पश्चिम में, बौद्ध भिक्षु हमेशा खुद को "नन" नहीं कहते हैं, "खुद को" मोनोसैटिक्स "या" शिक्षक "कहना पसंद करते हैं।" लेकिन "नन" काम कर सकती थी। अंग्रेजी शब्द "नन" पुरानी अंग्रेजी नन से आया है, जिसमें धार्मिक प्रतिज्ञाओं के तहत रहने वाले किसी पुजारी या किसी भी महिला का उल्लेख किया जा सकता है।
बौद्ध महिला मठ के लिए संस्कृत शब्द भिकसुनी है और पाली भिक्खुनी है। मैं यहाँ पाली के साथ जा रहा हूँ, जिसका उच्चारण BI -koo-nee है, पहले शब्दांश पर जोर दिया गया है। पहले शब्दांश में "i" टिप या लुप्त में "i" की तरह लगता है।
बौद्ध धर्म में नन की भूमिका बिल्कुल वैसी नहीं है जैसी ईसाई धर्म में नन की भूमिका है। उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म में, मोनोसैटिक्स पुजारी (हालांकि दोनों एक हो सकते हैं) के समान नहीं हैं, लेकिन बौद्ध धर्म में मोनस्टिक्स और पुजारियों के बीच कोई अंतर नहीं है। पूरी तरह से संगठित भिक्खुनी उसके पुरुष समकक्ष, भिक्खु (बौद्ध भिक्षु) की तरह ही उपदेश दे सकती है, प्रचार कर सकती है और अनुष्ठान कर सकती है।
यह कहना नहीं है कि भिक्खुओं ने भिक्खुओं के साथ समानता का आनंद लिया है। उन्होंने नहीं किया।
द फर्स्ट भिक्कुनिस
बौद्ध परंपरा के अनुसार, पहली भिक्षुणी बुद्ध की चाची, प्रजापति थी, जिन्हें कभी-कभी महाप्रजापति कहा जाता था। पाली टिपिटका के अनुसार, बुद्ध ने पहले महिलाओं को संयम करने से मना किया, फिर (आनंद से आग्रह करने के बाद) त्याग दिया, लेकिन भविष्यवाणी की कि महिलाओं को शामिल करने से धर्म को बहुत जल्द भुला दिया जाएगा।
हालांकि, विद्वानों ने ध्यान दिया कि एक ही पाठ के संस्कृत और चीनी संस्करणों में कहानी बुद्ध की अनिच्छा या आनंद के हस्तक्षेप के बारे में कुछ भी नहीं कहती है, जो इस निष्कर्ष को समाप्त करने की ओर ले जाता है कि अज्ञात कथाकार द्वारा बाद में इस कहानी को पाली शास्त्रों में जोड़ा गया था।
भिक्कुनिस के नियम
मठ के आदेशों के लिए बुद्ध के नियम विनया नामक एक पाठ में दर्ज किए गए हैं। पाली विनय में भिक्खुओं के लिए लगभग दो नियम हैं जैसे भिक्षुओं के लिए। विशेष रूप से, गरुड़मास नामक आठ नियम हैं, जो वास्तव में, सभी भिक्षुकों को सभी भिक्षुओं के अधीनस्थ बनाते हैं। लेकिन, फिर से, संस्कृत और चीनी में संरक्षित एक ही पाठ के संस्करणों में गरुड़मास नहीं पाए जाते हैं।
वंश समस्या
एशिया के कई हिस्सों में महिलाओं को पूरी तरह से संगठित होने की अनुमति नहीं है। कारण - या बहाना - इसके लिए वंश परंपरा के साथ क्या करना है। ऐतिहासिक बुद्ध ने यह तय किया कि भिखमंगों के समन्वय में पूरी तरह से संगठित भिखुओं को उपस्थित होना चाहिए और भिक्खुओं के समन्वय में पूरी तरह से भिक्षुकों और भिक्खुओं को प्रस्तुत किया जाना चाहिए। जब यह किया जाता है, तो यह बुद्ध में वापस जाने वाले अध्यादेशों का एक अखंड वंश बन जाएगा।
भिक्खु संचरण के चार वंश माना जाता है जो अखंड रहता है, और ये वंश एशिया के कई हिस्सों में रहते हैं। लेकिन भिक्खुनिस के लिए केवल एक अखंड वंश है, जो चीन और ताइवान में जीवित है।
थेरवाद भिक्खुनिस का वंशज 456 ईस्वी में मृत्यु हो गई, और थेरवाद बौद्ध धर्म दक्षिण पूर्व एशिया में बौद्ध धर्म का प्रमुख रूप है - विशेष रूप से, बर्मा, लाओस, कंबोडिया, थाईलैंड और श्रीलंका। ये सभी मजबूत नर संन्यासी संन्यासी वाले देश हैं, लेकिन महिलाएं केवल नौसिखिया हो सकती हैं, और थाईलैंड में भी ऐसा नहीं है। जो महिलाएं भिक्खुनी के रूप में जीने की कोशिश करती हैं, उन्हें बहुत कम वित्तीय सहायता मिलती है और अक्सर उनसे भिक्षा के लिए खाना पकाने और साफ करने की अपेक्षा की जाती है।
थेरवाद महिलाओं को संगठित करने के हालिया प्रयासों - कभी-कभी उपस्थिति में उधार ली गई चीनी भिक्कों के साथ - श्रीलंका में कुछ सफलता के साथ मिले हैं। लेकिन थाईलैंड और बर्मा में महिलाओं को संगठित करने का कोई भी प्रयास भिक्खु के आदेशों के प्रमुखों द्वारा निषिद्ध है।
तिब्बती बौद्ध धर्म में भी एक असमानता की समस्या है, क्योंकि भिक्खुनी वंशावली ने तिब्बत को कभी नहीं बनाया। लेकिन तिब्बती महिलाएं सदियों से आंशिक समन्वय के साथ नन के रूप में रहती हैं। परम पावन दलाई लामा ने महिलाओं को पूर्ण समन्वय बनाने की अनुमति देने के पक्ष में बात की है, लेकिन उनके पास उस पर एकपक्षीय निर्णय लेने के अधिकार का अभाव है और इसे अनुमति देने के लिए अन्य उच्च लामाओं को राजी करना चाहिए।
यहां तक कि पितृसत्तात्मक नियमों के बिना भी और जो महिलाएं बुद्ध के शिष्यों के रूप में जीना चाहती हैं, उन्हें हमेशा प्रोत्साहित या समर्थन नहीं किया गया है। लेकिन कुछ ऐसे भी हैं जिन्होंने प्रतिकूलता पर काबू पा लिया। उदाहरण के लिए, चीनी चान (ज़ेन) परंपरा उन महिलाओं को याद करती है जो पुरुषों के साथ-साथ महिलाओं द्वारा सम्मानित की गईं।
द मॉडर्न भिक्कुनी
आज, भिक्खुनी परंपरा एशिया के कुछ हिस्सों में कम से कम संपन्न हो रही है। उदाहरण के लिए, आज दुनिया के सबसे प्रमुख बौद्धों में से एक ताइवान के भिक्कुनी, धर्म गुरु चेंग येन हैं, जिन्होंने टज़ू ची फाउंडेशन नामक एक अंतर्राष्ट्रीय राहत संगठन की स्थापना की। Ani Choying Drolma नाम के नेपाल में एक नन ने अपनी धर्म बहनों का समर्थन करने के लिए एक स्कूल और कल्याण फाउंडेशन की स्थापना की है।
जैसा कि पश्चिम में फैले मठवासी आदेशों में समानता पर कुछ प्रयास हुए हैं। पश्चिम में मठवासी ज़ेन अक्सर सह-एड होते हैं, पुरुषों और महिलाओं के बराबर रहते हैं और भिक्षु या नन के बजाय खुद को "मोनोसैटिक" कहते हैं। कुछ गन्दे सेक्स स्कैंडल बताते हैं कि इस विचार को कुछ काम की आवश्यकता हो सकती है। लेकिन अब महिलाओं की अध्यक्षता में ज़ेन केंद्रों और मठों की संख्या बढ़ रही है, जो पश्चिमी ज़ेन के विकास पर कुछ दिलचस्प प्रभाव डाल सकते हैं।
दरअसल, पश्चिमी भिक्षुणियों को किसी दिन उनकी एशियाई बहनें उपहार दे सकती हैं, जो नारीवाद की एक बड़ी खुराक है।
