्टिकोण से दूर था। आस्तिक धर्म के लिए एक धर्मनिरपेक्ष, नास्तिक विकल्प स्थापित करने के लिए पर्याप्त रूप से इसका पीछा नहीं किया गया था, लेकिन इसने आधुनिक विज्ञान, आधुनिक संशयवाद और आधुनिक स्वतंत्रता के लिए आधार तैयार किया।

संदेहवाद बनाम भोलापन

यही कारण है कि असली लियोनार्डो दा विंची डैन ब्राउन की पुस्तक के विपरीत था। दा विंची कोड संशयवाद और आलोचनात्मक सोच के बौद्धिक मूल्यों को प्रोत्साहित नहीं करता है जो लियोनार्डो ने खुद को चैंपियन और अनुकरणीय (भले ही अपूर्ण रूप से) दोनों के लिए किया हो। इसके बजाय डैन ब्राउन की पुस्तक राजनीतिक और धार्मिक अधिकारियों और रहस्यों की एक विशाल साजिश पर आधारित है। डैन ब्राउन प्रभाव में षड्यंत्रों की शक्ति में विश्वास के आधार पर एक अलग के साथ धार्मिक मिथकों के एक सेट को बदलने के लिए प्रोत्साहित करता है।

इसके अलावा, डैन ब्राउन की पुस्तक द डा विंची कोड का बहुत अर्थ विंसी कोड से है क्योंकि "दा विंची" लियोनार्डो के मूल शहर का संदर्भ है, न कि उनका उपनाम। यह शायद एक अपेक्षाकृत छोटी त्रुटि है, लेकिन यह ब्राउन की एक पुस्तक में ऐतिहासिक विवरणों पर ध्यान देने में विफलता का प्रतिनिधि है जो ऐतिहासिक सत्य पर आधारित है।

लियोनार्डो दा विंची और विज्ञान, अवलोकन, अनुभववाद और गणित

लियोनार्डो दा विंची को उनकी कला के लिए जाना जाता है और दूसरा उनके आविष्कारों के रेखाचित्रों के लिए जाना जाता है, जो अपने समय से बहुत आगे थे - पैराशूट, फ्लाइंग मशीन और इतने आगे जैसे आविष्कार। कम प्रसिद्ध है वह डिग्री, जिसके लिए लियोनार्डो सावधान अनुभवजन्य अवलोकन और वैज्ञानिक पद्धति के शुरुआती संस्करण के लिए एक वकील थे, जिसने उन्हें विज्ञान और संदेह दोनों के विकास के लिए महत्वपूर्ण बना दिया।

विद्वानों के लिए यह मानना ​​अभी भी लोकप्रिय था कि वे विशुद्ध सोच और दिव्य रहस्योद्घाटन के माध्यम से दुनिया का कुछ ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं। लियोनार्डो ने अनुभवजन्य अवलोकन और अनुभव के पक्ष में इसे खारिज कर दिया। उनकी नोटबुक के माध्यम से बिखरे हुए वैज्ञानिक पद्धति और अनुभवजन्य जांच पर संकेतन हैं क्योंकि दुनिया कैसे काम करती है, इसके बारे में विश्वसनीय ज्ञान प्राप्त करने के लिए। हालाँकि उन्होंने खुद को "नालायक आदमी" कहा, उन्होंने जोर देकर कहा कि "बुद्धि अनुभव की बेटी है।"

अवलोकन और अनुभवजन्य विज्ञान पर लियोनार्डो का जोर उनकी कला से अलग नहीं था। उनका मानना ​​था कि एक अच्छे कलाकार को एक अच्छा वैज्ञानिक भी होना चाहिए क्योंकि एक कलाकार रंग, बनावट, गहराई और अनुपात को सही ढंग से पुन: पेश नहीं कर सकता है, जब तक कि वे अपने आसपास की वास्तविकता का सावधानीपूर्वक और अभ्यास पर्यवेक्षक न हों।

अनुपात का महत्व लियोनार्दो के सबसे अधिक रहने वाले जुनूनों में से एक हो सकता है: संख्याओं, ध्वनियों, समय, वजन, स्थान, आदि में अनुपात लियोनार्डो के सबसे प्रसिद्ध चित्रों में से एक विट्रुवियस या विट्रुवियन मैन है, जिसे मानव के अनुपात को प्रदर्शित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। तन। इस आरेखण का उपयोग विभिन्न प्रकार के मानवतावादी आंदोलनों और संगठनों द्वारा किया गया है क्योंकि लियोनार्डो के वैज्ञानिक अवलोकन के महत्व पर उनके सहयोग के साथ, पुनर्जागरण मानवतावाद में उनकी भूमिका, और निश्चित रूप से कला के इतिहास में उनकी भूमिका - मानवतावाद केवल नहीं है तर्क और विज्ञान का दर्शन, लेकिन जीवन और सौंदर्यशास्त्र का भी।

ड्राइंग के ऊपर और नीचे का पाठ दर्पण लेखन में है - लियोनार्डो एक गुप्त व्यक्ति थे जो अक्सर कोड में अपनी पत्रिकाओं को लिखते थे। यह एक व्यक्तिगत जीवन से जुड़ा हो सकता है जिसमें अधिकारियों द्वारा व्यवहार को शामिल किया गया था। 1476 की शुरुआत में, जबकि अभी भी एक प्रशिक्षु, उस पर पुरुष मॉडल के साथ छेड़छाड़ का आरोप लगाया गया था। लियोनार्दो के कोड का व्यापक उपयोग गुप्त संगठनों में उनकी भागीदारी में व्यापक विश्वास के लिए जिम्मेदार लगता है, जिससे डैन ब्राउन जैसे फिक्शन लेखकों को अपने जीवन को गलत तरीके से समझने और उनके षड्यंत्रकारी सिद्धांतों के लिए काम करने की अनुमति मिलती है।

लास्ट सपर, पेंटिंग लियोनार्डो दा विंची द्वारा, 1498

लॉर्ड्स सपर, यीशु का अंतिम भोजन अपने शिष्यों के साथ जब उसे माना जाता है कि वह भोज उत्सव मना रहा है, लियोनार्डो दा विंची की पेंटिंग लास्ट सपर का विषय है । यह डैन ब्राउन के षड्यंत्र-संचालित धार्मिक पौराणिक कथाओं में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, लेकिन द विंची कोड के अधिकांश पाठकों को इस बात का अहसास नहीं है कि ब्राउन पेंटिंग को किस हद तक गलत बताते हैं - शायद अपनी धार्मिक और कलात्मक निरक्षरता के कारण।

लियोनार्डो दा विंची एक कलाकार थे और जैसा कि कलात्मक सम्मेलनों पर निर्भर था। यह सम्मेलन यहूदा के लिए था कि वह दूसरों के साथ बैठा रहे और उसकी पीठ पीछे दर्शक के साथ रहे; यहाँ यहूदा अन्य लोगों की तरह मेज के किनारे पर बैठा है। एक अन्य अनुपस्थित अधिवेशन में सभी के सिर पर जूडोस को जगह दी गई थी। लियोनार्डो की पेंटिंग इस प्रकार अधिक मानवतावादी और सबसे कम धार्मिक है: यहूदा विश्वासघात समूह का उतना ही हिस्सा है जितना कोई भी, और समूह में हर कोई संत और पवित्र के बजाय समान रूप से मानवीय है। यह लियोनार्दो की मानवीय और कलात्मक मान्यताओं को दर्शाता है, जो किसी के खिलाफ एक मजबूत निशान है जो भव्य धार्मिक षड्यंत्र सिद्धांतों में काम का दुरुपयोग करने की कोशिश करता है।

हमें लास्ट सपर के स्क्रिप्ट स्रोतों को भी समझना चाहिए। लियोनार्डो का तत्काल स्रोत जॉन 13:21 है, जब यीशु ने घोषणा की कि एक शिष्य उसे धोखा देगा। इसे सांप्रदायिक अनुष्ठान की उत्पत्ति का चित्रण भी माना जाता है, लेकिन वास्तव में जो हुआ है, उस पर शास्त्र का विरोध है। केवल कोरिंथियंस को यह स्पष्ट करने की आवश्यकता है कि अनुयायी अनुष्ठान दोहराते हैं, उदाहरण के लिए, और केवल मैथ्यू का उल्लेख है कि यह पापों की माफी के लिए किया जाता है।

ये समाचार रिपोर्ट नहीं थे: जैसे कि सांप्रदायिकता एक संप्रदाय से अगले आज तक भिन्न होती है, यह शुरुआती ईसाई समुदायों के बीच भिन्न थी। धार्मिक अनुष्ठानों का स्थानीय अनुकूलन सामान्य और सामान्य था, इसलिए दा विंची जो चित्रण कर रहे हैं, वह एक समुदाय के स्थानीय सांप्रदायिक मुकदमे की उनकी कलात्मक व्याख्या है, ऐतिहासिक घटनाओं की खबर नहीं।

डैन ब्राउन पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती के लिए दृश्य का उपयोग करता है, भले ही जॉन रोटी या कप का उल्लेख नहीं करता है। ब्राउन किसी तरह से निष्कर्ष निकालता है कि एक कप की अनुपस्थिति का अर्थ है पवित्र ग्रिल एक कप के अलावा कुछ और होना चाहिए: शिष्य जॉन, जो वास्तव में मैरी मैग्डलीन है। यह रूढ़िवादी ईसाई कहानी से अधिक अनुचित नहीं है, लेकिन यह लगभग विलफुल गलत बयानी है जो माना जाता है कि जब लोग कलात्मक और धार्मिक स्रोतों को नहीं समझते हैं।

लास्ट सपर, लेफ्ट से डिटेल

लियोनार्डो दा विंची द्वारा उपयोग किया जाने वाला स्रोत जॉन 13:21 है और यह उस सटीक क्षण का प्रतिनिधित्व करने वाला माना जाता है जब यीशु अपने शिष्यों को यह घोषणा करता है कि उनमें से एक उसे धोखा देगा: "जब यीशु ने इस प्रकार कहा था, तो वह आत्मा में परेशान था, और गवाही दी, और कहा, वास्तव में, मैं तुमसे कहता हूं, कि तुम में से एक मुझे धोखा देगा। " इस प्रकार सभी शिष्यों की प्रतिक्रियाएं सुनने की प्रतिक्रियाएं हैं कि उनमें से एक यीशु के लिए एक गद्दार है जो उनके शिक्षक की मृत्यु का कारण होगा। प्रत्येक एक अलग तरीके से प्रतिक्रिया करता है।

पेंटिंग के बायीं ओर बर्थोलोम्यू, जेम्स द लेसर और एंड्रयू को समूहबद्ध किया गया है, एंड्रयू ने अपना हाथ इस तरह फेंका जैसे कि "रुक जाओ!" यह तथ्य कि उसे उस व्यक्ति के साथ विश्वासघात किया जाना है जो उस समय उसके साथ खा रहा है, अधिनियम की व्यापकता को बढ़ाता है - प्राचीन दुनिया में, जो लोग एक साथ रोटी तोड़ते हैं उन्हें माना जाता था कि उन्होंने एक-दूसरे के साथ एक संबंध स्थापित किया है, एक हल्का टूटा नहीं है ।

हालाँकि, यीशु के साथ विश्वासघात का वर्णन करने का तरीका बहुत अजीब है। यीशु यह स्पष्ट करता है कि वह जानता है कि जिन घटनाओं का वह अनुभव कर रहा है, वे ईश्वर द्वारा पूर्व निर्धारित हैं: वह, मनुष्य का पुत्र, जहां वह "लिखा हुआ" है, उसे अवश्य जाना चाहिए। क्या यहूदा का भी यही हाल नहीं है? क्या वह "बकरी नहीं है, क्योंकि यह उसके बारे में लिखा है"? यदि ऐसा है, तो यह अनुचित है कि उसे इतनी कठोर सजा दी जाए कि वह चाहेगा कि वह "कभी पैदा न हुआ हो।" केवल एक दुष्ट देवता किसी व्यक्ति को ठीक उसी तरह से कार्य करने के लिए दंडित करेगा जिस तरह से देवता चाहते हैं।

इसके अलावा जिज्ञासु यीशु के शिष्यों की प्रतिक्रियाएँ हैं: यह पूछने के बजाय कि विश्वासघात करने वाला कौन होगा, प्रत्येक बदले में पूछता है कि क्या वह विश्वासघाती होगा। अगर वे अपने शिक्षक के साथ विश्वासघात करेंगे तो अधिकांश सामान्य लोग आश्चर्यचकित नहीं होंगे। यह प्रश्न पूछना इंगित करता है कि वे भी पहचानते हैं कि वे कुछ भव्य नाटक में भूमिका निभा रहे हैं जहां स्क्रिप्ट की शुरुआत, मध्य और अंत पहले से ही भगवान द्वारा लिखे गए हैं।

दा विंची का आखिरी खाना: पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती कहाँ है?

डैन ब्राउन की पुस्तक द दा विंची कोड पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती के बारे में है, लेकिन ब्राउन के धार्मिक विचार उतने ही बुरे हैं जितने कि वह रूढ़िवादी हैं।

चित्रकारी का विश्लेषण

यीशु के तत्काल अधिकार में यहूदा, पतरस और यूहन्ना तीनों के एक समूह में हैं। यहूदा छाया में है, चाँदी के थैले को पकड़कर उसे यीशु को धोखा देने के लिए भुगतान किया गया था। वह रोटी के एक टुकड़े के लिए भी पहुंच रहा है जैसे यीशु थॉमस और जेम्स (यीशु के बाईं ओर बैठा) से कह रहा है कि विश्वासघात करने वाला यीशु से रोटी का एक टुकड़ा लेगा।

पीटर यहां बहुत गुस्से में दिखाई दे रहा है और एक चाकू पकड़े हुए है, दोनों को इस बात का भ्रम हो सकता है कि जब वह यीशु के साथ विश्वासघात और गिरफ्तारी करता है तो वह गेथसमेन में कैसे प्रतिक्रिया देगा। जॉन, बारह प्रेरितों में से सबसे छोटा, समाचार पर झपट्टा मारता प्रतीत होता है।

डैन ब्राउन बनाम लियोनार्डो दा विंची

चरण सेट के साथ, आइए डैन ब्राउन द्वारा किए गए दावे पर विचार करें और उनके विचारों के अनुयायियों का कहना है कि लियोनार्डो दा विंची के अंतिम भोज में कोई कप नहीं है। वे इस विचार के लिए सबूत के रूप में उपयोग करते हैं कि "असली" पवित्र गेल एक कप बिल्कुल भी नहीं था, लेकिन मैरी मैग्डलीन जो यीशु और उसके बच्चे की माँ थी, जिनके वंशज थे, दूसरों के बीच, मेरोविंगियन राजवंश। यह भयानक "रहस्य" कुछ ऐसा माना जाता है जिसे कैथोलिक चर्च के अधिकारी मारने पर तैयार हैं।

इस सिद्धांत के लिए समस्या यह है कि यह स्पष्ट रूप से गलत है: यीशु स्पष्ट रूप से अपने दाहिने हाथ से एक कप की ओर इशारा कर रहा है, यहां तक ​​कि उसका बायां हाथ रोटी के टुकड़े (यूचरिस्ट) की ओर इशारा कर रहा है। लियोनार्डो दा विंची ने अपनी कला को यथासंभव यथार्थवादी बनाने के लिए कड़ी मेहनत की ताकि यह राजाओं द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले कुछ शानदार, गहना-संकलित चैलेसी न हो; इसके बजाय, यह एक साधारण कप है जो एक साधारण बढ़ई द्वारा इस्तेमाल किया जाएगा (हालांकि मिट्टी का नहीं है, जैसा कि शायद यह होगा)।

जिसने भी इंडियाना जोन्स और लास्ट क्रूसेड को देखा है, वह यहां से परिचित होगा; ऐसा लगता है कि डेन ब्राउन ने खराब चुना है।

अंतिम भोज, सही से विस्तार

यीशु के तत्काल बाईं ओर थॉमस, जेम्स द मेजर और फिलिप हैं। थॉमस और जेम्स दोनों परेशान हैं; फिलिप एक स्पष्टीकरण चाहते हैं। पेंटिंग के सुदूर दाईं ओर तीन का अंतिम समूह है: मैथ्यू, जूड थाडियस और साइमन द जोबट। वे आपस में बातचीत में लगे हुए हैं जैसे कि मैथ्यू और जूड साइमन से किसी तरह का स्पष्टीकरण प्राप्त करने की उम्मीद कर रहे हैं।

जैसे-जैसे हमारी आँखें पेंटिंग की तरफ बढ़ती हैं, एक प्रेषित की प्रतिक्रिया से दूसरी में शिफ्ट हो रही है, एक बात जो स्पष्ट हो सकती है कि प्रत्येक आकृति का चित्रण कैसे होता है। पवित्रता का कोई भी खुलासा या कोई अन्य मार्कर नहीं हैं - स्वयं यीशु के आसपास देवत्व का कोई प्रतीक भी नहीं। प्रत्येक व्यक्ति एक इंसान है, मानवीय तरीके से प्रतिक्रिया करता है। इस प्रकार यह उस क्षण का मानवीय पहलू है जिसे लियोनार्डो दा विंची पकड़ने और व्यक्त करने की कोशिश कर रहे थे, न कि पवित्र या दैवीय पहलुओं पर आमतौर पर ईसाई मुकदमेबाजी में ध्यान केंद्रित करते थे।

लास्ट सपर, प्रेरित जॉन का विवरण

कुछ लोगों का मानना ​​है कि जॉन द अपॉस्टल, यीशु के अधिकार के लिए तुरंत बैठा है, जॉन बिल्कुल नहीं है - इसके बजाय, यहां आंकड़ा मैरीडॉलेन है। डैन ब्राउन के कथा साहित्य, द दा विंची कोड के अनुसार, यीशु मसीह और मैरी मैग्डलीन की सच्चाई के बारे में गुप्त खुलासे लियोनार्डो के कार्यों (इसलिए "कोड") में छिपे हुए हैं, और यह सबसे महत्वपूर्ण है। इस विचार की ओर से किए गए तर्क में यह दावा शामिल है कि जॉन में एक महिला की तरह बहुत ही आकर्षक विशेषताएं हैं और झपट्टा मारती हैं।

इस दावे में कई घातक खामियां हैं। सबसे पहले, यह आंकड़ा पुरुष कपड़े पहने हुए प्रतीत होता है। दूसरा, अगर जॉन की जगह आकृति मैरी है, तो जॉन कहाँ है? बारह प्रेरितों में से एक लापता है। तीसरा, जॉन को अक्सर कुछ हद तक पवित्र माना जाता है क्योंकि वह समूह में सबसे छोटा था। उनके आत्म-अभिवादन को इस तथ्य के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है कि उन्हें दूसरों की तुलना में यीशु से अधिक प्रेम करने के रूप में वर्णित किया जाता है। अंत में, लियोनार्डो दा विंची ने अक्सर युवा पुरुषों को एक आकर्षक तरीके से चित्रित किया क्योंकि वह स्पष्ट रूप से उनके साथ यौन रूप से रुचि रखते थे।