आत्म-नियंत्रित व्यक्ति, वस्तुओं के बीच में, अपनी इंद्रियों को आसक्ति और पुरुषत्व से मुक्त करके और अपने नियंत्रण में लाकर, शांति प्राप्त करता है।
~ भगवद गीता II.64
कारण और प्रभाव का नियम हिंदू दर्शन का एक अभिन्न अंग है। इस कानून को 'कर्म' कहा जाता है, जिसका अर्थ 'कार्य' है। द कंसीज ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ऑफ करेंट इंग्लिश ने इसे "अस्तित्व के अपने क्रमिक राज्यों में व्यक्ति के कार्यों के योग के रूप में परिभाषित किया है, जिसे अगले के लिए अपने भाग्य का फैसला करने के रूप में देखा जाता है"। संस्कृत में कर्म का अर्थ है "जानबूझकर या जानबूझकर किया गया कार्य"। यह आत्मनिर्णय को भी कमजोर करता है और निष्क्रियता से दूर रहने की दृढ़ इच्छा शक्ति। कर्म वह भिन्नता है जो मनुष्य की विशेषता है और उसे दुनिया के अन्य प्राणियों से अलग करती है।
प्राकृतिक कानून
कर्म का सिद्धांत न्यूटोनियन सिद्धांत पर वीणा करता है कि प्रत्येक क्रिया एक समान और विपरीत प्रतिक्रिया पैदा करती है। हर बार जब हम सोचते हैं या कुछ करते हैं, हम एक कारण बनाते हैं, जो समय में इसके संगत प्रभावों को सहन करेगा। और यह चक्रीय कारण और प्रभाव संसार (या दुनिया) और जन्म और पुनर्जन्म की अवधारणाओं को उत्पन्न करता है। यह मनुष्य का व्यक्तित्व है या जीवात्मा its अपने सकारात्मक और नकारात्मक कार्यों के साथ personality जो कर्म का कारण बनता है।
कर्म शरीर या मन दोनों की गतिविधि हो सकती है, इस बात पर ध्यान दिए बिना कि क्या प्रदर्शन तुरंत या बाद के चरण में लाता है। हालाँकि, शरीर की अनैच्छिक या प्रतिवर्ती क्रियाओं को कर्म नहीं कहा जा सकता है।
आपका कर्म आपकी खुद की करनी है
प्रत्येक व्यक्ति अपने कार्यों और विचारों के लिए जिम्मेदार होता है, इसलिए प्रत्येक व्यक्ति का कर्म पूरी तरह से उसका खुद का होता है। कर्म के संचालन को कुछ लोग भाग्यवादी के रूप में देखते हैं। लेकिन यह तब से सच है जब तक यह किसी व्यक्ति के हाथों में है कि वह अपने वर्तमान को स्कूल करके अपना भविष्य संवारें।
हिंदू दर्शन, जो मृत्यु के बाद जीवन में विश्वास करता है, इस सिद्धांत को मानता है कि यदि किसी व्यक्ति का कर्म काफी अच्छा है, तो अगला जन्म पुरस्कृत होगा, और यदि नहीं, तो व्यक्ति वास्तव में कम जीवन के रूप में विकसित और पतित हो सकता है। अच्छे कर्म को प्राप्त करने के लिए, धर्म के अनुसार जीवन जीना महत्वपूर्ण है या सही क्या है।
कर्म के तीन प्रकार
किसी व्यक्ति द्वारा चुने गए जीवन के तरीकों के अनुसार, उसके कर्म को तीन प्रकारों में वर्गीकृत किया जा सकता है। सात्विक कर्म, जो आसक्ति रहित, निस्वार्थ और दूसरों के हित के लिए है; राजसिक कर्म, जो स्वार्थी है, जहां ध्यान स्वयं के लिए लाभ पर है; और तामसिक कर्म, जो बिना परिणामों के लिए किया जाता है, और सर्वोच्च स्वार्थी और बर्बर होता है।
इस संदर्भ में, डॉ। डीएन सिंह ने अपने ए स्टडी ऑफ़ हिंदूइज्म में महात्मा गांधी के तीनों के बीच के अंतर को बताया है। गांधी के अनुसार, तामसिक एक मैकेनिक फैशन में काम करता है, राजसिक कई घोड़ों को ड्राइव करता है, बेचैन रहता है और हमेशा कुछ न कुछ करता रहता है और सात्विक मन में शांति के साथ काम करता है।
दैवीय जीवन सोसायटी के स्वामी शिवानंद, ऋषिकेश कर्म और प्रतिक्रिया के आधार पर कर्म को तीन प्रकारों में वर्गीकृत करता है: प्रारब्ध (पिछले जन्मों में से बहुत से कर्मों ने वर्तमान जन्म को जन्म दिया), संचित (पिछले कर्मों का संतुलन जो देगा भावी जन्मों का उदय संचित कर्मों का भण्डार), आगमी या क्रियामण (वर्तमान जीवन में किया जा रहा कार्य)।
अनासक्त क्रिया का अनुशासन
शास्त्रों के अनुसार अनासक्त कर्म ( निश्छल कर्म ) के अनुशासन से आत्मा का उद्धार हो सकता है। इसलिए वे सलाह देते हैं कि जीवन में अपने कर्तव्यों को पूरा करते हुए अलग रहना चाहिए। जैसा कि भगवान कृष्ण ने भगवद गीता में कहा है: "वस्तुओं के बारे में सोचने वाले व्यक्ति (इंद्रियों के) उनके प्रति लगाव पैदा करते हैं; आसक्ति से, लालसा पैदा होती है; और लालसा क्रोध से उत्पन्न होती है। क्रोध से भ्रम पैदा होता है; और स्मृति के भ्रम से हानि होती है।, स्मृति की हानि, भेदभाव का नाश; और भेदभाव के विनाश पर, वह नष्ट हो जाता है। "
