वज्रयान एक शब्द है जिसमें बौद्ध धर्म की तांत्रिक या गूढ़ प्रथाओं का वर्णन है। वज्रयान नाम का अर्थ है "हीरा वाहन।"
वज्रयान क्या है?
जहाँ अभ्यास किया जाता है, वज्रयान बौद्ध धर्म महायान बौद्ध धर्म का विस्तार है। एक और तरीका रखो, वज्रयान से जुड़े बौद्ध धर्म के स्कूल - मुख्य रूप से तिब्बती बौद्ध धर्म के स्कूलों के साथ-साथ शिंगोन के जापानी स्कूल - सभी महायान के संप्रदाय हैं जो आत्मज्ञान की प्राप्ति के लिए तंत्र के गूढ़ मार्ग का उपयोग करते हैं। कभी-कभी तंत्र के तत्व अन्य महायान विद्यालयों में भी पाए जाते हैं।
ऐसा लगता है कि वज्रायण शब्द 8 वीं शताब्दी के आसपास दिखाई दिया। वज्र, एक प्रतीक जिसे हिंदू धर्म ने अपनाया, मूल रूप से एक वज्र का प्रतीक था, लेकिन इसका अविनाशीपन और भ्रम के माध्यम से कटौती करने की शक्ति के लिए इसका मतलब "हीरा" था। याना का अर्थ है "वाहन।"
ध्यान दें कि वज्रयान नाम से पता चलता है कि यह अन्य दो "यानों, " हीनयान (थेरवाद) और महायान से एक अलग वाहन है। मुझे नहीं लगता कि यह दृष्टिकोण समर्थन योग्य है, हालांकि। ऐसा इसलिए है क्योंकि वज्रयान का अभ्यास करने वाले बौद्ध धर्म के स्कूल भी महायान के रूप में अपनी पहचान रखते हैं। बौद्ध धर्म का कोई जीवित स्कूल नहीं है जो खुद को वज्रयान कहता है लेकिन महायान नहीं है ।
तंत्र के बारे में
तंत्र शब्द का उपयोग कई एशियाई आध्यात्मिक परंपराओं में कई अलग-अलग चीजों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। बहुत व्यापक रूप से, यह चैनल दिव्य ऊर्जाओं के लिए अनुष्ठान या पवित्र क्रिया के उपयोग को संदर्भित करता है। विशेष रूप से, विभिन्न तरीकों से, तंत्र आध्यात्मिक साधन के रूप में कामुक और अन्य इच्छा का उपयोग करता है। कई स्कूल और तंत्र सदियों से उभरे हैं।
बौद्ध धर्म के भीतर, तंत्र आमतौर पर तांत्रिक देवताओं के साथ पहचान के माध्यम से आत्मज्ञान के लिए एक साधन है। बहुत व्यापक रूप से, देवता आत्मज्ञान के कट्टरपंथी हैं और व्यवसायी की अपनी मौलिक प्रकृति के भी। ध्यान, दृश्य, अनुष्ठान और अन्य साधनों के माध्यम से, चिकित्सक स्वयं को एक देवता के रूप में महसूस करता है और अनुभव करता है।
इस काम को करने के लिए, छात्र को शिक्षण और अभ्यास के तेजी से गूढ़ स्तरों की एक श्रृंखला में मास्टर करना चाहिए, आमतौर पर वर्षों की अवधि में। गुरु शिक्षक या गुरु का मार्गदर्शन आवश्यक है; यह अपने आप में एक बहुत बुरा विचार है।
तंत्र की गूढ़ प्रकृति को आवश्यक माना जाता है क्योंकि प्रत्येक स्तर की शिक्षाओं को केवल वही समझ सकता है जिसने पिछले स्तर पर महारत हासिल की हो। बिना तैयारी के ऊपरी स्तर के तंत्र में ठोकर खाने वाला व्यक्ति न केवल इसे "प्राप्त" करेगा, वह इसे दूसरों को भी गलत बता सकता है। गोपनीयता छात्रों और शिक्षाओं दोनों की रक्षा करना है।
भारत में वज्रयान की उत्पत्ति
ऐसा प्रतीत होता है कि बौद्ध और हिंदू तंत्र भारत में लगभग एक ही समय में दिखाई दिए। यह 6 वीं शताब्दी सीई के बारे में स्पष्ट रूप से था, हालांकि इसके कुछ पहलुओं को 2 वीं शताब्दी सीई के रूप में जल्दी था।
8 वीं शताब्दी तक, बौद्ध तंत्र भारत में एक बड़ा और प्रभावशाली आंदोलन बन गया था। एक समय के लिए भिक्षु तंत्र और भिक्षुओं का अभ्यास करते थे जो एक ही मठ में नहीं रहते थे और उसी विनय का पालन करते थे। तंत्र को भारत के बौद्ध विश्वविद्यालयों में भी पढ़ाया और अभ्यास कराया जा रहा था।
इस समय के बारे में, पौराणिक पद्मसंभव (8 वीं शताब्दी) जैसे तांत्रिक आचार्यों की एक श्रृंखला भारत से तिब्बत में सीधे तंत्र ले जाने के लिए शुरू हुई। भारत के तांत्रिक स्वामी भी 8 वीं शताब्दी में चीन में inteaching, Mi-tsung नामक एक स्कूल की स्थापना कर रहे थे, या "रहस्यों का स्कूल"।
804 में, जापानी भिक्षु कुकाई (774-835) ने चीन का दौरा किया और Mi-tsung स्कूल में अध्ययन किया। कुकई ने शिंगन की स्थापना के लिए इन शिक्षाओं और प्रथाओं को जापान में वापस ले लिया। 842 में सम्राट द्वारा बौद्ध धर्म के दमन का आदेश दिए जाने के बाद चीन में एमआई-त्संग का सफाया हो गया था। इसके बावजूद गूढ़ बौद्ध धर्म के तत्व पूर्वी एशिया में रहते थे।
भारत में 9 वीं से 12 वीं शताब्दी के दौरान, महा-सिद्धों का एक समूह, या "महान आदिकार, " भारत के चारों ओर यात्रा करना शुरू कर दिया। उन्होंने तांत्रिक अनुष्ठानों (अक्सर यौन स्वभाव वाले, कंसर्टों के साथ) का प्रदर्शन किया और शायद शमां के रूप में भी अभिनय किया।
ये सिद्ध - पारंपरिक रूप से 84 की संख्या में - एक बौद्ध मठ की परंपरा से जुड़े नहीं थे। फिर भी, उन्होंने महायान दर्शन पर अपनी शिक्षाओं को आधारित किया। उन्होंने वज्रयान के विकास में एक बड़ी भूमिका निभाई और आज तिब्बती बौद्ध धर्म में पूजनीय हैं।
भारत में वज्रयान का अंतिम महत्वपूर्ण चरण 11 वीं शताब्दी में कालचक्र तंत्र का विकास था। यह बहुत ही उन्नत तांत्रिक मार्ग आज तिब्बती बौद्ध धर्म का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, हालांकि अन्य तांत्रिकों का तिब्बती बौद्ध धर्म में भी अभ्यास किया जाता है। भारत में बौद्ध धर्म तब तक कुछ समय के लिए गिरावट में था और 13 वीं शताब्दी में आक्रमणों से लगभग मिटा दिया गया था।
प्राथमिक दार्शनिक प्रभाव
वज्रयान का अधिकांश भाग महायान दर्शन के मध्यिका और योगाकार विद्यालयों के संश्लेषण के एक प्रकार पर बनाया गया है। सुनीता और दो सत्य सिद्धांत महत्वपूर्ण रूप से महत्वपूर्ण हैं।
उच्चतम तांत्रिक स्तरों पर, यह कहा जाता है कि सभी द्वंद्व विलीन हैं। इसमें उपस्थिति और शून्यता का भ्रामक द्वंद्व शामिल है।
